《文娱抗日上海滩》

下载本书

添加书签

文娱抗日上海滩- 第166部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!

    而从这个女子的叙述中,青小艺知道她有一个非常漂亮的名字,叫做清水石瞳。

    青小艺和露西在听到清水石瞳的遭遇后,同为女子,自然是感同身受,怜悯之心大起。露西道:“我们这里有最好的大夫。你的病,只需要三两个月就能治好。”

    清水石瞳道:“谢谢您的好意,我并没有钱支付医药费用。”

    青小艺道:“医药费用无需现在操心。只要身体好起来,钱随时可以赚到。只是我很奇怪,你的英语水平为什么会这么好的?”

    “我原本就是大学生,虽然没有毕业,但是英语还是接触过的。另外,我所接待的美国大兵,有的也不是完全没有人性。总会和我用英语聊两句。所以,我的口语还算是不错。”

    根据清水石瞳的回忆,她慰安所的时间,一共不过是三个多月而已。三个月内,英语能学习到这个水平,也算是有些才华了。而在青小艺将清水石瞳脸上各种乱七八糟的日式妆容抹去后,发现这个女子的眉眼,竟是出乎意料的干净。如果身体好起来,脸色红润一些,当是一等一的。

    日本人的思想与中国人有相似处,但在某些地方又走进极端,截然不同。慰安妇的产生,便是一例。

    日本的文化学习中国,在千年前,首先学的,便是君君臣臣,父父子子,以血缘关系确定人与人之间的权利关系。原本,这种以血缘关系为基础的制度很是稳定,即便是到后世,也是许多制度的基础。但是,日本人却学走了样。

    在古代中国虽然也讲究个上下尊卑,等级有序。但是,这种上下尊卑之间,并非没有前提条件。只有父慈,才能子孝。正如孟子告齐宣王的时候曰的那样:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(。)

第二百三十三章 怨怒() 
在这种前提下,人虽然有上下尊卑的分别,但是,不同的等级和人群之间,却有尊重和善待。至少,承认下级有受到善待的权力。而不仅仅是奉献的义务。

    所以,中国从来都是皇上与士大夫共治天下。一旦士大夫阶层发现这个皇帝很不合自己心意,那么这个皇帝就危险了。士大夫阶层完全可以用天子无德这个借口,来废黜皇帝。所以,谋权篡位这种事情,在中国历朝历代,从不少见。

    而日本则不然,当日本上层,特别是天皇学习了中国人君君臣臣父父子子的思想后,去掉了上层对下层所应承担的责任,只是片面强调上层的权柄和下层的义务。所以,日本的天皇,可以绵延数千年不绝。所以,在古代日本,在以血缘为纽带的“家”中,父亲即家长,是有绝对的权威的。

    古代的日本将儿女视为家长个人的私有财产。家长不但如同中国的“父母之命,媒妁之言”一般,有绝对的权力决定子女的终身大事。而且,还有权力在缺钱的时候,将子女典押、贩卖,甚至是自产自销。

    自古代的日本,由于穷人众多,并无多余的钱财缴纳赋税,娶妻生子,所以,在民间将子女卖掉或者抵押,用来缴纳贡赋的事情屡见不鲜。而因为穷的没法娶妻,近亲通婚的情况,也很常见。这种宽容甚至一直延续到后世。

    因为儿子要留着传宗接代,维持香火。所以,被贩卖和抵押的主要对象,还是家中的女儿。这些女子被家长卖掉后,就会成为和后世慰安妇从事一个行业的失足妇女。而这些失足妇女,从此以后,便成为家中的经历来源。用皮肉换取的钱财,需要供给家中的父母兄弟。

    而因为日本在学习中国文化时,全然去掉了子在家中的权力,所以。这些女子被灌输的观念,也就成了——供给父母兄弟,牺牲自己是应该的。而这些女子也不会受到社会的鄙视,相反。日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公,仆人为主人服务是奉公,而女人出卖**同样也是奉公。在当时,有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子,还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。

    与日本人相比。中国的父母之命和媒妁之言还真就算不得什么了。

    这种习俗在日本持续的时间有千年之久,即便到了明治维新,日本人全面学习西方文化的时候,也没有什么改变,只不过是换了一个称呼而已。在明治政府于一八七二年,十月二日公布“牛马解放令”之后,买卖不再明目张胆的存在,取而代之的是“出赁”。愿意“出赁”女儿换取日元的人,并少数。

    这些父母在和经纪人谈好价钱后,经纪人就会付给女子父母一笔钱。从此。这个女子便要依靠自己的服务来赚钱。这便是“出赁”。每“出赁”一次,这个女子就会得到极为微薄的收入,需要在天长日久的“出赁”后,才能逐渐还清这笔债务。除非有人愿意花大价钱为这个女子赎身,带回家中。而这几乎是这些女子不可企及的梦想。

