而这也是所有政委的一个标志。
其余的肩上的军衔也都是与军队中的军衔一样，唯一的区别只是那两块军章。
坐在当中的那名军官，他是并没有军衔的，他的肩上光秃秃的，而他立领上的军章是淡绿色的，这是西南治安军军政部里的军政官的标识。
西南治安军因为一开始就是打得平定全省的大仗，所以打下一地，实行的就是军管制度，而军政部便应运而生。
军政部里的军政官的职责跟政委很像，但是政委是专属于军队的，所以政委的上衣立领上的军章是鲜红色，而军政官为了与政委划分而开，他的军章是淡绿色的。
西南军每到一地留下的政工人员领头的便就是立领上是淡绿色军章的军政官。
而军政官下属的工作人员是穿不佩戴军衔的军装，他们标识是在肩上，原本肩上的军衔横过来跟肩膀成十字形，那两块军衔的位置上是没有任何军衔标示的，只是单纯的淡绿色。
这就意味着只要看到军服上肩膀这一块横过来的军衔标识上是淡绿色的，便知道这人就是军政部的工作人员。
而他们又分局长、处长、组长等等这样往下分。
但是他们并没有明显的区分开来，你并不知道谁是谁，而他们只需要自己知道就可以了。
现在刚打下一地，就留下一个组织班子的政工人员，而这军政官其实就是处到了县长的作用，而他手下的那些人其实就相当于这个县的各级领导以及办事人员、工作人员。
就算是日后军管结束，这群军政部的政工人员也会立刻脱掉军装，换上中山装，成为名副其实的县长以及各局的局长等等。
这次要宴请各家掌门人的是西昌城内的军政官，所以他坐在主陪的位置上，驻守在这里的军队长官和政委则是分列在他两旁。
迎宾楼乃是西昌城内第一的馆子，里边的酒菜当然是顶级的好，这凉山当地的野味、山禽走兽、河鲜那是满满一桌。
桌上还有此地自酿的米酒。
看那碗筷餐盘都是很好的瓷器，就这瓷器，平常人家想都不敢想。
现在各家掌门人都到了。
第一百五十九章 识时务（）
迎宾楼乃是西昌城内第一的馆子，里边的酒菜当然是顶级的好，这凉山当地的野味、山禽走兽、河鲜那是满满一桌。
桌上还有此地自酿的米酒。
看那碗筷餐盘都是很好的瓷器，就这瓷器，平常人家想都不敢想。
现在各家掌门人都到了。
因为之前入城之时杀掉一批，前段时间有一纨绔子弟找事，又灭了一门。
现在整个西昌城里面的大户也只剩下3家。
分别是汉人的刘家、杜家，回族的马家。
这些大户中的汉人大户皆时此地的大地主，这西昌城外的土地除了各家山寨土司自留地以外绝大部分的都被这帮地主手里，靠着土地过上了好日子。
而他们还不仅还有土地，还兼着马帮的生意。
这四川、西康和西藏自古以来就有茶马古道的存在。
而茶马古道上走得最多的就是马帮。
民国西南之地山高水急，行路不便，而这里盛产耐力强的山地矮马，所以马帮也应运而生。
这里各地之间通商真正的主要运力便是这马帮。
而你若是手下有数支马帮，那你就是天天往家里涌着进金山。
而回族马家的出现，则是因为回民向来团结，又善养马牛，他们把持着这凉山一带最大的牛马交易，而这马家就是这些回民在这西昌城内的代表。
看到三位都到了，军政官笑嘻嘻的请三位入座，先举起一杯米酒，跟诸位说了几句客气话。
大家共饮了一杯，这位才说到重点。
“三位当家的，在下乃是西南治安军在这西昌城内的军政官。
姓齐，齐麟海。
这次请三位到这来是因为有事要麻烦三位，之前接到军报，萨南康省已全部被我军拿下，大帅下令萨南康省即日改名为西康省。
全省都要大土改，给老百姓土地，让老百姓有活头，现在西昌城周边的土地最大的地主就是刘、杜两家，而回民好像自从来到这，也抢占了不少土地，所以希望三位能先做表率，将土地拿出来。
当然上头命令我们以理服人，而且会给你们赔偿。
现在全省要大土改，土改完了之后就是建设工厂，各种工厂都会陆续的开始建起来，我们欢迎民间的资本大力建工厂，发展民族工业。
三位都是西昌城内大户，家底丰厚，守着土过日子，现在是不行了，但是我们希望三位可以多去办厂经商，给劳动力创造就业机会，减少失业人口。
