郝连钵里劾继位时已经三十五岁，可是他周围的突勒贵族都属于他的父辈，在那些突勒贵族看来，他们兄弟还是经验不足、缺乏威望的小儿辈。于是，某些心存野心的突勒贵族就妄图把钵里劾拉下台，这些异己力量暗地里背叛他，突勒部落开始分裂。
突勒的分裂势力威胁着郝连钵里劾，在此历史的瓶颈时期，郝连钵里劾顶住狂风恶浪，领导自己的部落逐步平定了反叛势力，他在位十八年中，他逐渐铲除那些分裂势力，加强了突勒部落的坚定团结，从此，突勒部落在战斗中成长，奠定了突勒民族英勇战斗、扩张壮大的民族基调。
郝连钵里劾在位时期，在征伐段部的过程中就遇到了北胡的严重干涉，不仅要求郝连部退兵，并要郝连部落退还在段部劫下的财物，不能归还财物的照价赔偿。
此时的郝连钵里劾虽然还不敢公开和契丹人翻脸，但是突勒部落，他的话显然已经比北胡人的管用，在郝连钵里劾的授意下，突勒有几个部落断绝了对辽人的贡鹰之路。
无奈的北胡人只能再次命令完郝连钵里劾征伐这几个不听话的部落，郝连钵里劾的条件也很简单，恢复贡鹰路可以，不过前提是你别再管我教训段部。
对于郝连部落这头自己扶持起来的狼，内耗不乱的北胡人最后采取了睁只眼闭只眼，随它在白山黑水地界怎么闹腾，只要暂时还听他们使唤，还有海东青供他们玩乐，北胡人也就满足了。
郝连钵里劾还把自己的儿子送去大雍，从此突勒部落逐渐以一个独立王国的姿态出现，就在完颜钵里劾在位时期，大雍与北胡展开战争，郝连部乘机带来突勒起兵，郝连钵里劾自称可汗，突勒汗国建立，此时突勒已经从中原学会了冶铁，实力更进一步。
郝连钵里劾死后，郝连旻即位，当时其他突勒部落的反对势力仍旧存在，他们利用可汗是众部落推举这一旧制为旗号，强迫郝连旻退让可汗之位。
郝连旻只好先交出象征可汗的旗鼓，答应退位，然后以退为进，设下了计谋。他对众人说：“我在可汗之位已经数年，我的妻子也是汉人，我想自己领一部治理汉城，可以吗？”
众人都同意了。到了那里，郝连旻率领汉人耕种，当地有盐铁，经济也很发达，郝连旻采纳了其子虞氏的计策，派人转告诸部落的首领：“我有盐池，经常供给各部落，但大家只知道吃盐方便，却不知盐池也有主人，你们应该来犒劳我和部下。”
众人觉得有理，便带着牛和酒来了，没想到中了郝连旻的诡计。阿保机布下伏兵，等大家喝得烂醉时，将不服从郝连部各部落的首领全部杀死。
至此郝连部完成对所有突勒部落的统治，各部贵族实力开始减弱，中央集权加强，最终取代北胡成为草原之主。
（本章完）
第237章（）
其实，每一个国家在开创的时候，都有一番故事，而如果说起王棩的曾祖父王成桂的创业故事，那还要从一个叫弓毅的人说起。
弓姓其实不是一个姓，这是新济国时期，贱民不能拥有自己的姓氏，而在名字之前代替姓氏的字。
弓毅早年出家为僧，法名善宗。他虽然出家，不耐寺院寂寞，就参加农民起义军，次年转投北原农民军领袖孙吉手下，深得信任，孙吉令其分兵攻略郡县，他自称将军，随后他实力壮大，有了割据自立的想法，自称新济国王室出身，乃先王之庶子，先据铁原城，后移据松岳城。
后来，孙吉率军进攻自立为将军的弓毅，双方战于非恼城下，结局是梁吉败走。弓毅在兼并战争中剪除了其他势力，渐渐壮大，后来弓毅放弃新罗王子身份，以报封国灭亡时投奔新罗的报封国王室后裔自居，在松岳建都称王，声称复兴报封国，定国号也是报封国。
后来，弓裔迁回铁圆，王芳远就是在这个时期出生的。他自建年号武泰，后又改年号为圣册，水德万岁，政开。其疆域北到平壤城，南至沙伐州。他向新济国展开激烈攻势，占领了汉山、首若、悉直三州之地，又出兵北方，建立十三军镇，更从海路南下袭百罗国后背。
他东边与新济国用兵，南侵甄福信的地盘，他的统治残虐日甚，上下怨叛，他自称弥勒佛转世，头戴金帻，身披方袍，以长子为青光菩萨，以季子为神光菩萨。
他曾经自述“佛经”二十余卷，其中全是为自己歌功颂德的歪理邪说。有僧人释聪批评弓毅所授皆为邪说怪谈，弓毅听说以后，立即将释聪逮捕，用铁锥活活打死。此外还发明了用三尺铁杵插入阴部以致人死亡的酷刑。
弓毅力猜忌将相，怀疑他们谋反，甚至到了每天杀掉上百人的地步，自然此时担任侍中王成桂自然也不例外。
