义，感孔子虽小，志气为仁，真是有道之人，也是在石上刻下仁义道德经五字化走，不再有踪影。山绿儿祖上在大漠寻踪几代，终于寻到此地，见刻，但此处已有一老者在守，是为菡子仙人，也是自性了然，七十岁，为山绿儿寻到，此时又来了寻踪的霍霍心，也是十六岁年纪，一向武功已成仙，也是怀祖上问题，即易经与道德经的高下，武林之人最为关注。此种关注不是学术，是要练功，从身心体会道德之高阳。后十年，两人送走菡子仙人，记住菡子仙人的祖上是女娲族人，即那其凤珠的辈上，其凤珠是绝色丽人，来自海外，现在中条山烟朝遗族那里，理刑律。青峰剪是民间小人，也是受父命修道，自己也天生爱，先在湖南南岳的五峰禅师那里修烟霞，欠少人世，故去横断山区见山绿儿大帅，山绿儿大帅说，青峰仙人，不要忘南岳恩师，五峰南岳是一花开五叶，是尧之四岳，那儒皇上的女儿茶树修尚书第一则，正是墨帝，是帝京女，非同小可，他日遇茶树是吉祥女要穆重，可请教雄镇楼记忆寓意。
青峰剪身子一震，愕然。吉祥女问为何，以手点其印堂穴位。青峰剪道失态。青峰剪问茶树，“天地之密是何？”吉祥女茶树说：
四时行焉风雨兴，
远近高低自不同，
总是墨子老于孔，
宗教世界尊墨子，
墨子墨经文字收，
也是法国休羞霓，
世界之大在于佛，
说到心王中国人，
不知印度有科学，
还是人文印度人，
人生最是不爱人，
天地之密舍却人，
人生天地祥和顼，
不与人前道是非，
物中之密体己得，
也是人生宇宙论，
也是同情之了解。
青峰剪更想山绿儿了，他说：
师尊为道增白发，
也是夫妻难成婚，
本是有个雪白飞，
却为郎道艺首娶，
人间灾难是华夏，
正是仙侠修不断，
何时也去法国走，
也道仁义天地合，
青青河水青青山，
一身禅意是烟霞，
总是牺牲也是难，
心中有了伤情诗，
杭州城里在等我，
那里有过大洪水，
也是基度的圣地，
也是佛化的化地，
也是杭州有茶树，
也是中华庆吉祥。
青峰剪看雄镇楼记的书法也是苍劲有力，问吉祥女是学何人。茶树道我父学颜氏多宝塔，青峰剪说我学柳公权，两人说笑下了楼，又是携手。（未完待续）
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第一百四十三章 慈菩想少林（）
第一百四十三章慈菩想少林
青峰剪在杭州净寺那里，借个名义与那伤情诗相会在一起三年，也是感情加深，也是这青峰剪因曾经商，俗话说无奸不商，这青峰剪最以狡猾，骂了五峰禅师，我慈菩也是禅门中人，不应念了观音，误入歧途，有了慈善，便主动辞了方丈位，失了来之不易的权钱，一生事业打了折扣。却说那日佛法修得不深，给两个年青人青峰剪和伤情诗合伙骗了，去那西北传观音。路过之处，人们皆说那西海的侯样奴修观音得法，又接宵天令，现在飞小小那人精那里修慈心，又成了天下媒婆的首领，打下收钱的主意，这天下炎炎为钱忙便始于这侯样奴。
一个男僧说观音也是不成体统，你少林不是武林中人吗？那少林禅实在冤枉，自古未出禅师，还是在那达摩里打转。总之慈菩六十，人日子过不下去，一日到了洪都河，一打听又是七剑的天下，还有李文鸣响马一百号人的生活百姓维持，日子也是艰难。前去打李响马的女将也是怠工，也是驻在那里等县里发军响，首领在那飞小小的杨月楼里度日，与那李文鸣也是通了消息，也是英雄惜英雄，反正皇上也是为国家安定也是招安。慈菩在各地寺庙打尖，也是寄人蓠下，那有少林寺舒怀，也是日日思念少林，也是不好走回头路，现闻音青峰剪关系走到皇帝那里，连吉祥女也是携手，也是不打不相识，好坏也缠上青峰剪，与他在宫中一会。
青峰剪在宫中凝视雄镇楼记，想起是师尊山绿儿的模写。因思念五峰禅师烟霞之修持，听说慈菩落拓，也是赞慈菩正义。自己也是奉师尊山绿儿之命问道少林，也是惧于少林武术。也是落荒而去杭州伤情诗那里息剑，你看我身上无剑，也是一袭青衫，是修行人身份未落。
