《再启人生之再造盛唐》

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再启人生之再造盛唐- 第20部分


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来。

    前面提到过,唐代寺庙不像现代庙宇,有很多现代庙宇所没有得附设建筑,其中一部分就是学堂功能。

    不是特例,很多寺庙都附设有学堂,供人读书。至於水平,完全得参差不齐。倒不是说太差,也是有很好得。也是有寺庙得学堂教出中进士得弟子。怎麽知道呢?看卷尾就知道,通常会写某某寺学郎,路人甲这样。

    至於,说差呢,主要也是因为,唐代根本没有什麽标准课本,学得好、学得差,完全看学生得悟性。当然,老师会教也很重要,但是最重要还是看学生。

    从年纪上就可以看出来,很多学生上学堂,无非就是混个识字,将来可以找个比较有前途得工作,比方说帐房之类的,嗯咳,关於这点,李忱绝对严正表示,帐房工作可不是容易做的。

    那唐代学童学些什麽内容呢?深化一点得,李忱也不太清楚,他教的是启蒙。别得他也教不了,李忱很有自知之明,以他的国学知识,只能比文盲高级一点。

    唐代启蒙都教些什麽呢?人所熟知得三字经是宋朝才完成的,唐代最广往人知得就是千字文。千字文大抵上出现在魏晋南北朝,千字内容不重复,且好读好记,四字一句,对偶押韵不说,内容含包罗万象,天文地理、先贤事蹟很多东西都包括在其中。

    没有,夫子能不能再念一遍。记起来了。夫子我记住了。记起来又忘记了。,这些学童回答起来零零落落。有的说记住了,有的又没记住。

    那我们在念一遍。跟着夫子念。,李忱拿起课本。这本课本是住持给他得教科书,千字文他会念前面几句,後面就不知道了,还好有课本,不然他也不敢误人子弟。

    天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张、寒来暑往、秋收冬藏。,学生拿起一张纸,照着纸上面念。这是李忱手写得课程资料。

    拼音文字,书本拿到手,知道发音规则,哪怕不认识也念得出口。中文就不行了,有边念边,没边念中间,可不能当作发音标准。更何况这些完全不识字得。所以李忱费了很大功夫,抄了半个月,把千字文抄了八张,给这些学童当教材。

    好怀念影印机阿…抄这八千字,可真是苦死我了。,李忱也不知道那些蒙师,是怎麽教不识字的学童。李忱遵照前世得学习经验,自行准备教材,没有课本只能自己动手了。抄这八千字,真是折磨死他了。

    会这麽做,主要也是为了练字,李忱把这件事情当作练习写字了。写得好坏也不管,反正有分教材给他们读,已经很尽力了。不过,他也不傻也就这一次了。

    好,会念了,为了加深记忆,每个人照这张教材,仔细抄一遍。,李忱得如意算盘不错,辛苦也就辛苦这一次。他辛苦点抄一份给学童看。然後学童再照抄一份。以後还给人家启蒙,就不必辛苦的自己抄了。

    写慢点,不用急,先在心里面想清楚了,在一笔一画的慢慢写。,李忱轻声教导这些孩子怎麽写字,叫他们不用心急。

    这时候,窗户外面有人经过,本来李忱不甚在意,可是想想不对阿,这里是长寿寺比较偏僻得角落,一般不会有人经过。

    果不其然,人影在窗外停下,李忱望去,居然是住持。便起身,走到外面,住持。嗯,李郎君辛苦了,在教他们阿。是,让他们慢慢学写字,先把千字文抄一遍。,住持点头不说话。

    千字文难了一点,如果要教他们写字,可以用习字文。,习字文那是啥?李忱有点傻眼。

    我这没有那篇。下午来找贫道拿。,住持又看了会,才说道这启蒙之事,还请李郎君多多用心。这是自然。

    还有明天是浴佛大典,可以让学生们来看看。,语毕,住持向李忱点了点头,便离开了。

    明天是浴佛节,大家可以休息一天。如果想来的话,可以早一点来看。,住持走後,李忱回到教室,姑且就叫它教室吧。

    夫子,什麽是浴佛节阿。,有学童提问,很规矩,知道举手,这也是李忱教得。

    浴佛节就是,释迦牟尼佛诞生得日子,那天佛祖出生,和第一次被洗澡。,李忱回答道。

    浴佛节,是佛家三大重要节日之一。其来源上面有说过了,但是时间不固定。似乎没有个统一时间,有二月初八,和长寿寺过得四月初八。还有十二月初八得说法。

    大体上来说,不是二月就是四月过。因为十二月有个重要日子,腊八节。这一天寺庙会提供腊八粥。腊八是释迦牟尼佛成道得日子。

    解释过浴佛节,又称佛诞日得由来,学童们很安静得写着字,李忱一个一个走过去看,他是不太懂写毛笔字,但世以前学习过得印象还在。他纠正那些学童不良姿势,又叫他们写慢点,不要急。

    好,今天课差不多就上到这了。,李忱回倒自己得座位前,拍手道,那接下来是我们得说故事时间。

    讲故事、讲故事那些个学童,耐性差点得早就搁笔等听故事了,当下纷纷叫嚷着。

    安静。,李忱轻轻敲打几面道,看到学童们安静下来,李忱才继续说道,上次说道哪里了,有人记得吗?

