《宵天令》

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宵天令- 第48部分


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就成了问题。濠奿榛尚按现在的学术研究,那古人都在研究治国,连没人生别的需要。笔者生气,就虚构一个人物在宫中为纸上书生,此书生住梨园,专门写戏曲本子,一身书气问纸如山,那里没有修行,只有诗,也没思想,只是传女娲慈心,是繁萍的知己,此人名叫南极书生,工资也不高,不包饰神佛,专道读书如山。此书生只读文字问题,对书中思想只是浅见,不入流,所以现在才出场,此书生记忆力极好,但常作笔记,如同嚼腊,家里也是读书人,与官府无干,只是文字有礼,所以家里用度也是读书。此书生什么书都读,神佛也信,但专注意文字高低,自己的诗也是白纸一张。

    现在电子时代,读书快乐,也是人人写作,思想层出不穷,人人是大师,也不尊长辈,专是年青人当博导,但读书总要一本本读,也没三十岁就通读了先秦文字的,据说历史学博士那尚书也难摸一下,历史战争最好是易中天,网络历史小说也是出版不停,那古书是最易读,专注那权术,写来是自己心声,因国家宏扬西方的算计博奕。这电视上勾心斗角宫廷打架也是一部一部出,那明朝那些事儿带出一些轻薄文字,一写千万言。也是青少年不明就里,读了几句梁羽生古诗也能读写。现在现代化是实现了。传统文化也重要,正是宵天令出,也是散文写法,因为笔者写散文也就三十块一篇,不如写小说来钱,也是容易,一写一百多章,也是顺风顺水。与写古龙味小说的年青人竞速度,也是身体上吃紧,便把宵天令写得雅驯,边写边修身,也是感小说不如散文,散文几百字也是如八股文起承转合还写出人生哲学,这宵天令写了二十万字,也不知是什么意思,只好请出南极书生说些正当文字,这编故事也是费神。体多功少,不如纯粹文字讲究,那情节曲折只好给红高梁张艺谋炒冷饭。

    南极书生也是认为民间百姓炎炎为钱忙有些人生经验。不致走了偏差,也是为一家成长,也至有个边。所以香朝南极书生还是以百姓为大。那山绿儿闹事,李文鸣起灾,洪都河里也是河水起伏,那百姓也是为家里家外,年迈双亲,稚稚幼儿担心,也是想法子赚钱。也是贡献社会。只有官员也是吃奉禄,宫中女子也是高来高去。读书精英也是国际关系人性算计研究,所以诗离百姓。也不为人知。现在全国名声最响是李文鸣,为洪都河百姓声张正义。可见天地之间有杆称,那称砣是老百姓。

    现在洪都河有百姓诗,南极书生接到李文鸣那边来信,是这样写:

    百姓冷暖日渐稀,

    民间日子太阳东,

    洪都河里起泡沫,

    正当人儿李文鸣,

    也是诗经有硕鼠,

    三十万镖银漂水,

    也是百姓之心伤,

    也是田间学种蚕,

    总是道理通神佛,

    一路货色上西天,

    家中有货自家理,

    人间无人在宫中,

    也是劳作有饭吃,

    也无空口产粮食,

    也是民风太静静,

    百姓也是太炎炎,

    不是为钱为那帮,

    日子过来太拘谨,

    百姓道理自古有,

    就是劳动身体好,

    家中有食心理宽,

    不需打坐和信佛,

    也是走投无路时,

    佛在心头过三天,

    日子好过佛走开,

    一心一意谋日子,

    也是灾变也无心,

    有难自担是百姓,

    文鸣也是体己人,

    武林出了读书人,

    宫中只有梨园人,

    也是文字思想少,

    思想多了误人生,

    也是自家劳动好,

    人生不是谁作主,

    你不是我何作主,

    空劳研究青春去,

    原来学问要百姓,

    百姓也是天下诗,

    诗下留名因为善,

    人生善来有余庆,

    人生百姓是劳动,

    百姓不去做劳动,

    也是玄学误人生,

    今生但为百姓诗,

    也是风雨李文鸣,

    行行重重西北楼,

    好人好报百姓说,

    书中自有黄金屋,

    书中自有颜如玉,

    昔时贤文胜庄子,

    天下唯有读书高。

    南极书生写了回信给李文鸣,他写诗说:

