“不言谢，不言谢。权当是报恩了。”安清大和尚双手合十道。
原来，当年安清流落并州，那时并州还是匈奴纵横的牧场，大和尚有意度化这些凶蛮，显然佛法精深的大和尚的度化意外的成功。
谁知被匈奴中的大祭司认为是异教徒，遂命人将其擒拿，准备实施火刑。
恰好碰上了尚义任侠的玉乙老道，他持戟仗剑来到并州，大肆屠杀匈奴。
玉乙子岂会眼睁睁看着一个人被活活烧死？顿时一剑格杀匈奴大祭司，持戟喝退匈奴兵，救下安清大和尚，并送往通光寺安置。毕竟通光寺是朝廷兴建的寺庙，寺中僧众各个会武。
二人接触之后，顿觉相见恨晚，很是投缘。玉乙子在通光寺逗留数月，与安清大和尚参禅论道。这一僧一道自此结下不解之缘。
玉乙子与韩炜等人讲起了他与安清大和尚的经历，听得众人啧啧称奇。
奇的是修为高深莫测的安清大和尚竟然到死也不犯杀戒，若不是玉乙老道，他恐怕早就被烧成舍利子啦！
“让众位施主见笑了，大王，老衲以为还是速速开采石炭，以备炼化神铁。大王可在平城西北的阴山山脉开采，石炭那里发现的居多。老衲可亲自去教授民夫如何开采。”安清大和尚言归正传的说道。
韩炜点点头，也是双手合十朝安清大和尚表示感谢，而后对并州牧阎行说道：“彦明，你速速去招募民夫，将工俸定的高些，不可耽搁。”
“喏，臣这就去办。”阎行带着州府官吏匆匆离去。
安清大和尚又对玉乙老道说道：“真人，可带老衲去看看那天师府的镇派之宝玄坛铁碑。”
玉乙子即刻笑眯眯的头前引路。
韩炜却看卢全冷哼一声，飘然离去，不由得叹息道：“唉……”
也是，这换做是谁，也不能眼睁睁看着自家的东西被别人拿去炫耀吧？
关于煤炭在历史上了的出现。
选看：中国是世界上最早利用煤的国家。辽宁省新乐古文化遗址中，就发现有煤制工艺品，河南巩义市也发现有西汉时用煤饼炼铁的遗址。
《山海经》中称煤为石涅，魏、晋时称煤为石墨或石炭。明代李时珍的《本草纲目》首次使用煤这一名称。
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第559章 开炉（）
开采与铸炉一切顺利，韩炜就等着炼铁了。
春秋战国时期，还没有真正进入铁器时代，制造刀剑的材料主要是青铜，也就是铜锡合金或铜锡铅合金。
纯铜较软，不适合造兵器，加入铅锡合金，硬度大幅度提升，是早期兵器的理想材料。
将铜锡合金熔化后，倒入模具，冷却，脱模，再经过反复锻打，就能兼顾硬度与柔韧性，制成相当锋利的刀剑。
但是，用一把青铜剑去削另一把青铜剑，只会让两把剑同时崩口或卷刃，想让一剑断开而另一把毫发无损，是不实际的空想。
最多是其中一把剑的铜锡比例不合理，铸造温度不够高，锻打工艺不佳，崩口或卷刃的程度比另一把剑更明显一些罢了。
华夏民族是世界上最早掌握生铁冶炼技术的，早在商朝就学会了从铁含量较高的陨石中，冶炼出一些不太纯的铁和镍，然后将铁和镍加热，打成薄刃，与青铜铸接，制作成比普通青铜兵器更坚硬、更锋利的兵器。
地球上铜元素的含量远远低于铁元素，但是铜矿石的还原性比铁矿石强，就算古代使用的只是简陋的火炉，只能达到较低的温度，也足以把铜从铜矿中还原出来。
若想从普通铁矿石中得到铁，至少需要接近千度的高温才行。正因如此，在铁器时代来临之前，在高温冶炼的技术出现之前，人类想获得铁，只能从陨铁中寻找。
陨铁是陨石的一种，是从外层空间降落在地球上的天赐瑰宝，因为铁含量极高，杂质极少，扔到炭火里烧一烧，神奇又宝贵的铁就出来了。又因为降落在地球上的陨铁极其罕见，所以铁在最初是非常宝贵的，能使用铁造兵器，绝对是青铜时代最奢侈的事情。
我们可以猜想，早期用陨铁制造的兵器应该大多都是王侯携带，是宇宙赐给人类的礼物，这些数量稀少的远古神兵身上蕴含的神秘意义极大，实战意义极小。
对于陨石这种天外来客，古人一向充满崇拜之情和敬畏之心，认为它除了含铁，肯定还含有地球上不存在的其他神奇元素。古人更认为，从陨石中提炼出来的那些神奇元素，可以制造出比铁刀、铁剑还要神奇的兵器。
事实上，陨石没那么神奇。从远古时代到现在，落到人类世界的所有陨石当中所蕴含的元素，以及人类探测过的所有星球上所蕴含的元素，都没有超出元素周期表的范围。外层空间有的元素，地球上也都有，只不过含量多寡和比例大小有所区别而已。
