却不料此辈蛮夷居然如此得陇望蜀，昨日得辽东，今日就把奴儿干都司也视为囊中之物，还借此发兵于我国，其辈之欲壑难填，可见一斑。
奴酋黄台吉还曾有言，曰：有天子而为匹夫，亦有匹夫而为天子者。这话听起来似是而非，似乎颇有道理。但我要说，这是放屁。
若有人能够驱逐鞑虏，护卫华夏生民者，则匹夫也可为天子，太祖高皇帝即是例子。若是反之，则天子也不过一匹夫。
若我朱家不能驱逐鞑虏，护卫华夏生民，失去汉家之天命。自然也有汉家豪杰挺身而出，护卫此华夏热土，承继我汉家之天命。
建州女真不过蛮夷之属，也意图觊觎我汉家之天命，岂不可笑吗？什么是我汉家之天命？承继中国，宾服四夷，就是我汉家之天命…”
崇祯慷慨激昂的话语顿时吸引住了原本有些浑浑噩噩的新军将士们，这些从未听过的话语，似乎让一些东西从他们心里滋长了出来，让他们对后金起了一丝同仇敌忾的情绪。
每个人都竖起了耳朵，想要竭力听清皇帝的每一句话，他们不自觉的挺立起了自己的胸膛，不再小心的计算着上阵后要怎么多领取一些赏赐，似乎有一种情绪把他们同皇帝联系了起来，让他们变得崇高了起来。
原本在门口迎接皇帝的京畿都督府官员和新军将领，在皇帝单骑突入军营之后，也匆匆的跑了过来，他们见到眼前的情景，也只得远远的停了下来，等待皇帝的演讲完毕。
“…在1700多年前，他们称我们为汉人；在1000年前，他们称我们为唐人；在260年前，他们称我们为明人。
他们是谁？是匈奴，是鲜卑，是突厥，是契丹，是女真，是蒙古…无论他们有多少个名字，无论他们有多么强大，最终屹立在这中国之地的，只有我们。
我们是谁？我们是炎黄苗矞，是汉唐子孙，是五千年文明传承不绝的伟大民族。现在，诸君可知自己是谁？”
皇帝的演讲让校场上的三军将士热血沸腾，除了当年开国太祖朱元璋之外，大约还是第一次有这样一位大明天子不顾礼仪，不在乎上位者的尊严，亲自在将士们面前鼓动士气。这让这些新军将士们，深受感动。
不过他们在感动之余，却完全不知如何回应皇帝最后的问话，校场内突然出现了意外的静默。朱由检见此便再次声嘶力竭的喝问道：“诸君可知自己是谁？”
一些头脑较为灵活的士兵，情不自禁的大声回道：“我们是明人。”但是这回答之声稀稀落落，在这偌大的校场上反倒成了一些听不清的杂音。
朱由检显然不满意于这些将士们的表现，他再次鼓足中气大喝道：“你们早上难道没有吃饭吗？回答的大声一些，我们究竟是谁？”
竖立在皇帝面前的三军将士先是此起彼伏的喊出了声音，但是这些将士们毕竟没有预先备下标准答案，他们各自叫喊的内容并不一致，数万人各自发声，不但没有雄壮之色，甚至反而显得有些混乱。
站在皇帝身后不远处的几位京畿都督府武官闻之顿时皱起了眉头，想要上前整顿军列秩序，不让这场誓师出征成为一场闹剧。不过以阎应元为首的几位武官却拦住了这些同僚，阎应元恭敬但不怎么客气的对着这些上官们说道：“诸位大人且再看看，不要上前坏了陛下的好事。”
阎应元的话音刚落，校场内就已经出现了变化。原先数万人的无序回答，渐渐变成了数千个团体的高声呼喊，接下来变为数百个声音，归拢到数十个，最终校场上将士高呼的声音渐渐归于两字，“明人”“明人”“明人”。
数万将士有节奏的高呼“明人”，回答了崇祯提出的问题，终于让朱由检一直紧绷的脸色稍稍缓和了一些。听到了这个回答之后，朱由检心里也终于有了一些底气。
崇祯放开了手中的缰绳，高举双手虚虚下按，三军将士如潮水一般的呼声终于停止了下来，由响彻云霄的声响转为全场肃静，不过仅仅片刻而已。崇祯和三军将士们都沉浸在一种奇妙的情绪当中，他们自己并不觉得有什么不对。
但是站在崇祯身后的京畿都督府官员和新军中高层武官们，此时却被这个场面震骇的失去了言语的能力。自太祖、成祖两位马上皇帝离世之后，这大明也就再也没有出现能得三军效命的君王或是主将了。
文臣以财货诱武臣效力，武将以严苛军法逼迫士兵听从命令，已经是大明军中理所当然的准则了。就连近世最为出色的戚家军，他们对于自己的主将，也是畏惧多于爱戴。而到了戚家军以后的时代，无法保证足食足饷的军队，就连严苛的军法都对士兵失去了效力，武臣以恩义收揽勇士以为家丁护身，对于军中的其他将士则驱之如奴婢。