    叹君还知读书高,

    读书唯有文字高,

    史无文字成空劳,

    百姓只有受苦高,

    只因百姓知冷暖,

    世间无情是当官,

    书中官场无好诗,

    最多又去信佛神,

    也是百姓为生计,

    也是三千玉米长,

    不劳而活是书生,

    书生道理在文字,

    平生不做打坐事,

    书中也是说话长。

    南极书生录诗给皇上一份,皇上大悦,说:

    百姓也是提醒早,

    也是玄学误人生,

    天地玄黄是百姓,

    也是秋风秋雨时。

    宫中女子又是为钱忙。(未完待续)

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第一百三十二章 孔子文评() 
宵天令;第一百三十二章 孔子文评

    第一百三十二章孔子文评

    人生不如意不是修佛就是修玄学,实际上在南极书生看来都不行,也是在清净里打转,一遇时事又是不行,因为时事关系吃饭,那打坐也要吃饭,一吃饭就要钱,一要钱不是讨就是劳动得里实,总之要有来源,佛门是化此斋,求些分子钱,那灵不灵则看你诚不诚心,也是无奈处也是求观音,所以人世与修行都要,也是相互依存,但什么都有文化传承,在先秦中并不讲打坐,静坐都不讲,只在庄子中讲了有道德者凭几而已。濠奿榛尚因菊茨有了婚姻,这是成功的事实,也是拨不转,女人的妒意之心在做怪,总是她好我不好,所以歆婉也是心里不快,修庄子论鱼也是一行,总之女人半边天,这性上之事也是性海园明,也是那皇上有了白衣女子为心上人,也是人生有了悲剧,这写诗就高了一招,也是雪上飞白絮,所以人生欲不可修,只可修慈心。那侯样奴修观音,这观音大士是妙,那心经就对色说了,实意是色断不了自寻烦恼,所以也有个恋人罗其志,现在也有个不人儿在身边起身相伴。现女人也半边天,也是有心里需求,就是性上解放,他皇上电视里三宫六院无意识形态,这女人武则天有个面首男人也是乐道,总之成功的女人也是性上成功,总之这修道修个欲没有不如不修,歆婉也是明白些,虽然这**也是精神多,妇道还要,那妇人笔者也是不明,只是这修道修个欲没有笔者也是不理解,所以说出来与佛教界讨教,只求回答。

    恐吓怕这人生相好说来说去都是为了性,所谓人性也是难明,那夫妻生活也是难以协调,恋爱找情结婚解性,性解情不到,又是思春,春天花不发,也是修道,修道修个没欲,也是压抑,所以电视少林寺写和尚情不断世间人高兴,也是佛落了下风,那十三棍找唐王,也是丢了佛的面子,总之这人世间实也有思想力思市场,还是人世的哲学为高,那出世则是可惜,所以孔子出世,专讲人世,可论语也不讲性和夫妻,只说那兄弟孝悌,不是为了人安,也只是要说治民为官无讼。因为孔子不讲修道,对死也是不明,所以在现今有宗教育低一等无宗教太无形而上,所以也知世人爱自然法,所以精神信仰也是五花入门,总之人人是佛,也是不想当兵,也只有红沙滩前的士兵总在叹息离愁。人生也只找个家园,也是墓园,是人生人身的安息,也是欲难断,情难收,修身以付,结果还是孔子的不明生死近于唯物主义,作为佛门的参考。所以香朝倒处是修玄学,也是休息,这人世也是要人做饭,所以南极书生也是明白自己有饭吃,只学白文,现大家修道不能去欲,则孔子出场。

