来。
前面提到过，唐代寺庙不像现代庙宇，有很多现代庙宇所没有得附设建筑，其中一部分就是学堂功能。
不是特例，很多寺庙都附设有学堂，供人读书。至於水平，完全得参差不齐。倒不是说太差，也是有很好得。也是有寺庙得学堂教出中进士得弟子。怎麽知道呢？看卷尾就知道，通常会写某某寺学郎，路人甲这样。
至於，说差呢，主要也是因为，唐代根本没有什麽标准课本，学得好、学得差，完全看学生得悟性。当然，老师会教也很重要，但是最重要还是看学生。
从年纪上就可以看出来，很多学生上学堂，无非就是混个识字，将来可以找个比较有前途得工作，比方说帐房之类的，嗯咳，关於这点，李忱绝对严正表示，帐房工作可不是容易做的。
那唐代学童学些什麽内容呢？深化一点得，李忱也不太清楚，他教的是启蒙。别得他也教不了，李忱很有自知之明，以他的国学知识，只能比文盲高级一点。
唐代启蒙都教些什麽呢？人所熟知得三字经是宋朝才完成的，唐代最广往人知得就是千字文。千字文大抵上出现在魏晋南北朝，千字内容不重复，且好读好记，四字一句，对偶押韵不说，内容含包罗万象，天文地理、先贤事蹟很多东西都包括在其中。
没有，夫子能不能再念一遍。记起来了。夫子我记住了。记起来又忘记了。，这些学童回答起来零零落落。有的说记住了，有的又没记住。
那我们在念一遍。跟着夫子念。，李忱拿起课本。这本课本是住持给他得教科书，千字文他会念前面几句，後面就不知道了，还好有课本，不然他也不敢误人子弟。
天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张、寒来暑往、秋收冬藏。，学生拿起一张纸，照着纸上面念。这是李忱手写得课程资料。
拼音文字，书本拿到手，知道发音规则，哪怕不认识也念得出口。中文就不行了，有边念边，没边念中间，可不能当作发音标准。更何况这些完全不识字得。所以李忱费了很大功夫，抄了半个月，把千字文抄了八张，给这些学童当教材。
好怀念影印机阿…抄这八千字，可真是苦死我了。，李忱也不知道那些蒙师，是怎麽教不识字的学童。李忱遵照前世得学习经验，自行准备教材，没有课本只能自己动手了。抄这八千字，真是折磨死他了。
会这麽做，主要也是为了练字，李忱把这件事情当作练习写字了。写得好坏也不管，反正有分教材给他们读，已经很尽力了。不过，他也不傻也就这一次了。
好，会念了，为了加深记忆，每个人照这张教材，仔细抄一遍。，李忱得如意算盘不错，辛苦也就辛苦这一次。他辛苦点抄一份给学童看。然後学童再照抄一份。以後还给人家启蒙，就不必辛苦的自己抄了。
写慢点，不用急，先在心里面想清楚了，在一笔一画的慢慢写。，李忱轻声教导这些孩子怎麽写字，叫他们不用心急。
这时候，窗户外面有人经过，本来李忱不甚在意，可是想想不对阿，这里是长寿寺比较偏僻得角落，一般不会有人经过。
果不其然，人影在窗外停下，李忱望去，居然是住持。便起身，走到外面，住持。嗯，李郎君辛苦了，在教他们阿。是，让他们慢慢学写字，先把千字文抄一遍。，住持点头不说话。
千字文难了一点，如果要教他们写字，可以用习字文。，习字文那是啥？李忱有点傻眼。
我这没有那篇。下午来找贫道拿。，住持又看了会，才说道这启蒙之事，还请李郎君多多用心。这是自然。
还有明天是浴佛大典，可以让学生们来看看。，语毕，住持向李忱点了点头，便离开了。
明天是浴佛节，大家可以休息一天。如果想来的话，可以早一点来看。，住持走後，李忱回到教室，姑且就叫它教室吧。
夫子，什麽是浴佛节阿。，有学童提问，很规矩，知道举手，这也是李忱教得。
浴佛节就是，释迦牟尼佛诞生得日子，那天佛祖出生，和第一次被洗澡。，李忱回答道。
浴佛节，是佛家三大重要节日之一。其来源上面有说过了，但是时间不固定。似乎没有个统一时间，有二月初八，和长寿寺过得四月初八。还有十二月初八得说法。
大体上来说，不是二月就是四月过。因为十二月有个重要日子，腊八节。这一天寺庙会提供腊八粥。腊八是释迦牟尼佛成道得日子。