王成桂出生于海东国，王成桂自幼爱好打猎，武艺尤其是射艺高强。他二十二岁那年，王成桂与其父归顺弓毅，王成桂成为报封国将军。因为战场之上战功很多，王成桂官至侍中。
可是，随着弓毅日渐残暴，弓毅的残暴令其妻康氏亦极为不满，康氏多次直言进谏，弓毅很不爽。康氏又进谏弓毅，弓毅说：“你和别人通奸，怎么回事？”康氏说：“哪有这回事！”弓裔说：“我是用神通看见的。”于是用烈火烧热铁杵，戳康氏的阴部，使其死亡，又杀了康氏的两个儿子。
妻子尚且如此，何况大臣。有一次弓毅召见王成桂，说他昨夜聚众谋反，王成桂坚称无此事，弓毅便自称有观心之术，然后背着手闭上眼，仰天很久，弓裔的文学侍从之臣崔虑故意坠笔，下庭拿笔时悄悄叫成桂认罪，王成桂恍然大悟，连忙谢罪，才使弓裔放他一马。
可是过了一两年又发生了一件事情。一个中原商客王瑾得到了写有谶语的镜子，献给弓毅，命麾下文士解读，弓毅麾下的文士看出这是说的王成桂，为保护王成桂而故意不说实话。
但是最后弓毅还是知道了。于是几个和王成桂关系好的将领起事，推戴王成桂，此时弓毅已众叛亲离，听说兵变后微服从北门逃跑，躲在岩谷，后因忍不了饥饿出来觅食，被当地民众杀害。如此王成桂当上了报封国的国王。
自新济国中期以来，豪族、寺院兼并土地日益严重，大地主的农庄林立，百姓的土地，被权臣所霸占，并且肆无忌惮地不断扩占，由此造成税制紊乱，农民生活困苦不堪，国家经济基础陷入危机。
品第贵族和佛寺对土地的占有是权臣得以在新济国作威作福的资本，占有国家大部份土地的贵族，自然就可以影响国家财政，进而可以左右国家政治，排斥打压异见的士大夫。
因此，王成桂如若要铲除这些豪强，就必先要改革田制，削弱权臣之根基，然后才能一举除去。
在称王之后，王成桂宣布将佛寺的三百多处土地收归国有，没收国家东北部和西北部的所有私田文契焚于市街，大火数日不灭。
随后，王成桂重新丈量全国土地，并宣布实行科田法，整顿新济国中期以来陷于混乱的田制，重新将土地分配给农民，保护其使用权。
国家规定，京畿一带土地按照等级授给在京任职的官员，称科田。京畿以外的地方置军田，以养军士。地方官吏和，不论资品高下，随其本田多少，各给军田。
科田和军田都允许程度不同的世袭。另有功臣田，可以子孙相传。公私奴婢、工商、卖卜、娼妓、僧尼等，不许受田。
除陵寝、仓库、宫司、公廨、功臣田外，有田者皆纳土地税。科田、军田、功臣田都是私田，其余土地为公田，公田作为国家开支的来源。军田和科田，须向国家纳土地税，所以又是不完全的私田。
根据科田法的条例，土地按人的地位等级来分配，通常只供有生之年享有。受田者获得租权，而农民则得到耕种权。按惯例田租为庄稼收成的一半，通常作为租税缴纳给国家。由于就耕作权而言，农民作为佃农对土地的占有得到了保障，不能被没收，他们的生活得到了改善。此外，两拥有官职的贵族的土地积累受到这样一条规定的严格控制。科田将只在首都周围的京畿地区授予，在这个地区，政府很容易加以监督和监视，防止土豪的产生威胁中央。
科田制是一场不见刀光剑影的争斗，通过田制改革，旧贵族失去了经济基础纷纷崩溃，王成桂及其心腹新官吏通过坚决地实行改革，获得了大量土地，进而控制了国家经济。
但是这样一来，新的权贵掌握土地，又会引来后来的问题，这些问题就是后来王芳远与王芳尧争斗的起因，不过王成桂没有想到这一点，至少这制度对打击旧权贵是有作用的。
王成桂这一辈子，也算叱咤风云，但是面对郝连旻，栽了跟头，毕竟实力对比在哪儿，郝连旻可以灭了实力远远强于报封国的海东国，自然对付王成桂是小菜一碟。
（本章完）
第238章（）
经过玄祖郝连乌骨乃，德祖郝连劾里钵，太祖郝连旻，太宗郝连峻四代的努力，突勒从黄水与土河之间的民族部落，变成幅员万里的大帝国。
而王成桂的子孙历经坎坷，但是也完成王成桂的梦想，一统半岛三国。
每一个国家兴起到发展壮大，其中要经历太多痛苦与无奈，其中不易，也是可想而知。无论是像郝连氏那样靠自己打拼，还是学王成桂，把别人的打拼变成自己的成果，这其中都会有太多的不易，当然这些不容易之中，还有阴谋与阳谋。