    夫子夫子,我记得。一个白白胖胖得学童举手说道,上次说道风姨去找百花仙子了。

    嗯,不过。那今天我们继续。,李忱回忆了一下开口说道,话说风姨闻百花仙子之言,在旁便说道:据仙姑说得其难其慎,断不可逆天而行。但梅乃一岁之魁,临春而放,莫不皆然。何独岭上有十月先开之异?仙姑所谓号令极严、不敢参差者安在?世间道术之士,以花为戏,布种发苗,开花顷刻。仙姑所谓稽查最密、临期而放者又安在?…

    李忱讲了一个章节,又解释了其中意义,看时间也差不多了,便放学童下课。

    哎呀,当个启蒙老师也不容易阿。,李忱伸了个懒腰。本来,李忱以为当个启蒙老师很简单得。如果真要他去当西席先生,他绝对不作,他自问没那本事。

    但是当启蒙老师,在李忱想来,不过就是教他们念一些千字文之类得,还有九九乘法表,简单得很。

    对了,唐代有九九乘法表了,九九八一,九八七十二、九一如九…一一如一。,这是唐代九九乘法表,跟现代不大相同得地方是,唐代是倒着背得,这很简单,难不倒李忱。

    问题在,小孩子真的很难伺候,有些安静点的还好,好几个孩子,屁股上有针似的,坐都坐不住。无奈之下,李忱拿出了哄了凡得法宝,讲故事,试试看能不能让他们安静点。

    结果,还真有效。一些很皮得孩子,为了听故事,再课堂上稍微能坐下来安静一会了。没办法,你以为唐代有很多童话故事书给小朋友看吗。

    十三郎,十三郎。,正当李忱打算起身得时候,了凡从窗外探出头。你又跑来了,你不去读经,跑来这做什麽。,他当然知道了凡跑来做什麽,此刻却故作不知。

    嘿嘿,十三郎,你明知道我来听故事得,你先跟我说後面得故事好不好?,了凡缠着李忱,要听後面得故事。

    要听故事阿…,话说,我的杯子空了。我马上邦你装。我有点累了。十三郎我帮你搥肩。,稍微逗了下了凡,李忱没有太为难他,对於了凡,其实李忱真有点把他当弟弟看待了,故作姿态得为难他两下,便继续刚刚得故事。

    他说得那个故事,名叫镜花缘。那个朝代他不知道了,不过照他想来,不是明就是清。就时代来说,是则天朝的事情。本来李忱是不想说的,因为担心犯忌讳。

    他知道历朝历代,总有一些忌讳。新中国建立後,没人在乎那些事情了,所以现代人根本不在意。可是他现在可是在唐朝,一些唐人熟知得忌讳,他不知道,很有可能出问题。可是想了下内容,和当前得情况,他还是说出来了。

    首先,他考虑到,他是说给一些小孩子听,就算有什麽忌讳,这些孩子大概也不懂。

    其次,就内容上来看,镜花缘是说一些唐代海外番国的事情,他是打算有什麽问题,就推托给海外习俗有异。所以李忱想了下,想来应该也没差,就把镜花缘当最随唐故事,说给学童们听。

    不说了不说了。,李忱又念了一小段镜花缘给了凡听,便不继续说了,我上了半天课,很累了。,好吧。了凡听得正高兴呢。

    对了,我问你习字文是什麽阿?,习字文是什麽?住持走了以後,李忱就一直在想这个问题,然後他突然想到,了凡应该懂。

    听这名字,似乎是唐朝学童得习字帖,了凡也是在寺里上过学,被慧名禅师教过,应该知道。

    这就是习字帖阿,十三郎,你没学过阿?,了凡提笔在纸上写了几个字,李忱拿起这张纸,才了解,这习字文是什麽。其实也没什麽,就25个字。

第三十三章 启蒙教育 浴佛节() 
了凡提笔在纸上写了几个字,李忱拿起这张纸,才了解,这习字文是什麽。其实也没什麽,就25个字。

    上大人,丘乙己、化三千、七十士、尔小生、**子、佳作仁、可知礼也。,李忱把这几个字读了一遍,25字不多。李忱奇怪了,这几个字虽然很简单,为什麽会被当成习字范本呢?