解释过浴佛节，又称佛诞日得由来，学童们很安静得写着字，李忱一个一个走过去看，他是不太懂写毛笔字，但世以前学习过得印象还在。他纠正那些学童不良姿势，又叫他们写慢点，不要急。
好，今天课差不多就上到这了。，李忱回倒自己得座位前，拍手道，那接下来是我们得说故事时间。
讲故事、讲故事那些个学童，耐性差点得早就搁笔等听故事了，当下纷纷叫嚷着。
安静。，李忱轻轻敲打几面道，看到学童们安静下来，李忱才继续说道，上次说道哪里了，有人记得吗？
夫子夫子，我记得。一个白白胖胖得学童举手说道，上次说道风姨去找百花仙子了。
嗯，不过。那今天我们继续。，李忱回忆了一下开口说道，话说风姨闻百花仙子之言，在旁便说道：据仙姑说得其难其慎，断不可逆天而行。但梅乃一岁之魁，临春而放，莫不皆然。何独岭上有十月先开之异？仙姑所谓号令极严、不敢参差者安在？世间道术之士，以花为戏，布种发苗，开花顷刻。仙姑所谓稽查最密、临期而放者又安在？…
李忱讲了一个章节，又解释了其中意义，看时间也差不多了，便放学童下课。
哎呀，当个启蒙老师也不容易阿。，李忱伸了个懒腰。本来，李忱以为当个启蒙老师很简单得。如果真要他去当西席先生，他绝对不作，他自问没那本事。
但是当启蒙老师，在李忱想来，不过就是教他们念一些千字文之类得，还有九九乘法表，简单得很。
对了，唐代有九九乘法表了，九九八一，九八七十二、九一如九…一一如一。，这是唐代九九乘法表，跟现代不大相同得地方是，唐代是倒着背得，这很简单，难不倒李忱。
问题在，小孩子真的很难伺候，有些安静点的还好，好几个孩子，屁股上有针似的，坐都坐不住。无奈之下，李忱拿出了哄了凡得法宝，讲故事，试试看能不能让他们安静点。
结果，还真有效。一些很皮得孩子，为了听故事，再课堂上稍微能坐下来安静一会了。没办法，你以为唐代有很多童话故事书给小朋友看吗。
十三郎，十三郎。，正当李忱打算起身得时候，了凡从窗外探出头。你又跑来了，你不去读经，跑来这做什麽。，他当然知道了凡跑来做什麽，此刻却故作不知。
嘿嘿，十三郎，你明知道我来听故事得，你先跟我说後面得故事好不好？，了凡缠着李忱，要听後面得故事。
要听故事阿…，话说，我的杯子空了。我马上邦你装。我有点累了。十三郎我帮你搥肩。，稍微逗了下了凡，李忱没有太为难他，对於了凡，其实李忱真有点把他当弟弟看待了，故作姿态得为难他两下，便继续刚刚得故事。
他说得那个故事，名叫镜花缘。那个朝代他不知道了，不过照他想来，不是明就是清。就时代来说，是则天朝的事情。本来李忱是不想说的，因为担心犯忌讳。
他知道历朝历代，总有一些忌讳。新中国建立後，没人在乎那些事情了，所以现代人根本不在意。可是他现在可是在唐朝，一些唐人熟知得忌讳，他不知道，很有可能出问题。可是想了下内容，和当前得情况，他还是说出来了。
首先，他考虑到，他是说给一些小孩子听，就算有什麽忌讳，这些孩子大概也不懂。
其次，就内容上来看，镜花缘是说一些唐代海外番国的事情，他是打算有什麽问题，就推托给海外习俗有异。所以李忱想了下，想来应该也没差，就把镜花缘当最随唐故事，说给学童们听。
不说了不说了。，李忱又念了一小段镜花缘给了凡听，便不继续说了，我上了半天课，很累了。，好吧。了凡听得正高兴呢。
对了，我问你习字文是什麽阿？，习字文是什麽？住持走了以後，李忱就一直在想这个问题，然後他突然想到，了凡应该懂。
听这名字，似乎是唐朝学童得习字帖，了凡也是在寺里上过学，被慧名禅师教过，应该知道。
这就是习字帖阿，十三郎，你没学过阿？，了凡提笔在纸上写了几个字，李忱拿起这张纸，才了解，这习字文是什麽。其实也没什麽，就25个字。
第三十三章 启蒙教育 浴佛节（）
了凡提笔在纸上写了几个字，李忱拿起这张纸，才了解，这习字文是什麽。其实也没什麽，就25个字。
上大人，丘乙己、化三千、七十士、尔小生、**子、佳作仁、可知礼也。，李忱把这几个字读了一遍，25字不多。李忱奇怪了，这几个字虽然很简单，为什麽会被当成习字范本呢？
