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至此，李忱宣布，朝会结束，用膳。未完待续。
第三百八十章（）
膳食很简单，却挺新鲜得。简单的豆浆、烧饼、油条，还有一些小菜。总得来说，这些都是早餐，那些官员大清早上朝，可不敢吃太多、喝太多，万一要上茅厕，那可麻烦，所以肚子早就空空如也了。
豆浆配上烧饼油条，在台湾是很常见得早餐。因为吃起来会很饱，快又方便。对唐代人来说，烧饼跟胡饼差不多，不过炸得油条就很新奇。唐代炸物还不多，像这样炸物配烧饼，对很多官员都很新鲜。
不过，就是因为新鲜，容易会有麻烦。吃烧饼掉芝麻，这是常有得，除了芝麻还很会掉一些碎屑。一边吃，一边就要手在下方接着，很多人没想到这点，又有胡子挡着，掉得胸前都是。李忱见状，自己大口吃完，就离开了。
诸位臣工慢用阿，不够得再让人家送上来。，他率先退席，也算是一种体贴吧。他在这边他们也吃得不够痛快，除了自己早点走，他也让御史休息，表示，吃饭就该轻松点，朕退朝后，任何行为都不算失仪了。
至此，李忱他亲政后第一场大朝会，就这样结束了，他悠然得离开了大殿。留给了那些官员满腹得疑惑。不过，唯一共通得想法就是，这个皇帝很可怕。隐藏得真深，到底是怎么让马逆翻船得？
明明之前就是个傻皇子，居然登基一年后，可以掀了原根深蒂固的马逆。你说登基后，都在韬光养晦，那说得过去，三年不鸣，一鸣惊人嘛。可是过去三十多年，难道也都是装得。想想就不寒而栗，能装三十年，一招翻盘，这份心机，厉害。
一边暗自佩服，一边也觉得说不定这大唐有望了，新帝不是个傻子，也没有当上傀儡，将来也许有一翻作为。
不少人暗中想到，是不是要找机会，上个奏折什么的。废除一些苛政，尤其是那些新增的税，太扰民了。
也有人把目光放在宰相身上，也许可以让宰相劝戒一番，因为李忱让宰相明日至延英殿论事，正好可以劝戒一下。新帝亲政，废除苛捐杂税，多么振奋民心阿。
离开得李忱，不知道那些人所想，自己却走神了。一边安步当车，消食。一边习惯性的走神。早餐吃了顿烧饼、油条，他想到油条的起源。
油条的起源，据说是南宋吧，岳飞在风波亭被害死，百姓气愤，可是又拿奸相没办法，有人发明了一种东西，杆出两个长面团，然后互相卷成跟麻花似的，下锅油炸，说这是油炸桧。我没办法对付你，但是可以吃了你。
不过，李忱是不太相信得，因为，其实那是后来需要，才把岳飞地位抬到那么高。所以不太可能有人为此发明什么，油炸桧。
不是说岳飞不了不起、不伟大，而是细数南宋，其实抗金有成得不少。不说那些废柴将领，韩世忠、刘錡、吴玠抗金都颇有功绩。岳飞，只是诸多将领得一个，功劳比较大得一个。
会挑选岳飞，大概就是只有他不得善终吧。英雄都是要死得，不死不悲剧，不悲剧不会引起广泛同情。不能让人感同身受。
岳飞会死，算来是宋朝重文轻武的传统害得。其他几人，都是宋朝传统将领，比较懂得自保之道。像吴玠，也是颇为善战得，多次大败金人，他是人到中年，多服丹石，迷恋酒色，才死的。
他傻吗？不是。可能是他知道，不这么做，他还是死。或者说，感到绝望吧。因为宋朝武将得传统，最好就是，你要贪财。最好是善战，又贪财。这样才是好将领。
善战，国家才安稳。贪财，就好享受。才不会贪权，才不会谋反，国家会更安稳。其他几个人，都是有基底得传统将领，很懂这些事情。只有岳飞不懂。
有记得，岳飞说，文官不爱财，武将不惜死吗？宋高宗有时候会找他商讨政事，他除了政事，还干涉立太子之事。
高宗无子，立孝宗当太子。严格来说，孝宗是宋太祖赵匡胤一系。很有趣，当年赵光义从他兄长那里把皇位抢来，说将来还会给凶长得儿子，如今算是实现了。
因为岳飞不懂，武人不该干政。当年狄青，赫赫有名，不过当个枢密使，宋朝有史以来第一个武人枢密使，都忧惧而死。你一个连枢密都没当上的武人，怎么敢干涉立太子之事。
再说那场北伐好了。虽然说都传说是岳飞打了大胜仗，说要直捣黄龙，救出二帝。结果被十二道金牌招回。