在那里修归寂派，在民间也是以刘小名名，并不骗坏。慈菩说青峰剪修士有情杭州净寺，也有一落脚之处，也是家园。我因你来去位。流落三年，也是有少林功夫身体康健，欲回少林，请你帮忙，此前过节一笔而去，自己也修持不精，处理修行人之争不清，也想得个副方丈请。青峰剪言不难，你有资历，少林之情未淡。也是四十年少林为家，
少林是你家园。慈菩深以为然，泪说此情也需第三人说。此事伤情诗也要说明少林禅之深微，慈菩也只通少林武林而已。青峰剪请求茶树帮助请皇上深思。皇上见慈菩：
大师远走西北功不可源，人间正需直心人，孔圣文宣王圣典论语五百章，最以直接人，大师直肠去位，是为深通佛法，佛法要义在自律，大师自律极深。是老实行人，香朝天地人合。宽为行仁，正大师之位也。正是少林之禅，深入格物，知天人相接，在于慈心善与，多结善缘，佛法尊亦信善，也允皇宫之人与凡烟寺烧香，也求一吉祥，人生之难不以人力，求之天然以为然，为孔子许可，佛法精深，与为人难，以求慈心，宵天令皇上也接，女娲母仪天下，吾中神话之唯一，道家也是母道为上，故皇上亦尊母亲法统感人。人生流离，也是话本，也是柴米油盐，少林武林，也是柴米油盐，清心为上，林荫漫步，也是少附情怀，青峰剪山绿儿之偏将，也是一心为主不在离人，伤情诗祖上官宦，深通人情往还，也是宇宙方向，全在一生情深。少林情深，三年期长，物是人非，当副职是正是，据太监黄宗于山人回话，现少林为一青年常青为主持，法号常青树，年三十四岁，江山代有人材秀，吾亦渐省，茶树也将断续，青山不断水亦难断，佛法来自西方，有三千大千世界，眼界也是宽广，吾国人深为所信，楞伽经亦理形上与世间世界，是格物致知之学，即在少林，不是禅是武林。
所想孝银也难以去心，皇上再言之慈菩：
天地孝难，所以孝贵，人身老子以为难难，人之生辰也是日夜劳作为身体安康，一生安康一生孝难，出离人以少林为家园，与林为友，孤栖为渡，度己度人，以孝敬祖上达摩，河南嵩山少林是河南文物之地，也是中西互搏之林，亦山林崎岖，是以武林为家，玉龙镖师在湖北唱离歌，一生流离，最是凄切，许其归民间，是为一生归位，也是孝银一见，忠心于皇室，知曾子天地人国，孝为皇帝所说，寄于天地人三材，不与人道，少林下地，此孝银保青年上位，贵慈菩大师，与观世音菩萨有礼，是净土现前，正是宗于少林武林，山青水秀，寄于情怀。
慈菩泪道：
慈菩河南商丘人士，尊母亲之意，兄弟三人，吾人出家，参天地神秘，身处天地之间，不与天地同怀，是非天地人三材之皇帝尊上之董仲舒理学治国之正局。吾亦在少林出家四十年，一草一木看着长大，身与力气，也是山间汲泉，孝道老人，以慈心善信，得长者信实，一步一步上为主持。常青常青树为后起之秀，入寺十七年，也修少林武步，不与参禅，也只信达摩面容，以树为人，因通医道，常与医生不易，以神秀为神仙，以少室山为家园，亦是应该。我流离失所，知人世艰难，观音即观世间人情凉薄，此请尊皇上赐诏归回慈菩回少林安可。
从何处来到那里去，皇上与歆婉商事不迟。歆婉说，慈菩修观音，亦男子信实之少者，是有女人心，请侯样奴为其洗尘共修观音佛法。侯样奴进宫见歆婉和慈菩。也请休羞霓来临。休羞霓深情道：
信士以深入人心为精神，个人牺牲不在人心，而与天地万物为友情，也是人间情未了，不思人情不与天道，休羞霓少妇也是人间奇珍，
也是故国情未了，也是有家有情有圣，也是流离。
侯样奴跪下见慈菩大师，说我为俗民，见专业修士，最为慈心，少林正宗是福，我也是河南人，思念故乡，今见故乡，也是亲人。我离故土，少林人归少林，河南应修慈心，湖山河海，大地归心。
歆婉说：江山故人，武技重重，我为大将之人，最重少林为宗教特立，老实为人，慈菩为深情之人，也是难难，人间流离也在心间。
慈菩跪下道：
宫中善信，少林为情，慈菩少林一体，不离不弃，江山情爱重于人身，人生有情，重重山水复复。
慈菩大师谢在宫中结识重士，感激涕零。又见皇太后秋意问及佛法，慈菩大师未忘佛学，也一一说与。太后着飞小小以河南分楼水流楼之请，各省地方分楼一一接引，慈菩由驻马店入马道，五十日至嵩山，长老一行跪接，常青树主持让贤，慈菩大师即为主持。（未完待续）
