吉诺弯刀- 第195部分

　　　　大概，不会有几个人了吧。

　　　　在49天大型法会的最后一个七日之始，我跟随着刘申再次来到了圆觉寺，亲自参加祭奠仪式，并代表皇家，供奉寺院、经书和僧众。

　　　　一路上，随处触景生情，我心里的痛苦，实在是没有任何语言可以描述的。

　　　　虽然我一路默默无言，未有表达，但是刘申知道所有我没有表达出来的。

　　　　我们同乘一座马拉的銮驾，他坐在我对面，他一直默默地看着我，没有和我说话，也没有碰我。

　　　　我看着座位下方，我看着车帘，我看着别的地方，我避免和刘申的眼神交汇。

　　　　我心里隐约有着一种绝望的幻想：只要我的眼神不和刘申的交汇，我就还有空间想象，能够想象，此刻坐在对面的人，仍旧是你，就像上次一样，仍旧有你，还活着，和我坐在一辆车上。

　　　　在你离开之后的很长时间里，我一直以来的表现就是这样差的。

　　　　不敢面对现实。不愿面对现实。

　　　　不能担荷起痛苦。更没有力量转化它。

　　　　在漫长的时间里，我有那么长的时间不敢回到所有往事曾经发生过的地方，那么长的时间都不敢去你安葬的地方，不敢回到燕塘关，不敢再去金风寨。

　　　　好像不去面对，就可以认为断离并没有真的发生过一样。

　　　　面对命运的无情，我实在是太胆怯了。

　　　　（二）

　　　　又一次地，我坐在圆觉寺中原来的经堂里，再次抄写着《心经》。

　　　　按照图布丹大喇嘛的开示，这是一张专门治疗人们心灵的痛苦和恐惧的特效药方。

　　　　我希望通过抄写，把这灵丹妙药的效果渗入到身心的每一个细胞中去，平息每一个细胞里痛苦的惊涛骇浪。

　　　　我希望通过抄写，让一切生命中这样的煎熬和疼痛，都能得到良药的救疗。

　　　　可是，我不能抵挡内心的悲痛。

　　　　你的影子不断地从脑海中浮现出来，充满我所在的每个空间。

　　　　你的面容出现在字里行间。

　　　　你的声音开始在遥远的时光里回响。

　　　　我的眼泪一次又一次地流淌出来，而且越来越多。

　　　　为了不让眼泪落到经文上，污损了抄本，我只能放下了金色的抄经笔，向后挪动了一下，坐在距离桌案较远的地方，等待心情的平复。

　　　　我捏着手绢，默然地坐在那里，等着撕裂身心的悲痛过去，以便重新能够开始抄写。

　　　　（三）

　　　　恍惚之间，我又回到了燕塘关舅舅家的宅邸里。

　　　　园子里搭箭的高台上正在演出着《无定河》的歌舞。

　　　　可怜无定河畔骨，犹是香闺梦里人。

　　　　而我们在书楼之上，远离音乐之声，彼此面对。

　　　　你问我：“后来，那香闺里的人，是怎么面对这噩耗的呢？”

　　　　我说：“不知道。这歌舞里只表现了她听闻噩耗时的悲痛，没说后来她怎样了。”

　　　　我说：“也许，她自己也不知道后来应该怎样。”

　　　　你看着我。你说：“如果你是她，你会怎样？”

　　　　我说：“彼此深爱的人，不是应该生死相随的吗？”

　　　　你摇头。你说：“不是。不是那样。”

　　　　你说：“活着的人，应该用生命去饶益到所有生死中的人，所有身不由己的人。不应该把它浪费在白白死去上。不应该为了无法抵挡内心的痛苦而去殉葬。”

　　　　你说：“即使是妇人，也不应该这样懦弱。我们应该去承担起内心的痛苦，去战胜它，去转化它，去平息它，而不应该，任由它做我们的主人。”

　　　　我看着你。我说：“这是你希望于我的吧。”

　　　　你说：“是的。”

　　　　我说：“不。我不要。我不要你成为无定河边的白骨。”

　　　　你说：“这里面，我们的身体里面，本来就是白骨。在哪里显露出来，都是一样的。在无定河的荒野里也罢，在香闺的暖床上也罢，它早晚都会一样地显露出来。”

　　　　我们并肩坐在高台下看着台上的表演。

　　　　我被歌舞者声泪俱下的泣诉所深深触动，忍不住泪如雨下。

　　　　你从侧面看着我。

　　　　你说：“哭了？”

　　　　我扭头不看你。

　　　　你说：“台上，那只是演戏。那演员，都是没事的。”

　　　　（四）

　　　　我睁开眼睛。

　　　　园子、高台、歌舞伎、观众，还有你，都消失在一片水雾蒙蒙当中。

　　　　我发现自己泪流满面。

　　　　我面前是许多盏灯。许多的小小火焰，在灯盏上稳定地燃烧着。

　　　　桌案上，是没有写完的《心经》法本抄录纸卷。

　　　　“故大将军说得对啊。这一切，只是一场足以以假乱真的戏。人生就是一场戏。”