而且多生产产品，哪怕是为我们西南军生产军服被套我们也欢迎，而只要配合我们的工作，我们就会给予补贴，你们的厂免税两年。
并且货物如需发往各地，我们提供帮助，如属于军需，我们优先购买，并且价格按照市场价，绝对不让你们亏钱。
这是我约三位来的主要目的，请三位思虑一下，给我个答复。”
听到这名姓齐的军政官说的一番话，三家都有些沉默了，这是要把土地都给吐出来，对这名门大户来说，土地那就是命根子，吐出土地去办工厂，那不是舍本逐末吗。
土地都是家里边多少年积攒下来的，现在要都给吐出来，这简直就是要老命啊。
但是现在的情况是，这不是请求，而是命令。
这军官说的好听，是希望大家把这土地拿出来，但是之前的那几家被灭门，便知道这西南军的行事风格是什么样的。
颇为霸道，只要有一丝一毫违背他们意愿的举动，便被视为挑衅，抄家灭族也只是一恍惚的事。
家族传承数百年，在这西昌城里才有的这份家业，才有了这家族兴旺。
但仅仅只是因为不答应对方的请求，就逼着对方直接动手，自己那不更是找事儿吗？
现在人家是先礼后兵，请你吃顿饭，给你说一下，就看你是不是识时务，若是，还能留着一条命。还能带着你办工厂发财。但若是不识时务，恐怕城西边儿那乱坟岗子又得多出不知多少具无头尸体吧。
他们在这思虑，这三名军官也没干等着，该吃吃，该喝喝。
这迎宾楼的酒菜平时自己来吃也得花不少钱，现在正好宴请他们，自己也过过这嘴馋的瘾。
当时他们三个也并未管着三名正在发愣的各家掌门人，该吃自己的吃自己的，吃的还挺痛快。
但是在酒桌之上也要照顾己方的面子，吃了也没那么洒脱，还算有点斯文的样。
三名当家的思过来想过去，哪有什么选择的权利，不老老实实听对方的吩咐，还能怎么办，除了咬着牙攥着血，把地契都拿出来，难道还能真的把自己的脑袋往对方的枪口上碰？
自己恐怕说个不愿意，自己出了这迎宾楼，在半路上就能让人乱枪打死，这一晚上的时间，自己的家族就会在这西昌城里除名。
对方自从进入这西昌城，对平头老百姓倒是秋毫无犯，很有军纪，既不杀人，也不强取豪夺，口碑挺好。
但是对着大户们真是毫不留情，有一种顺我者猖逆我者亡的意思。
既然如此，又无选择，只能回家之后把地契全部拿出来。
三人都想明白之后也都回过神儿来，结果回过神一看，嘿，这三位吃的还挺放得开。
看到三位当家都已经想想好了，军官放下筷子，抿了一口酒，和颜悦色的问这三位当家：“怎么样，三位有答案了吗？有答案了就说起来让大家心里有个底。”
“长官，您说的我都想好了，那肯定是顺应政府的政策，我明天就把地契送到县政府，您放心。”
另外的两人也是这套说辞。
第一百六十章 土司（）
看到三位当家都已经想想好了，军官放下筷子，抿了一口酒，和颜悦色的问这三位当家：“怎么样，三位有答案了吗？有答案了就说起来让大家心里有个底。”
“长官，您说的我都想好了，那肯定是顺应政府的政策，我明天就把地契送到县政府，您放心。”
另外的两人也是这套说辞。
军政官早已知道他们会做出什么样的选择，就算是他们做出的选择跟自己的想的不一样，还真像这三人心里所想，恐怕他们根本就不可能活着回到家，整个家族今天晚上都会被灭掉，旁边坐着的军事长官和政委就是为了这一手准备的。
大帅说的嘛，先礼后兵，你到了不给面儿，只能动兵了。
这些名门大族，并非无辜，基本上底子都不干净。
手上不知有多少民脂民膏，平时收租子的时候佃户稍微有所拖欠，便将其妻女直接抢走卖到窑子里，逼的佃户只能跳河，稍有反抗就乱棍打死。
这数百年下来死在这些大户手里的老百姓不知有多少人，现在在这儿装什么装的，好像自己挺吃亏，其实这帮人没一个什么好东西。
对杀光底子不干净的名门大户，在这坐着的三名军官，心里没有任何的芥蒂，如果不是因为杀的人太多，引起的慌乱会稍大，哪里会请他们吃饭，直接就发一个通知，让他们第二天把地契送到县政府，如果不送，不用说，第二天上午不送，中午就把你全家给灭了。
民政，对老百姓当然要怀有回馈之情、仁慈之心，但对这群麻木不仁的地主老财，哼，留他们一条命，让他们留点钱去办工厂，已经算是法外开恩了。