郝连焘为自己的高祖，曾祖，祖父，父亲建立太庙祭祀。祭祀当日拂晓，南北臣僚着朝服于庙外等候皇帝车驾。
待皇帝车驾至，群臣于门外排班序列，向车驾鞠躬，并由班首奏告“圣躬万福”。
皇帝下车后，南北臣僚分左右至丹墀，而皇帝则至露台褥位并率领群臣两拜。
待皇帝上香毕，群臣则依次上殿向御容进酒。最后，群臣两拜，分班引出。
这是太庙改建完成之后，大乾皇帝第一次去太庙进行拜谒。郝连焘向祖先宣告他要继承先祖的志向，在这个乱世开创新的辉煌。
而王泷这一次也随行，因为他也算大乾的朝廷命官，也身着一品官的朝服参与整个仪式。
而在江南，也有人要祭告祖先，因为他也将继承祖先的事业，不过他的继承更多是恢复。因为大雍本有天下，现在偏安于江南，当然作为虞氏子孙，要光复天下。不过此人已经不是虞昪。
这件事情说起来，又是一幕争权。南雍宣城王虞景达，为人刚毅开朗，虞昪很喜爱他，几次想让他继承自己的皇位，宋丘也极力称赞他的才干，想将来有一个拥立之功。
可是虞昪还没有老糊涂，他知道有一些原则不能轻易打破。因为齐王虞景通年纪居长，按照传统立嫡长子，因此就没有实行立虞景达为继承人。而虞景通因此怨恨宋丘。
虞昪还有一个小儿子虞景逖的母亲种氏受到虞昪的宠爱，而齐王虞景通的母亲宋皇后很少有机会能得到进见。虞昪到虞景通的宫中，碰上儿子在那里亲自调弄乐器，大为恼怒，责备了他好几天。
种氏便借此机会进言，说虞景逖虽然年幼，但很聪明，可以继承皇位。南唐主发怒说：“儿子有过失，父亲教训他，这是正常的事情。国家的大谋略，女人怎么能参预过问！”就下令把种氏赶出宫去了。
虞昪曾经梦见自己吃了灵丹，天亮后方士史冲献上丹方，虞昪以为应了神验而按丹方吃起来，慢慢地便形成了急躁的毛病，看来是因为丹药里面全是补药，而上火了。
左右的人劝阻虞昪不要再吃，虞昪都不听。虞昪曾经把药赐给李勋，李勋奏称：“我吃了几天，已经觉得身上躁热，何况经常吃它！”虞昪说：“朕已经服药很长时间了。”
群臣奏告事情，往往遇上虞昪大发脾气。但是，有时遇上严正论说事情而且有道理的，也庄重地表示感谢而听从他。
虞昪询问道士丘栖霞：“什么道可以保证获得天下太平？”丘道士回答说：“为帝王的要治心治身，才能治好国家。现在陛下还没有能够消除‘饿了嗔怪、饱了高兴’的性情，哪里谈得上天下太平！”
宋皇后在帘后称叹他的话，以为是至理明言。凡是虞昪所所赐予的东西，丘栖霞都不接受。丘栖霞常常替别人向上天陈述奏章，虞昪要为他建造祝天的祭坛，王栖霞推辞说：“国家的度用正处在紧缺之时，哪有时间办这个事！待等焚烧奏章不化，不能上闻于天的时候，我会奏请陛下建造的。”
此时南雍朝中的驾部郎中冯彦己，为齐王元帅府掌书记，为人性格乘巧投机，与宋丘及宣徽副使程觉相互勾结。他们二人同时在齐王府任职而名位在自己之上的，冯彦己便小施计谋把他排挤出去。
冯彦己曾经对中书侍郎孙成加以戏弄地说：“您有什么本事，当了中书郎？”
孙成说：“我孙成不过是山东的一个鄙陋的儒生，作文章比不上您，谈吐诙谐比不上您，谄媚狡诈比不上您。但是，主上让您同齐王一起行动和居处，是想请您用仁义的言行去辅导他，怎么能只是成为声色狗马的朋友啊！我孙成确实没有什么本事，然而您的本事，恰好是给国家造成灾祸而已啊。”
又有一个名叫魏今的人，也在齐王府中。给事中常锡几次上言，说程觉、冯彦己、魏今都是佞邪的小人，不适合让他们在东宫侍奉太子，司门郎中判大理寺萧严上表指称程觉奸邪乱政。可惜虞昪没有来得及去掉他们。
不久，虞昪背上长了痈疽，把消息封锁起来不让人知道，秘密地让医士来治疗，他上朝听取政事仍和原来一样。几天后，病情严重恶化，太医吴裕派亲信之人去把齐王虞景通召入宫中侍奉疾病。
虞昪对儿子说：“我服用金石丹药，本来是想延年益寿，哪知反而更加伤害生命，你可要警惕戒备这件事！”这天傍晚，便死去了。虞景通秘不发丧，下达命令：让
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