    而这种社会现象,也被日本上层默许,自从德川幕府制订的“游廓政策”开始施行后,就没有改变过。明治维新时期,明治维新的元勋、敲诈李鸿章的伊藤博文,在回答英国《每日新闻》记者提问的时候。也坦言不希望废除游廓。伊藤博文的理由是——站在道德角度来说,做失足妇女是高尚的,这些失足妇女是尽孝道才去从事这个行当的。

    有了日本上层的默许,游廓产业发展壮大的速度不容小视。据史料记载。在一**四年甲午战争之时,十万日本兵集结在日本广岛。而这十万日本兵,因为忙里偷闲的游廓,而于一年之内在广岛留下了两千多个私生子。

    在日俄战争时期,游廓的人数更是多的惊人。据统计,在吉原游廓的门前。一个平常的日子里,从晚上八点到九点这个时间段,便有一千九百人出入。其中,大部分是十七到二十四岁的年轻人。甚至有一部分十四岁一下,毛还没长齐的日本人。据那个时代的人回忆,那时的游廓,简直就像是上厕所。

    有了这个文化基础,日本人在走向世界的过程中,实行慰安妇制度。实在是很正常的事情。在明治时期,顺利的推行“殖产兴业”,实现日本的工业化,所以日本政府的扶植力量的向工业,和近代化的经济体系倾斜。这个过程中,日本原本的自然经济,迅速解体。的农业人口迅速失业。这其中包括的女性。

    而日本人所做的,并不是给予这些破产者以一定的照顾和福利,而是向其灌输为国尽忠的思想,并将其派往海外。而其中,以中国为主。所以,在日本国内流离失所的日本男性,在到达中国后,成为臭名昭著的日本浪人。

    而的女性,在被灌输了一脑子为国献身的思想后,被派往海外,当然主要还是中国,接着进行失足大业。除了中国以外,此时日本也对东南亚产生了浓厚的兴趣。此时的东南亚,由于橡胶园的出现和各种矿物的开采,变得十分富裕。正是日本除了中国之外,下一个攻略之地。

    这些远涉重洋,到海外失足生意的日本人女子,被称为“南洋姐”。在二十世纪初,“南洋姐”的身影遍布西伯利亚、中国内地,东南亚各国,甚至印度和非洲。此时的东三省,五千多个日本人中,有百分之七十,是“南洋姐”。上海和香港有过之而无不及。

    这些远涉重洋的日本女子,成为日本原始积累的利器。在西伯利亚的“南洋姐”向日本汇款有百万元之多。当时的《福冈****新闻》曾经登出这样的新闻——“从岛原的小滨署管辖内的四个村子远渡海外的女性,去年向家乡的父兄汇款达一万两千多元。全岛原的三十个村子,合计突破三十万元。”

    而此时全日本都著名的人贩子村冈伊平治,在其自传中如此描述——“她们每月写信并送钱回家,父母放心,邻居有好评。村长听说,来要所得税。不仅夫家,娘家也富裕起来。不仅这样,在南洋的土地田舍。凡是建起女郎屋的,必随之建起杂货店。从日本叫来店员,店员独立开业,成立公司的驻外办事机构。女郎屋的丈夫不愿被叫做姘夫而经营商店。一年左右土地开发者就迅速增多。随之,日本的船只到来,那块地方繁荣起来了。”

    当日本经济逐渐强大起来,并试图以军事力量拉动经济发展的时候,这些远涉重洋的日本女子。服务的对象自然由钱财,变成了日本军队被派往海外的士兵。当战争开始的时候,被日本上层洗脑的日本学校女生,自愿组成了“慰安团”。却全然不知道未来她们将面临什么样的命运。

    日本军队运送这些慰安妇去海外的时候,运送的名义是“军用品”。这些女子一旦到了战场上,就和枪支弹药这种军用品没有了太多的差别,不会获得比一支手枪更多的。

    在日本侵略海外期间,大概没两千到三千人的日本部队,会配备五六名慰安妇,这五六个慰安妇。要同时接受三千壮汉的摧残。身体不崩溃才怪。生病和死亡,只是寻常事。而日本军队的慰安妇得不到补充,便会从入侵之地,强行掳掠女子,补充到慰安所中。这便是二战中,韩国、中国和东南亚各国,慰安妇的由来。

    这样的一个习惯以出卖本族女子换取利益的民族,在战败后,主动自觉的为占领日本的美国大兵,以欺骗的方式组建慰安团。实在是很正常,并且一脉相承的事情。

    当然,日本人也并不是完全不懂得保护女性。只是,保护的群体十分有限。据传。日本王室和国会、议会的上层官员发出密令,严格控制皇族、华族、公族、财阀等家庭的女子外出,采用一切保护手段来保护她们,以避免这些家族的女子受到美国大兵的侵扰……