其实，仔细看朱仙镇，离什么黄龙还远勒。要救出二帝哪有那么容易。当时其实是五路伐金，结果其他四路都败了，才会把岳飞招回来。
你一路独进，后勤怎么办？当时北方打到乱七八糟得，你后勤该怎么解决？想靠老百姓肩挑手拿还要靠他们抵抗金人得骑兵？北方残破不堪，你去哪里找一堆老百姓，供应你后勤。
边走，边想，到了延英殿。过了一会，几个宰相也到了。延英殿，规模很皇帝的宝座，也只有少少的几个台阶垫高。所以，变相来说，君臣间的得关系比较亲近些，比较方便讨论些。
几个宰相，白敏中，这个介绍过了。韦琮，翰林学士、中书侍郎。魏扶，名臣魏征之后，兵部侍郎。崔元式刑部尚书拜门下侍郎兼户部尚书。
郑朗工部尚书、魏沫，御史中丞，他虽然也姓魏，还当御史，不过跟魏征没关系。同姓而已。
君臣寒暄过后，当户部尚书得崔元式，硬着头皮说话了，还请圣人废除，马贼所设立得一应苛捐杂税等。
他说了一通，说那些苛捐杂税如何扰民，废除以后对李忱声望加成多大。可以获得民心芸芸。
李忱假装很认真听，不过，左耳进右耳出。他早就猜到会有人叫他减税，甚至废除那些新加的杂税。
那怎么可能，不加税就不错了，还指望我减税，或者说把那些什么间架税、竹木税，给免了？做梦。
虽然说减免这些苛捐杂税，可以提升他的声望。可是，他好不容易找到了一个背锅得，怎么可能减免了。
不仅不能减免，未来说不定他还要加税呢。现在减了，后来又加上去？真要这么做了，他才是傻子，真傻子。
他自问不是一个残酷得皇帝，不会不择手段得增税，只为了自己享受，不过，大唐目前用度不足，是不争的事实。不加税，他想不出办法来解决这问题。
当然，这税收的确实有些问题，比方说间架税，虽然规定了上等房屋每间架两千，中等一千，下等五百。可是，这其中可操作性太大，
还有，城南地方空旷，有些人得房子比较大，可是却很穷。那种该怎么算，跟那些有钱人一样收？还有那些店面，店铺收的也跟一般房屋一样，这不合理吧。
还有竹木税，除陌钱，这些不该收吗？其实这些也都算商税得一种。商人不该纳税吗？
不该至少在唐代，甚至中国，儒家出身大臣的理财观念里面，商人不该收税。中国人很奇怪，一边歧视商人，对商人诸多限制，比方说它们不能穿什么样得衣服啦，不得考科举啥得，可是一方面又对商人十分优荣，认为不该收商税。
比方说，武后长安三年，朝廷用度不足，想要征收关税。结果呢遭到群起反对，最后那些官员说，如果与其加关税和盐税，不如加收农税。请尽量不要加在商旅之上。
理由是，与民争利。说起来也是挺冠冕堂皇得，认为假如收商人得税，商人又会把这些税加在物价上，等于造成物价增加。旅人，不是指那些游客，而是说那些往来各地贩售货物得商人。最后，武则天好不容易踢开挡路大臣，开征了关税。
听起来真是很感动阿，也很有道理。虽然在现代人看来很可笑，不过在这个年代，其实这不失为一种高尚得、以民为天得思想。不过，李忱如果在那个时候，一定会骂人，加农税就不会增加百姓负担了吗？
儒家得思想，在李忱感觉是一种很小农得思想。基础上是以小农收税对象，一切希望能够自给自足就好，典型农业社会想法。不能自给自足，最好尽量让物价低廉。
这跟李忱想法完全不同，他是工商社会得思想，姑且这样认为吧。他认为，物价高低根本不是问题，主要是看收入。收入够，物价再高又如何？差那点钱吗？
关键是收多少，不是出多少。这跟中国历代传统的观念完全世不同的。中国想产生这种观念，很难。在儒家思想影响下，根本没空间。不管是官员，或是商人，很少人这样想过。
总之，这个商税，我是收定了。不过要怎么收，要怎样才符合这几个原则，还需要与列位臣工讨论。
此外，谁先跟我说说，本朝怎么收商税得。未完待续。
第三百八十一章（）
买一辆百万的车，对一个工薪阶级的人，负担很重。对一个经商的人，或者当高管的，就很轻松。
同样得，我们会为那些欧美国家得高收入惊讶，觉得他们得收入真高，想说那样日子应该也过得很轻松。
可是有多少人会去想到，他们的物价同样惊人？有啦，你去旅游的时候，就会为他们的物价感到吃惊。