　　　　图布丹大喇嘛的声音在身后响了起来。

　　　　我急忙拭泪起来，向他躬身行礼。

　　　　我说：“信女惭愧一时心乱，不知**师来了。”

　　　　图布丹大喇嘛看着我，说：“事已至此，时过境迁，还请皇后放下往事，节制哀伤。”

　　　　我说：“**师既然对信女心里所想的事情，洞然明白，可否请法师指点迷津？自故大将军两年前阵亡之后，信女愚钝，内心一直都非常痛苦，这种痛苦，深入骨髓，令人如堕寒冰地狱，不可对人言说，也无人可为开解。”

　　　　图布丹大喇嘛

　　　　说：“阿弥陀佛。皇后，世上有光明，就有黑暗，有寒冷，就有温暖。每种事情都有它的对立面。如此，有生离死别的痛苦，也就会有疗救这种痛苦的药物和方法。”

　　　　大喇嘛说：“身体的痛苦，要用药物来治疗缓解，内心的痛苦，也同样需要药物的帮助来解脱。皇后，请随老衲过来。”（。）

第四百五十六章　庆祥法昌（）　
一

　　　　推开一扇门，我跟着大喇嘛进入到一间巨大的书房当中。

　　　　房间里四面墙壁都摆满了书架。

　　　　书架上整整齐齐地摆放着很多叠用明黄的绢布精心包裹呵护着的线装本书籍。

　　　　我问：“这是什么地方？”

　　　　图布丹大喇嘛对我说：“皇后，请抬头看这房梁正中所挂的牌匾。”

　　　　我抬头向上看，在房间的正中上方，悬挂着一块黑底金字的牌匾，上书“藏经阁”三个大字，原来是存放佛教经书的地方，所题的这三个大字，却是刘申的父亲、我的公公老汉王当年的亲笔。。

　　　　图布丹大喇嘛说：“皇后，这里便是药号。一间超级大药号。治疗世上一切身心痛苦的灵丹妙药，和灵验处方，全部都收藏在这里，应有尽有。世间有八万四千种身心痛苦，这里就有八万四千种对应的疗救方法。”

　　　　我说：“这些黄绢裹着的匣子里是什么？全部都是经书吗？”

　　　　图布丹大喇嘛头说：“是的。这便是佛门全部经典的总汇集，叫作大藏经。皇后也可以理解为，这便是佛门的千金方，是疗救身心痛苦的药方总集纳。各种各样的药方，用以对治各种各样不同类型、不同程度、不同症状的身心痛苦。”

　　　　我望着这满屋子的金色经卷，如同久病盼良医，当下便触动内心的深刻痛苦，不觉热泪盈眶，不由得心生极大的敬意。

　　　　我说：“信女可否乞请一观？愿恭敬求之。”

　　　　我虔诚地跪下，在藏经阁里的拜垫上，至诚礼卷帙浩繁的大藏经。

　　　　我祝祷道：“信女陈琴儿至诚礼，愿代天下苍生，乞请救疗一切生离死别之苦，一切临终忧怖之惨痛的法药，愿得一法，以平此千年万载，亿万生灵的共同痛苦。”

　　　　我说：“信女陈琴儿，愿得此法，以为良医，救护垂危，抚平伤痛，令信女今日之悲恸，此刻之无助，永不再出现在无尽时空任何一个生灵的身心之中。”

　　　　图布丹大喇嘛闻言不由得大为赞叹道：“阿弥陀佛，老衲十分赞叹随喜皇后这样无边无尽的救度弘愿。”

　　　　他说：“善哉善哉。经云，譬如大海，一人斗量，历经劫数，尚可穷底，人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？皇后有此大悲大愿，当来必得如愿以偿。”

　　　　二

　　　　我说：“那么，信女可否祈请披阅这些经藏典籍呢？这么多的经卷，信女该从哪一本着手学起呢？”

　　　　图布丹大喇嘛说：“皇后虽然志向坚定，但深入经藏，也不可任意而行。就像是一个人从未独自外出探险，现在要进入人迹罕至的深山老林，最安全最有效的方法，并不是凭借一己之勇盲目乱闯，而是要请一个熟知当地环境和密林中道路的向导，以为引领。”

　　　　他说：“披阅经藏也是如此，需要熟知经藏的明师指引领。”

　　　　他说：“又譬如，将来世子长大，开蒙入学，为了让学习效果更好，上书房必定不能让世子自己单独去读四书五经，必定要安排熟知经义的太傅为其逐字逐句讲解，在太傅的讲书引领下，世子方能领悟书中的深奥精微之妙处，方能得到儒家经典的心髓法味。若是任由世子自己随心所欲去读，必定是读而未解，解多谬误。”

　　　　图布丹大喇嘛说：“皇后若有心求法阅藏，必得要先求明师引领。所谓明师，乃指明白人，足以为后人师者，并不是指空有虚名的有名之人。”

　　　　我说：“师可否推荐运京城内、方便信女求法听讲的明白之人，为信女前行引领之师？”

　　　　图布丹大喇嘛说：“先前皇后去过法善寺举行安产祈福仪式，法善寺的方丈莲花大师，便是善于说法的明师。”