换句话说，我们想打造出削铁如泥的兵器，完全没必要求救于外层空间，老老实实待在地球上想办法就可以了。
只不过要明白什么是陨铁，含石量大的陨星称为陨石，含铁量大的陨石称为陨铁。
而这里不得不提最早以陨铁锻造兵刃的大宗师，便是欧冶子。
欧冶子挟其精术，径往湛卢山中，于其麓之尤胜且绝者，设炉焉。取锡于赤谨之山，致铜于若耶之溪，雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，天帝装炭，盖三年于此而剑成。剑之成也，精光贯天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲号，越王神之。
当年，闻名世上的五大名剑：湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧。皆能让毛发及锋而逝，铁近刃如泥，举世无可匹者。
这一切都神乎其神，但可以断定，欧冶子所用之铁料，必是陨铁无疑，只是那时无法给一个定论。
许多兵刃都不排除是陨铁所锻，诚如韩炜从曹操处获得的青釭、倚天二剑；袁绍之佩刀，思召；马超掌中祖传的玉具宝剑；江东孙家的松纹古锭刀等等。
今番在并州平城，玉乙子携天下间几乎全部的能工巧匠，开炉炼化玄坛铁碑，注定要成就兵刃锻造史上不可磨灭的大事。
两月有余，煤炭的开采一切顺利，经过诸多宗师级的铁匠们携手完成的巨大熔炉拔地而起，神铁炼化迫在眉睫。
韩炜跟玉乙子商议要锻造些什么兵刃。
首当其冲便是要为韩炜锻造一杆新的铁戟，而后刀、枪、剑、戟、斧以及铠甲这些一种都不能少。
玉乙子自然是首席的大宗师，苏飞、浦元、蒋琬、吕虔带着诸多铁匠分门别类，各司其职，负责自己擅长的领域。
这其中，锻剑最为讲究，也是由兵祖亲自操刀。
剑，历来讲究平直端正，在传统意识里，不但人要行止端正，连剑也要端端正正。
剑身挺直，剑刃由两度弧曲而伸，入鞘则朴实无华，出鞘则锋芒毕露。
而汉剑可以说非常准确的代表了中国儒家文化的温良谦恭让和外圆内方的风格。其中所蕴含的“藏”与“显”都是这种精髓所在。
汉剑在当时主要是用于步兵配备的战场实用兵器，配合盾牌使用，组成剑盾兵，直至西汉末环首刀逐渐取代汉剑成为战场主流。
东汉后期，汉剑彻底退出战场成为纯粹的权贵象征。主流战场用汉剑多采用铜制装具，朴实无华。
士大夫权贵阶级佩剑则为追求华美，装具多采用玉具或使用错金错银工艺，成为装饰华美的工艺品。
汉高祖刘邦起事，就是从剑斩白蛇开始，而其后汉代的皇帝无不佩剑。汉代的男子崇尚武力，男子成年后喜欢腰悬佩剑，奉为时尚。这一点连纯粹的太学文生也不例外。
所谓“剑者，君子武备，所以防身”就是这个道理。在西汉，官吏们佩剑是一种义务，特殊的仪式或场面更是不可缺少。
第一柄剑历经十日，最终出世。
其装饰用的黑底红纹，是大汉的主色调，非常漂亮，颜色搭配合理，图案纹饰精美抽象。装饰器面琢饰兽面、云纹、谷纹外，尤以浮雕的蟠螭纹最具特色。其布局合理，生动巧妙，碾磨的圆润细腻，华丽精细。
此剑一问世，韩炜便爱不释手，即刻定为大凉的镇国之剑。
第560章 论剑会，神兵榜（）
谁也没想到，玉乙老道开炉之后锻造的头一件兵刃，竟然是剑。
韩炜得此剑，遂命名为：“玄明”。玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。玄明亦有神明之意，预示着这是神之产物。
玄明剑出世，可谓一剑寒芒十三州，天下有名的剑客都来了。
兵祖二弟子剑圣李彦第一个赶到了平城，毕竟是师尊重开锻炉，这可是兵祖一脉的大事。
大侠客史阿与韩炜关系极佳，又是剑神首徒，这品剑论剑之事，他绝不会袖手旁观。
麒麟阁与英雄楼可以说是如今江湖之内两大剑派，并且幕后之人也都是韩炜。这两派到来，自然是理所应当。
韩炜见既然如此，便昭告天下要于平城举行论剑盛会，并由兵祖玉乙，排下神兵榜，夺得榜首者，便可在神兵炉内铸造兵刃，种类不限制。
玉乙老道听了韩炜的说辞，顿时充满了兴趣，这老道本来就玩世不恭，听闻此言，老怀大慰。
便言道：“论剑会？神兵榜？善，大善！还是九曲儿心思活泛，有趣，有趣得紧！”
就这样，几乎全天下的武者都会来到小小的平城，如此盛会，绝对不容错过。然而，韩炜也是想以此会来更多的招揽一些高手，从而为自己效力。