慧名禅师说，这25个字包含了文字得基本笔法，叫我们把这篇写熟练了。，练字用阿，原来如此。，就像了凡所说得，这偏是中国流传很久得习字教材。随着时代变化，会有一些改变。只是李对这没印象。
对了，让他们练永字八法怎麽样？，李忱想起，以为他学字得时候，用得可是永字八法。一个永字，就包涵了汉字中许多得变化。以李忱得印象中，这好像是柳公权还是颜真卿得诀窍。
不管李忱得记忆有没有出错，当他下午从住持那边拿到一张同样得习字帖时，便决定要教那些学童永字八法。习字帖当然也会教啦，但是还是以永字八法为主，他不得不拿点东西出来，因为他为唐朝得启蒙教材惊讶…
住持，某尽力而为，这些东西，小时候好像学过，可是这麽久了，全都还给当初教我的西席了。，惊讶原因在於从住持那边，李忱还拿到了很多本启蒙用得课…
对啦，唐朝给儿童启蒙得书，数量还不少。首先一篇是急救篇，原来唐朝就有这种文章，专门教大家如何进行急救，必要时候可以挽救一条宝贵生命。
好吧，不要理会李忱得胡说八道，是急就篇，不是急救篇。一字之差，意义完全不同。
急就篇是西汉时期，史游所写得。急就是速成之意，内容相当拗口，全文大约两千多字，开篇是这样写得急就奇瓢与众异、罗列诸物名姓字、分别部居不杂厕、用日约少诚快意、勉励务之必有喜、请道其章。
内容大概是说，它得罗列很多奇异物品，告诉大家要勉励学习，必然有喜…（学完就会有喜…到底是教人识字还是教生理卫生阿，李忱吐槽道。）
急就篇，实在太麻烦了。从内容上看，不如千字文，而且念起来麻烦。所以日渐被千字文取代了，传到後世李忱完全没听过这篇习字文章。
这篇文章就有让李忱看不太懂地方…（李忱：我是学历史，不是学国文得。），更何况接下来还有很多其他的东西。这些其他的，那更别提了，比方说…
<；<；杂抄>；>；<；<；孔子备问书>；>；，这一类是教学童各种知识得。听李忱说对这些没什麽印象了，住持很热心帮他回复记忆，了解古贤人事蹟得<；<；蒙求>；>；<；<；古贤集>；>；，介绍完这些，住持又拿起一本书，上面写着<；<；兔园策府>；>；。
这本书是学习文学知识得，李忱一边听一边在心里吐槽，兔园是什麽园阿，我还动物园勒。
这些是启蒙学童作人处事得，<；<；太公家教>；>；<；<；武王家教>；<；<；辩才家教>；>；<；<；新集严文教>；>；。这几本书李忱压根儿没听过，这些书看似学习家规、家教，其实很多是教人立身处世得原则。
最後是两本，名叫<；<；王梵志诗>；>；<；<；夫子劝世诗>；>；，这里面充满了格言诗句。
这些书籍，李忱虽然没读过，但是毕竟启蒙书籍，其实不算太难懂。李忱觉得他仔细研读读的话，应该可以里解其中内容，除了那篇急就篇，稍微有点难懂外。
重点在於，这些都是启蒙书，意思是说如果放在现代，这些书应该算是小学课本…
回忆起现代得那些国小课本，李忱摇头，不要说小学了，放在中学当国文教材都绰绰有余。
这唐朝，真的不太好混，连启蒙得起点都这麽高。这让李忱决定非得拿出一点本事，至少永字八法可以让人稍微吃惊点，别把某当文盲了。
至於教点更高级得课程，比方说教人家科考得内容，那更不考虑了，如果说要拿当年应付考试时，学习到的那些国语文知识来教学生…算了吧，不要误人子弟了。
就拿<；<；五经正义>；>；来说好了，这本贞观年间，孔颖达得作品，翻几页就让他头昏眼花了。
嗯？你说可以不教这个，不教这个要教什麽？不要看唐朝虽然儒学不兴，不像明、清，考生非得死背五经。可是儒家经典还是必学得，只是没有那麽重而已。
这些书你都拿回去吧，也不用全教，很多地方私塾都是选择部份来教导。，住持把这些书一股脑都给了李忱，本来让李忱亚历山大，但是最後一句真是如闻仙音了，原来不用全教阿。
第二天，李忱还是起了各大早，今天没去运动，先去寺里澡堂洗了澡，或者说冲了澡，里面好多大小沙弥，都匆匆而进冲冲而回。今天是浴佛节，佛都要洗澡了，何况人。
洗完了澡，进过早饭，众僧众忙着打扫山门，清理环境，最重要得是，要清洗佛像。
还不是普通得清洗，那些水里面都浸了香料，要用这些香水擦洗佛像，怪不得佛像都是铜铸，每年都要这样擦洗，铁的还不锈光光