在这种状况之下，最下层的军士同自家主将之间都没什么情感，还谈什么保卫国土黎庶，誓死力战呢。这些缺衣少食，平日里被自家将主当做奴婢使用的军士，一旦离开了大营，失去了严密的监管，不用自己手中的刀枪去劫掠平民，已经算的上是忠勇体国了。
是以在大明的军队之中，军官最大的任务不是指挥士兵作战，而是监督这些士兵不要祸害自家的平民。而大明的文官和百姓，也因此对保卫他们的军队毫无敬意。自家军队过路，送上一些财物酒食，就同花钱送瘟神一般。
在这个军士和将领互相提防，军队和百姓互相厌恶的时代，崇祯三言两语之间，便让数万军士回应了自己的呼声，怎么不叫这些老旧武官们大跌眼镜，惊骇莫名。
同这些武官惊骇情绪成对比的，却是阎应元等一干年轻武官脸上跃跃欲试的表情，灵醒如阎应元之辈，此时也已经看出，皇帝此时已经掌握住了面前三军将士的情绪。现在，皇帝欲他们悲则悲，欲他们喜则喜。只要接下来皇帝能够好好的收场，这只军队的军心就将为皇帝所有。
不过即便是阎应元也想不出，在皇帝把将士们的情绪提升到这么高之后，还要用如何的话语去盖过前面的铺垫，从而让军心尽归于己。在三军将士和这些武官们把注意力放在皇帝身上，聚精会神的等待着皇帝最后的讲话时，在他们的背后，一行人也正从营门处急急赶来。
朱由检双手虚按不动，待到面前的三军将士们再度安静下来，他才放下双手，再次大声喝道：“今天又一个蛮夷小族忘记了我汉家之威严，唐人之勇武，垂涎于我中国之热土，华夏之传承。
为了这片祖宗庐墓所在的土地，为了这片土地上生存的所有炎黄苗矞，为了你们的家人子孙，为了我明人之荣耀，你们可愿跟随我，同这些入侵中国的蛮夷一战？”
仅仅沉默了片刻，校场上便响起了一个声音，“战”“战”“战”，数万将士热血澎拜，此时的呼声更是高于之前。这雄壮威武之声，响彻九霄，连十数里之外驻守德胜门的军士们，都疑惑的望向了大营，不知这边发生了何事。
第598章 成贤街（）
孙承宗等人赶到校场时，正好看到这个山崩海裂一般的场景。数万人共声一呼，就连原本遮蔽太阳的云朵都似乎被吓到了，一缕阳光顿时从云间照射到了崇祯身上，皇帝身上的武弁服顿时鲜明的像是一团烈火。
“士气可用，陛下此次亲征当无大碍了。”孙承宗有些心情激动的说出了声音。
不过其他几位官员却并不都是如同孙承宗所想，有人已经忍耐不住说道：“这于礼不合啊，大军出征是肃穆之举，万人高呼，这成何体统？
陛下如此轻佻，这些武人今后还能服从我辈调度吗？此辈之中未必没有钱宁、江彬之类，我等还是应当继续劝谏陛下，不能亲征冒险啊…”
当北郊大营三军高呼时，夏允彝似乎听到了些什么，不由起身推开窗户向外张望。他站立的地方，正是喜雨楼二楼内。
喜雨楼是京城东南角的成贤街入口处的新建茶楼，此楼高三层，内部优雅简洁，加上离燕京大学不远，因此便成了夏允彝所在的讲谈社的根据地。
自从国子监改成燕京大学之后，除了名字被更换了之后，连国子监的诸多规矩也改了。原本门禁森严，普通人难以进出的国子监，现在已经变成了能够自由出入的大学校园了。
而原本国子监的建筑占地面积也就不到3万平米，扣除了教授、学官占用的面积，还有藏和孔庙，只要监生超过800人，就已经显得极为局促了。不过，国初地位崇高的国子监，到了近世已经成了一群纨绔和商人子弟混日子的所在。
到了天启年间，虽然名册上有5、600人，但是真正入监读书的人员，也就在2、300左右。当国子监改为燕京大学之后，崇祯对于燕京大学的在校学生数量要求是不少于3000人。这样一来，国子监的扩建也就顺理成章了。
原本监生们居住的地方全被改建成了校舍，而学生们的住宿地方被迁移到了成贤街以外的街区。如果不是国子监周边都是民居，崇祯是很想在大学内弄出一块操场，以供这些学生们运动的。
说来也是奇怪，当初国子监门禁森严的时候，监内的学生们总是想着要逃课，巴不得离开如同监狱一般的国子监和成贤街。
但是改成了燕京大学之后，新入学的学生们又觉得宿舍离学校太远了，有钱的学生纷纷自己花钱在学校周边租赁房屋居住。虽然现在燕京大学的学生还没有达到3000人，但是超过1000人是肯定有的。