　　　　我头谢道：“谢法师指引，信女记住了。”

　　　　我又请问：“经藏如海，浩瀚无边，再请法师指，信女这样的程度，该从何处入手求法？”

　　　　图布丹大喇嘛答道：“如今之医者学习孙思邈的千金方，学习之前，必先了解药王孙思邈这个人，了解他是一个什么样的人，经历了什么样的事情，为什么要写千金方，他是怎样得到这些处方的，其间有多少的艰辛和不断的验证。初学的医者，必先要对孙思邈这个人，十分的了解，高度的认可了，才能满怀信心地学习他留下的救世处方，才能了解他的慈悲济世之心，才能真正以他为自己行医悬壶的榜样。”

　　　　他说：“学习经藏也是如此。学习之前，皇后应先了解佛陀这个人。了解了这个人，才能理解他对众生的开导和教化。”

　　　　他说：“佛门的根本上师释迦牟尼佛，并非是一个高高在上、神通广大的神灵。他是一个历史上真实的人，他是西方天竺国的一名王子，出身高贵、聪明过人，文武全才，相貌英俊，娶有娇妻美妾、育有健康可爱的小王子。”

　　　　“可是他却因为十分聪慧，很敏锐地了解到，纵然拥有了无上的王权，也不能保护自己、妻儿、父母、亲眷和国人，免受生老病死的碾压之苦。”

　　　　“于是，他断然决定，要舍弃个人的荣华富贵，舍弃一己美满幸福的生活，去找寻比君王的王权更强大的力量，解脱全体生命共同的生死之苦、烦恼之苦。”

　　　　“他违背了年老父王的心愿，抛下娇妻爱子，于深夜时分，骑着一匹白马，跃城而出，进入森林，脱去华服，出家求道，从此走上了为所有生命求索幸福安乐的根本之道的艰苦道路。”

　　　　“历经种种艰难困苦之后，他终于在37岁的时候，找到了这个方法，这条道路。他亲自抵达了彻底安乐的彼岸，然后，又回来，以过来人的身份，把他的发现，他的验证，他的实践方法，他走过的道路，一一如实地教给后来的人。”

　　　　“从那以后，他便以生命的幸福教育为职业，游行天竺各地，广为说法，几十年如一日，率领僧团，风餐露宿，教化国民。”

　　　　他说：“这整部的大藏经，就是佛陀的教育之法，是他讲课的讲课笔记，还有大弟子们对讲课笔记的注释讲解。”

　　　　图布丹大喇嘛说：“皇后若想开始学佛，便要从释迦志、本生经这样讲述佛陀生平的经典开始。学习，从了解老师开始吧。”

　　　　三

　　　　夜间，刘申和我也住宿在寺院当中。

　　　　虽然时值盛夏，夜间的深山，也颇有几分凉意，刘申便选择了再次住在圆觉寺老汉

　　　　王修建的暖房当中。

　　　　但是因为怕我触目惊心，刘申令关闭了之前你住过的那间暖房，我们夫妇二人都住在我曾经住过的这间暖房里。

　　　　掌灯之后，我们夫妻对坐暖榻，交谈白天各自的活动。

　　　　刘申说：“琴儿，你都还好吗？”

　　　　我说：“琴儿都好。谢汉王关怀。”

　　　　刘申说：“本来我是不想带你来的。只是，既然是国家的祭祀，这些仪式程序，我们身份如此，都是不得不亲自走这一趟。虽然往昔种种遗迹留痕，无不让你触景生情，益增悲恸，但也只能请你勉力忍耐，为了国家的利益，而忍耐内心的痛苦。”

　　　　我头。我说：“琴儿明白。琴儿能忍。”

　　　　四

　　　　刘申头。

　　　　他说：“听说，你随大喇嘛去拜谒了寺中的藏经阁，并且相谈甚久。”

　　　　我说：“是的。”

　　　　“琴儿，你不会”刘申欲言又止，他说的话讲了半截，就中途打住了。

　　　　但是我知道他想要说什么。

　　　　他是想问我，琴儿，你不会是起了厌倦红尘之想吧？

　　　　他是担心我，从此就起了青灯古卷之心。

　　　　我说：“汉王。”

　　　　刘申问：“什么？”

　　　　我说：“汉王知道佛祖为何不做国王，要去出家吗？”

　　　　我看着刘申。我说：“他为什么要离开娇妻爱子，不做国王，不管理天下，而只身出宫，去出家修道呢？”

　　　　我说：“为什么呢？”

　　　　刘申看着我。

　　　　他说：“琴儿，这些天你带着世子，又要管理宫闱，又要侍奉母亲，实在是太劳累了。等这趟祭祀完成了，你要好好休息一阵子，放松一下。”

　　　　我说：“汉王放心。琴儿心里，并没有汉王担心的那样想法。只是，琴儿从来都没有这样地渴望知道，究竟为什么佛祖要这样选择呢”

　　　　刘申说：“师怎样回答你的呢？”

　　　　我说：“法师回答，佛祖自从在四门见过生老病死的种种痛