神兵论剑，武林盛会，海湖皆惊，天下震动。
首先，以武立国的江东孙氏就十分的关注此盛会。而江东颇具规模的武学大派，便是陆家剑堂。剑堂对于此次神兵论剑异常的关注，所以一定会派弟子前来赴会。
剑堂乃陆家上代家主陆康所设立，陆康年少时以义烈著称，刺史臧旻举为茂才，出任高成令。县在边垂，民风彪悍，治安纷乱，家家户具有刀剑弓弩以备不时之需。陆康到后，重整民风治安，以恩信为治，并教百姓习剑修德，遂寇盗亦息，州郡表上其状。后光和元年，陆康迁武陵太守，转任桂阳、乐安二郡太守，所在之处无不为人称道。
剑堂便是在陆康为官时间逐渐完善，并形成规模。
再到后来，袁术的割据势力，屯重兵在邻郡九江郡的郡治寿春，袁因为军队缺粮，向陆康索要米三万斛。陆康认为袁术是叛逆，闭门不与之来往，而且整修战备准备迎敌。
袁术大怒，派遣还寄居于自己麾下的孙策攻打陆康，将庐江城池层层包围。陆康率军队固守，手下皆是剑堂弟子，之前有返乡省亲的，闻讯皆返庐江，乘夜爬城墙回来协助守卫。
陆康率领剑堂对抗孙策，一直坚守了二年，最后长子陆儁、从子陆骏二人皆被孙策阵斩，导致城池陷落。之后月余，他年纪老迈，油尽灯枯，也就病逝了，时年七十岁。螟蛉之际，陆康将剑堂主人之位传给次子陆绩。
陆绩少年成名，剑法出众，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。也堪当剑堂之主，后来孙策马踏江东，在江东大儒张昭的引荐之下，亲自登门谢罪，以求陆家可以出手襄助。
陆绩也是明理之人，当年各为其主，孙策杀兄，也是无可奈何。只是孙策提及剑堂之时，陆绩却婉言拒绝。
“吴侯，非是在下介怀旧怨，只是家父临终时严令剑堂不可参于诸侯纷争，堂中各长老也决然不允。”陆绩虽然愿意出山襄助孙策，但只是他一个人而已。
孙策见状，极为不悦，他要的是剑堂，而不是陆绩一人。便说道：“难道堂主还不能一言九鼎吗？！”
陆绩有一说一，如实回答：“在下虽为剑堂主人，但却不敢违背剑堂规矩，还请吴侯不要强人所难。”
孙策怕陆绩也无法得手，便不再施压。
自此，剑堂在江东的地位顿时水涨船高，海湖之士皆言剑堂势力雄厚，连吴侯都被拒之门外。
剑堂说是一个武学门派，却行事低调。外人看来，倒像是陆家教授自己子弟的剑馆，但其地位尊崇，毋庸置疑。孙策也想自己的子侄儿女们入剑堂习武，多次施压陆绩，陆绩无奈只好与剑堂诸位长老商议，最后还是妥协答应下来。毕竟，若真惹恼了吴侯，陆家在江东恐怕是难以立足。
后来，孙策任命陆绩为郁林太守，加偏将军，可自领一营，建制两万人。意欲让其往交州发展，然则却天妒英才，这一去，剑堂之主陆绩便再也没有返回江东。
陆绩学养深厚，为官不是他的志向。虽有参加军事，但著述并没有废弃，曾为易经作注，又作浑天图。后身染重病，自知将会逝世，便作辞说：“有汉志士吴郡陆绩，幼敦诗、书，长玩礼、易受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，呜呼悲隔！”又曰：“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”时年三十二岁。
陆绩一句“六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”便算出了六十年后天下将统一，孙策深信不疑，而然这算的虽准，却并非江东孙氏。
言归正传，这剑堂之主故去，剑堂不可一日无主，新任堂主将在年轻一辈之中选举。又临神兵论剑，故而堂中长老们商议，两会并一，新一代的弟子若能在平城论剑时夺魁，便为剑堂之主。
趁着陆绩的死，陆家势力再次削弱，孙权进言兄长孙策道：“如今剑堂主人大选，可让绍儿参与其中，若能夺得堂主大位，那剑堂便又离我孙家更进一步。”
孙策听后，深以为然，频频点头道：“仲谋所言极是，今日便召回绍儿，嘱咐他务必要夺魁。只是平城韩炜也在，他若得知绍儿前往参加论剑，岂不是？！”
孙权急忙劝解道：“兄长多虑了，尚香已然是凉王王妃，还保全不了绍儿吗？！更何况，此次并非凉、吴相争，只是武林盛会而已，绍儿带表的是江东陆家剑堂，并非吴少�
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