    日本人的这些习俗,一直延续到后世。二零零四年,六月十四日。美国******发表了二零零四年度《全球贩卖人口问题报告》,其中指出日本有严重的侵害女性的问题。这是美国人首次就这个问题对日本进行抨击。虽然美国大兵在日本骚扰的姑娘少数。

    在后世,日本这个行业每年的收入大约是九百亿美元。而这个行业每年的交易额,已经能够占到日本当年国民生产总值的百分之一,和日本每年的国防预算不相上下。如果说日本人是在用这个行业来支撑自己的国防预算,也不为过。爱情动作片,更是远销海内外。成为各国宅男的最爱。

    而日本人对于这个行业如此和喜爱的原因,便是因为日本男性在社会中处于绝对的支配地位。女性的地位,远远没有狼多肉少的中国高。

    不过,人总是人,并非物件,更不是什么军用品。或许在一开始,这些被日本上层洗脑的女子,确实相信日本上层宣传的鬼话,愿意为国献身。但是一旦面临饱受摧残的真实处境,被欺骗的总会猛醒过来。没有怨恨和愤怒才是怪事。

    至少青小艺和露西,从清水石瞳的回忆和叙述中,听出了满腔的怒火和恨意。

    而此时,余生也知道了此事。在面试完的男人后,终于开始面试女人。而女人,是少不了和同性进行攀比这种属性的。特别是当对方的实力其实和自己差不多,甚至还不如自己的时候,单凭运气取胜。那么,引起的羡慕嫉妒恨,可就不只一点点了。

    所以,当余生面试第一个女人的时候,这个日本女人虽然态度恭谨至极,但是,有意无意中,却提了那么一句。余生这才知道,青小艺居然扶了个日本姑娘回家。有了此事,余生自然要询问一二。

    青小艺把事情和余生一说,余生思考了片刻,便同意青小艺收留这个日本女子,并对青小艺道:“清水石瞳的医疗费用,我们全部承担,另外,如果有其他和清水石瞳一样遭遇的女子,我们也一样收留。前提只有一个,她们对日本人和美国人有所怨怒。”

    当然,这话是用中文说的,清水石瞳和露西根本听不懂。而青小艺与余生相处已久,自然对余生的意思心领神会。非我族类,其心必异。青小艺知道余生平日虽然在美国投资,拍电影,但是并不溶于这个国度。心中总有几分针对美国人的提防。

    清水石瞳就此在余生的住宅中住了下来。对余生而言,清水石瞳的出现,对他的后续计划,其实大有裨益。他非常需要一些被日本人和美国人承认、了解日本和美国文化、但又对日本人和美国人愤恨的人。原本,这种人很难找到,余生也不知道从哪里去找。但是,清水石瞳的出现,给他打开了一个突破口。

    这些被日本人欺骗,又被美国人摧残的慰安妇,是他最好的人选。

    而日本不愧是这个时代,亚洲教育体系最完善的国家。余生所需的人,在一天的面试后,便已经凑齐。大部分人都有在电影公司,或者话剧社工作的经验。《李香兰》剧组之中,除了两三个从美国抽调来的华人班底做骨干之外,其他的人,都是日本人。想来,只有这些人拍出来的电影,才和后世原版的《李香兰》,有相似的味道。

    而由于李香兰要跟着玛丽莲梦露满日本的去巡演,所以,这个剧组的主要工作,就是陪着李香兰和玛丽莲梦露满世界乱跑,在照顾她们演唱会的同时,抽时间取景,帮李香兰完成《李香兰》的拍摄。

    与此同时,余生也开始联系好莱坞的熟人。筹备《辛德勒的名单》和《美丽人生》的拍摄。当然,这种必然赚钱的生意,首先要照顾熟人。余生第一个打电话的,便是阿尔伯特华纳。(。)

第二百三十四章 美丽人生() 
在如今的好莱坞,虽然不能说是犹太人一手遮天,但如果说是占据半壁江山,则绝无疑义。华纳公司的华纳几个兄弟是犹太人,有“好莱坞之王”称的米高梅掌门人梅耶,也是犹太人。甚至一众女星中,如今最出彩的新人玛丽莲梦露,也是犹太人。

    虽然这些犹太人并欧洲,也没有因此遭受到战争创伤,相反,趁着全世界打仗的机会,赚进了大把钞票。但并不等于说,这些人不关心远在欧洲的同族。兔死狐悲,物伤其类。这些人虽然没有上前线,但是
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架