加上还有一些没有资格入学，选择在学校内进行旁听的人员，每日1、2千人在此进出，成贤街倒是一时热闹了起来。而原本京城读书人最喜欢聚堆的秦楼楚馆，经过市政厅的整顿之后，终于衰落了下去。
成贤街上新开的茶楼棋社，倒是渐渐成了京城读书人聚会聊天的所在。燕京大学内每三日召开一次的主题辩论或是演说，也成为了京城新思想、新知识的宣传发布会。科学、哲学、逻辑学这些新名词，正源源不断的从成贤街的茶楼棋社扩散出去。
燕京大学在校内建立真理堂，让学生和学者们进行辩论和演讲，刚开始的时候只是让人觉得有些新鲜。不过渐渐便有人听出了味道，甚至不满足于只是做一个旁观者，希望能够下场亲自参与。
但是申请的人员实在太多，使得绝大多数想要宣传和捍卫自己观点的读书人难得轮到一次。于是在成贤街上的茶楼棋社内，甚至是在成贤街的街头，常常都会有人进行自己私下的演讲。
有些人因此而得到了燕京大学真理堂的邀请，从而直接进入到真理堂发表自己的学术主张，有人因而声名大噪，甚至获得了燕京大学的聘请。因为这些幸运儿的事迹，使得成贤街上开起了许多茶楼，以供京城或是外地来的读书人发表言论。
以往读书人想要成名，要么走正经的科举仕途。一朝金榜题名，立刻便是天下皆知。要不然就是走名士的道路，名士有真名士和伪名士。真名士如刘宗周这种，读个2、30年书，然后著书立作，天下闻名。
但是真名士对才学的要求太高，前期投入太大，不是一般人可以仿效的。于是到了近世，伪名士便应运而出了。明代是一个市井社会，不管从上到下，对于*都非常热衷。扬州瘦马、大同婆姨、西湖船娘，甚至都成了地方特色了。
在这种社会风气的侵染之下，各地秦楼楚馆的名妓，她们的一举一动就成了市井百姓最为关注的热点。而勋贵官僚更是这些名妓的热烈追求者。同这些名妓见上一面，喝上一杯粗茶，最起码也要10两纹银起步。
这些名妓也就成了交际花一般的存在，同平常妓院中的娼妓完全不可类比。不少流落风尘中的女子，最大的梦想也就是成为一名名妓，从而获得一些自由。而想要成为名妓，并不是看脸和身材的，最重要的是要有名士吹捧。
一名普通的妓女也许因为名士的一句话登上了花魁的宝座，同样一名寻常的读书人，也会因为同名妓交往而声名远扬。名妓和名士这种相互依存的特殊存在，也就成了大明特有的一道景观。
外地入京的读书人，想要让自己的名声尽快在京城流传，从而被权贵所赏识，最好的办法莫过于厮混在秦楼楚馆，得到某个京城名妓的垂青。
不过到了崇祯二年秋，这条名士之路在京城算是走不通了。今日想要名动京城，就需要先在成贤街扬名。那些整日在秦楼楚馆厮混的读书人，连燕京大学最新的演讲词都不了解，凭几首酸词烂曲，做着想要折服京城读书人，从而名动公卿美梦，都是跟不上形势的酸腐文人了。
一些京城名妓看着京城的风气变化，不是南下金陵，便是干脆金盆洗手，在成贤街开上一间茶楼，主持一些文人清谈的聚会。如此一来，京城成贤街便成了外地来京读书人必要前来拜访的圣地。
而依托成贤街的学生和外地士子，也渐渐形成了数十个小团体。这些以文社为名结合起来的小团体，不仅成为了北方士子的精神领袖，声势上也压住了年初在南方成立的复社。
从国初开始，大明的文风都是南胜于北，就连朱元璋也不得不弄出了南北榜来平衡南北士人的力量。到了近世，江南经济的发展，使得南方普通百姓的识字率远远超过了北方。
且江南交通便利，地狭人稠，士人求学和交流都比较方便。这也使得江南士子的学术成就，比闭门造车的北方士子要高的多。
东林党人兴起之后，江南的文人结社都带有一定的政治意义，不再是普通文人交流诗词的文学社团，因此江南文社的声望更是为普通百姓所熟悉一些。
张溥在年初纠合江南数十个文社，组成了一个超过千人的复社，并明确提出了建立复社的政治目的是，“兴复古学，将使异日者务为有用”。从某种意义上来说，这已经是一个政治团体的雏形了。
在苏长青没有穿越的历史上，北方的年轻士子在明末完全没有形成一�
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