当然，里名门大户也有挺多好人，但是来到这西昌之后，早就打听过了，这帮名门大户一个好东西都没有，如果不是这样，灭门的时候怎么能做得那么干脆。
就算知道自己杀的人里肯定有无辜的，但肯定坏人多，现在又不是后来和平时期，有什么都有法可循，有法庭可依，现在凭借的就是手里有枪，不把这群家伙压住，这帮龟儿子为了家财，就可以勾结境外势力，社会再乱，死再多人他们也不在乎。
当真是一群要随时提防的对象。
现在就算是这几家留下了，之后也要随时监视他们，如果老老实实还好，慢慢的从他们手里面把钱拿过来，留给他们一点足够的钱，够过一辈子就够了，如果有什么异心，得到消息直接就灭其满门。
得到这三家的承诺，意味着西昌城周围土地的收回会变得非常的方便快捷。主要的事情说完了，剩下的事都是一些小事。
大家吃吃喝喝，说说笑笑，就把这些小事儿都给解决了。
西昌城东北方向的昭觉县，有一古里拉达区日哈乡，那里是凉山彝族四大土司之一的——沙马宣抚司的地盘。
自元代以来，中央王朝在少数民族聚居区，册封一些当地首领，世代承袭，作为土官管辖地方，形成土司制度。而凉山彝族将自己的首领称作“兹莫”，而得到封印的“兹莫”即被认为是土司。
现在在这凉山地界，最有名的便是四大土司。
第一大土司：沙马宣抚司，原住牧昭觉县古里拉达区日哈乡，后绝嗣，由贵州亲族安岗之子上门承袭，彝族称为“阿正涅哈日”，后搬迁至雷波县瓦岗区米谷乡，汉姓安，彝族依然称“沙马兹莫”；
第二大土司：邛部宣抚司，住牧甘洛县岩润地区，汉姓岭，彝族称“使子兹莫”，后绝嗣，由旁系承袭官职，彝族称“尼定兹莫”；
第三大土司：阿都长官司，原住牧布拖县特木里乡，汉姓都，民国初绝嗣，由沙马宣抚司呷朵支上门承袭，彝族称“阿都兹莫”；
第四大土司：雷波千万贯长官司，原住牧美姑县九口乡，后住牧雷波县海湾乡，汉姓杨，彝族称“阿卓兹莫”。
《锦绣凉山》曾转发《某国新闻周刊》的一篇长文《某国最后一个土司凉山彝族安学成：从奴隶主到政协委员》。
文章描述彝名叫沙马呷朵日哈的安学成看似简单的人生，却因“庞大的血亲家族关系、历代中央王朝的边疆政策以及彝族社会历史的变化，都浓缩到具体的个人身上，让这段人生精彩纷呈，变幻莫测”。
安学成出生在1926年，沙马家在大凉山彝族当中是有名的望族。
先祖曾是贵州水西地区的土司，彝姓阿旨，汉姓安，明末清初由于躲避战祸，从贵州迁徙至大凉山地区，并继承了当地沙马家的官职，开始改姓沙马（同时也保留原来的汉姓安）。
而此时此刻，在沙马家中心的议事大厅之中，十数家土司的土司正聚集一堂，在这儿商量如何抵抗西南治安军。
虽然广阔的各地乡村还并未被西南治安军给掌握，但是也有大量的乡村被解放、土改，要不然哪来的那么多有奴隶组成的部队？
西南治安军的土改政策也被这群彝族土司所熟知。
大凉山彝族以往的社会结构是除世袭的首领“兹莫”阶层外，彝族社会还分为“诺伙”“曲诺”“阿加”“呷西”几个阶层。“诺伙”是“兹莫”统领的武士和领主，因为“诺”在彝语中有“黑色”的意思，通常也被周边的汉人称作“黑彝”。而“曲诺”则是平民，有自己的土地和财产，也被称为“白彝”。“阿加”和“呷西”则是通常所说的奴隶阶层。
现在西南治安军是要将所有土司的土地收拢归来，然后在发放给所有人，无论是曲诺还是阿加和呷西。
自己的家族代代延续在这片土地上已经数百年。
自元朝始，土司制度出现，便开始壮大，在这凉山地区，土司制度更是普及的十分的遍及。
各家土司皆是世袭而来，土地上的人口、土地都归土司所有，过惯了那种好日子，现在突然说要把土地都收走，而且还有解放奴隶，将土司的阶级降为曲诺，那自己的家族不也就跟着完了吗？
这次聚集在沙马家的议事厅，所有人便是为了这一事，广思众议，怎么将西南治安军从这凉山赶出去？
结果大家是你说你的，我说我的，各持己见，皆是有点僵持，你说�
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