第一百四十四章 青峰剪再上少林（）
宵天令；第一百四十四章 青峰剪再上少林
第一百四十四章青峰剪再上少林
人生相见就是缘，是剪不断的情愫，如青山多情不尽，剪不断理还乱，不是南老师说的缘起性空，也非空诸所有，也是龙树中观，而是儒家人情，所以儒家高，这不伤情诗也是恋人，是谓青峰剪。濠奿榛尚慈菩大师原先还怪他们俩人，现也感是与年青人有缘，也是知刘小名学刘宗周礼学自谨，也是儒身为自律，孔子之道为怀念。所以见了青峰剪也是忘记不去，便宜请青峰剪再上少林，讨论武林。经入天京一走，慈菩也感少林说禅有些别扭，千百年来还六祖以上撑门面，后生也在南岳五峰禅师那里，这少林武功在武装侠小说也是配角，笔者读了不下十部，总之少林也是正宗，那宗教气氛是可怜。慈菩也是迷乱，少林学佛学武林，那禅也是文不对题。现代少林商业化，功夫也是惊人，那搞曲艺的谭盾在西方搞中国文化有得，在那云山雾绕的地方习禅，也是一踏糊涂，也是少林有难，佛门清净。却说慈菩大师流离三年，回到家园少林，也感人世沧桑，好在大家也是尊重，那主持之位再上，诗歌是越写越好了。
皇上也关心少林，少林南山北山，宇宙重地，那河南是中华文化的渊薮，现代出土文物也是让百性当饭碗用，也是历史太沉重，人生苦难，诗歌艺术便发达，所以河南出戏剧，也是男人在关塞，女人在唱戏，笔者也是惊于一小人儿唱剧儿是行家理手，河南也是文化之地，此外却少诗人，也是有心人派咸硕和洪涝泗去江湖创荡。也是知些河南以外的世界，以便出些诗名，现媒婆河南人侯样奴的佛诗也是飞小小那里深情。这回商丘的慈菩大师经历流离。也是宿命，也是深沉不少。言行之中就有几分持重，言语也少些，少林上下感觉气氛不对。
现为副主持的常青树年青人也是识趣，少林大小事也是向他会报，那决策权完全在慈菩，慈菩也是有一长剑在身，与那唐朝的十三棍僧救李世民不一样，也是学了七剑的法子。也重在积功德，为民解困，所以少林的密功医药也是惠民，也体现佛门好生之德。国家以儒治国，仁义礼智性也是礼学，宗教也在中国，也要尊重一点国学，少林武林也来自河南百年战事，笔者也不信春秋无武林，也古书是有剑之说法。所以慈菩身傍长剑。此长剑也是慈菩出离三年从江湖人手中取到，也是人渺知音在。青峰剪原用长剑，后在杭州净寺归寂。但毕竟是山绿儿手下，这组织上事也是不能自了，所以三年期尽，也是出离入天京，也是人心思动，学成又在江湖上走，所以青峰剪跟山绿儿一样是草蛮，也是日子那里好过就那里过，也是小人。这慈菩就动了心思，也想人生灵放点心境平静。人生不平静。那寺中佛门打坐就不清净，也是难以入静。所以人生了是真静，所以佛总说人生事，现代台湾佛学也是化解现代性危机，给人以自然顺生。人生总不如意，佛是慈善，收留流民，也是悲心不减，少林学佛是正宗，武林也是护寺里家园，兼及大众，慈悲为怀，入世方有出世之心，慈菩大师一去流离，也是百姓冷暖在心，自己也不易，还是以少林为家，世上都有势力范围，宗教也是多少样性，共性在于德行。人生德行也是修持，度己度人，为地方做贡献，为国出力，所以也尊皇上儒有若天人三册。
人生歌，慈菩作：
人生流浪为人生，
不知出生在何方，
也是落脚人世间，
也是立锥地难寻，
总是有难出何方，
也是怪人自找苦，
也是求人求佛时，
也是归命知天了，
知了未了讲个信，
儒学仁义不可少，
也是一般日子过，
也是修道孟子歌，
一生平安就是佛，
也是为人作嫁衣，
也是有时伤必时，
佛说宇宙人生论，
人生还是人生路，
宇宙还是宇宙剑，
究竟为了依阿谁，
孔子不惑也是易，
道家修持也是难，
出世入世谈何易，
长江后浪推前浪，
一代新人悲旧人，
总是寻路求人生，
也是观音有大愿，
人生无怨不好过，
怨来怨去怨自己，
总是人生为人生，
总是宇宙归宇宙，
人生宇宙皇上意，
也是空劳时光过，
也是努力要报偿，
也是悲心我太重，
平生之识青峰剪，
也有怨心在心中，
怨来怨去怨自己，
无人无去白云归。
青峰剪也知慈菩大师怨自己，这断