对于征收商税，他认为就不该少了。同样也不该多了。虽然说，增加商税，会把物价抬高，商人一定会把多出来的税，反应在价格上，这会导致物价腾飞。
李忱对此不以为然。那些完全是奸商搞得鬼，什么物价提升，难道加税，你就不赚钱了？
固然，收税不能太高，但是商人赚得钱怎么算？难道他们不是国家得一个组成，士农工商是说假的吗？结果，税收全部压在农民头上？莫名其妙得观点。
无非就是觉得那些小农好欺负，有田，你跑不了。你跑了就得饿死。觉得税赋不公平，想反抗，又没势力。只能我说怎样就怎样。所以小农最好欺负。
至于工商税，难收阿。历朝历代，商税得征收始终是个难题，你根本不知道该收多少。也就是宋朝，宋朝商税收的比较多。到了明代，压根儿就收不到了。
商税一定要收，不然光压税赋在农民头上，数量太少，也不公平。可是商税要怎么收，李忱不知道。其实他一直在思考这问题。
在21世纪，商税到底是怎么收的？那些税务机关，是怎么知道你这家公司行号，年收多少，该缴多少税？他实在没头绪。也没什么可供参考得参照物。
他穿越前看过不少这类得，里面都没说到商税怎么收。虽然那些主角很注重商税，可是，李忱始终没有看到他们提及，要怎么征收商税。所以，李忱也很茫然。只能先从，唐代商税着手。
李忱先是回答刚刚崔元式得问题，免税，不可能。只有可能重新订定税率。
他只简单的说，那些商人，赚得钱不用交税？凭甚么？他们不是大唐的百姓？还是说他们可以不受大唐王法得保护？异族入侵时，可以不管他们的死活？都不行吧，既然如此，凭甚么商人不用纳税？
至于他们把税收转嫁到物价上，那是诡辩。难道之前商人都不赚钱了吗？加了点税，就要把税收完全转嫁到百姓身上？
此外，要对付这招很简单，规定哪几样民生必需品，可以低税，甚至免税。其他的，如奢侈品等等，税不仅不能少征，还要往上加。
这种商品加在物价有什么关系？反正买得起的不差那点钱，买不起得，还是买不起。
儒家思想，影响了中国理财思想，尽量省，尽量不要乱花，要克制自己**。一切都要自给自足，什么都不要买，能自己生产最好。卖东西给人是恩惠，那些游牧民族要感恩。
看似没有错，但是，这根本不符合人性。在怎么省，都有要花得钱，甚至，很多钱，平常不花，等到要花得时候，你会发现，要付出更大的代价。况且，在此理念下的轻徭薄赋，完全都只是讲讲而已。
薄赋，可能很多年代都可以做到。可是轻徭呢？学过历史得，或者了解比较多得都知道。中国历代百姓，最苦得不是赋税，是徭役。多少朝代，都是因为徭役，害得百姓过不下去，才揭竿而起。
可是，在这种能省就省得观念下，徭役还是屡屡被征发，还越来越没节制。因为这样就可以省钱。殊不知，这样你根本不知道你花了多少。
拿杨广来说好了，如果不是征发徭役，而是花钱，他能那么快把隋朝可搞没吗？他只知道要下命令去建，根本没有个直观得印象，他要付出多少代价。
而且这种观念只会给了那些肥羊，那些大商人有了借口，不去缴纳应缴的税赋。只是，商人也不要笑太开心。
刚刚说得，你跟本不知道你要为此付出多少，照样有用。平常不纳税，等朝廷缺钱就宰肥猪。猪不要笑羊被剃毛，牛辛苦耕田。因为羊付出得是毛，牛付出的是劳力，猪付出的是生命。
这样很好吗？对朝廷来说当然方便了，甚至连乾隆都故意养头肥猪给嘉庆宰。对百姓就不好了一个光会宰肥猪的朝廷，如何让百姓信任他们？
中国商人也是受到这种思想影响，不是李忱想不满中国商人，只是非常想吐槽。不要看中国人到哪里，都有出现很多有钱得大户。几代累积下来，变成有钱得家族。可是那跟真正的商人种族犹太人比起来，差远了。
犹太人已经把经商，刻入了他们的血统，他们是真正的商人。你想象得到商人得劣根性，在他们身上都有。基于一个道理，可怜之人，必有其可恨之处。犹太人得遭遇，很多时候是他们自己累积下来得。
换作中国商人，就不同了。中国商人得钱，大部分都是省出来得。不是说中国商人就没有那些恶德商人，可是大部分生意作得很大的，非常讲究诚信、节省原则。一分一毫去累积自己的资本，讲究的是和气生财。
犹太人不讲诚信？讲阿，他们签契约，有法律可以替他们背书。只是只要法律没规定，你就知道