    慧名禅师说,这25个字包含了文字得基本笔法,叫我们把这篇写熟练了。,练字用阿,原来如此。,就像了凡所说得,这偏是中国流传很久得习字教材。随着时代变化,会有一些改变。只是李对这没印象。

    对了,让他们练永字八法怎麽样?,李忱想起,以为他学字得时候,用得可是永字八法。一个永字,就包涵了汉字中许多得变化。以李忱得印象中,这好像是柳公权还是颜真卿得诀窍。

    不管李忱得记忆有没有出错,当他下午从住持那边拿到一张同样得习字帖时,便决定要教那些学童永字八法。习字帖当然也会教啦,但是还是以永字八法为主,他不得不拿点东西出来,因为他为唐朝得启蒙教材惊讶…

    住持,某尽力而为,这些东西,小时候好像学过,可是这麽久了,全都还给当初教我的西席了。,惊讶原因在於从住持那边,李忱还拿到了很多本启蒙用得课…

    对啦,唐朝给儿童启蒙得书,数量还不少。首先一篇是急救篇,原来唐朝就有这种文章,专门教大家如何进行急救,必要时候可以挽救一条宝贵生命。

    好吧,不要理会李忱得胡说八道,是急就篇,不是急救篇。一字之差,意义完全不同。

    急就篇是西汉时期,史游所写得。急就是速成之意,内容相当拗口,全文大约两千多字,开篇是这样写得急就奇瓢与众异、罗列诸物名姓字、分别部居不杂厕、用日约少诚快意、勉励务之必有喜、请道其章。

    内容大概是说,它得罗列很多奇异物品,告诉大家要勉励学习,必然有喜…(学完就会有喜…到底是教人识字还是教生理卫生阿,李忱吐槽道。)

    急就篇,实在太麻烦了。从内容上看,不如千字文,而且念起来麻烦。所以日渐被千字文取代了,传到後世李忱完全没听过这篇习字文章。

    这篇文章就有让李忱看不太懂地方…(李忱:我是学历史,不是学国文得。),更何况接下来还有很多其他的东西。这些其他的,那更别提了,比方说…

    <;<;杂抄>;>;<;<;孔子备问书>;>;,这一类是教学童各种知识得。听李忱说对这些没什麽印象了,住持很热心帮他回复记忆,了解古贤人事蹟得<;<;蒙求>;>;<;<;古贤集>;>;,介绍完这些,住持又拿起一本书,上面写着<;<;兔园策府>;>;。

    这本书是学习文学知识得,李忱一边听一边在心里吐槽,兔园是什麽园阿,我还动物园勒。

    这些是启蒙学童作人处事得,<;<;太公家教>;>;<;<;武王家教>;<;<;辩才家教>;>;<;<;新集严文教>;>;。这几本书李忱压根儿没听过,这些书看似学习家规、家教,其实很多是教人立身处世得原则。

    最後是两本,名叫<;<;王梵志诗>;>;<;<;夫子劝世诗>;>;,这里面充满了格言诗句。

    这些书籍,李忱虽然没读过,但是毕竟启蒙书籍,其实不算太难懂。李忱觉得他仔细研读读的话,应该可以里解其中内容,除了那篇急就篇,稍微有点难懂外。

    重点在於,这些都是启蒙书,意思是说如果放在现代,这些书应该算是小学课本…

    回忆起现代得那些国小课本,李忱摇头,不要说小学了,放在中学当国文教材都绰绰有余。

    这唐朝,真的不太好混,连启蒙得起点都这麽高。这让李忱决定非得拿出一点本事,至少永字八法可以让人稍微吃惊点,别把某当文盲了。

    至於教点更高级得课程,比方说教人家科考得内容,那更不考虑了,如果说要拿当年应付考试时,学习到的那些国语文知识来教学生…算了吧,不要误人子弟了。

    就拿<;<;五经正义>;>;来说好了,这本贞观年间,孔颖达得作品,翻几页就让他头昏眼花了。

    嗯?你说可以不教这个,不教这个要教什麽?不要看唐朝虽然儒学不兴,不像明、清,考生非得死背五经。可是儒家经典还是必学得,只是没有那麽重而已。

    这些书你都拿回去吧,也不用全教,很多地方私塾都是选择部份来教导。,住持把这些书一股脑都给了李忱,本来让李忱亚历山大,但是最後一句真是如闻仙音了,原来不用全教阿。

    第二天,李忱还是起了各大早,今天没去运动,先去寺里澡堂洗了澡,或者说冲了澡,里面好多大小沙弥,都匆匆而进冲冲而回。今天是浴佛节,佛都要洗澡了,何况人。

    洗完了澡,进过早饭,众僧众忙着打扫山门,清理环境,最重要得是,要清洗佛像。

    还不是普通得清洗,那些水里面都浸了香料,要用这些香水擦洗佛像,怪不得佛像都是铜铸,每年都要这样擦洗,铁的还不锈光光
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