    孔子有没有用,不是想要孔子就说孔子好不要孔子就骂娘,孔子也是人也有自尊心,就是普通人也不随便骂的。也不是骂孔子可以随便骂,比普通人也不如,按佛讲也是要有因果责任的。笔者读论语,觉其不在道理有用,而是在作文上有高致,读先秦书就论语的语法有些难,笔者这宵天令写得古文全是论语的功德,所以也是感谢孔氏出人材,出了孔圣人,读那论语总感谢孔子说不语弃,常要出口格言,四字句也不少,比如多用直字,也不知直字为何。钱穆先生解之多页,读了也是强作解语,也是白话文。笔者研究孔子施政的亲亲相隐之文,何为直,以为有正直、正义、真直之意,也是不能发表,关健这真直有修道意,这孔子又不打坐,那静修功夫全没有,说真直就说不过去,也有道家之意,还是要作纯学术论语研讨。所以孔子在世间,要明人世则需孔子,孔子之道有如此之大。

    所以歆婉柳小烟休羞霓儿诸人问字于南极书生,南极书生高兴,就以《孔子文评》一折说之:

    孔子白话不明死,

    因世间人要说话,

    识文断字是首要,

    还要苦读唐诗词,

    也是集部要先读,

    先读论语不识文,

    因为论语质胜文,

    只读论语入道行,

    也是三字经先读,

    那是文质彬彬时,

    也是各种行当有,

    请君先读孔子文,

    不要人前说是非,

    通读论语字面义,

    不能通读白话文,

    休要呈强论孔学,

    人生不满百岁忧,

    也是苦读不作事,

    也是书山有路数,

    勤苦读书明文字,

    从此没有文字障,

    只有诗心汩汩来,

    也是世人不识诗,

    诗人诗歌休羞霓,

    总是外国人不明,

    也是不明外国人,

    中西互道人生世,

    也是文质彬彬时,

    青青柳树杨月楼,

    孔子弟子飞小小,

    也是人世做功夫,

    人生不在色之外,

    千好万好花开尺,

    也是岁月不该来,

    书山有路还是书,

    不明人世问孙文。(未完待续)

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第一百三十三章 孝乎惟孝() 
宵天令;第一百三十三章 孝乎惟孝

    第一百三十三章孝乎惟孝

    南极书生的书解论语是宗教的一面镜子,论语自古成果是注解,不有神话,论语中有些话是非常费解的,如“孝乎惟孝,友于兄弟”。濠奿榛尚南极书生研究论语白话就是想弄清这一句,钱穆的《论语新解》也是想出新,但不是明白意,他是唯护孔子之墓。皇太后之法统之落脚就在感情,此感情牵连孝道。修行人总是讲自己的感受,皇太后秋意为长,知其不行,要讲长辈,此即为孝存,也不是胡孚夫讲的孝道,那是为他自己,谁都是为自己,什么理论,所以论语书中就白话文说,古之人为己今之人为人,说是为公实是为己,因为有一个说者,无法脱身。这宫中一盘散沙,也是些年青女子,各自心思婉转,也是在等待变长辈好做皇上。

    所以皇宫无皇太后不行,这皇宫最难缠的是休羞霓、柳小烟、歆婉、雪白飞、亘四、吉祥女,那外系是繁萍、侯样奴、飞小小、绝色丽人其凤珠、梨园白衣妇女色可苏,男人有皇上、胡孚夫、洪文芳、洪承烈、吴素生、赵委宝、宋从言、王为一等,大将董材、周山、山绿儿、李文鸣、还有那江淮山绿儿不知名的女子,还烟朝的后遗,罗其志师徒,柳入媚教主,郎道三人,洪都头,一部剧情已初步定稿,下面就是情感说不清,也是一部仙侠之作,那宵天令非同小可。

    这文化的展开从董仲舒天地人三材讲起,就是天地人都要讲,要讲人的努力,是人生意义,不能只求天地,是人定胜天。所讲荀子,所以香朝人物也是摩拳擦掌,武林金融也开始营业。就是玉友镖局,那基金便是那三十万两孝银。也是泉水饮不尽,苦痛说不完,就是人生经验看那个能写诗。这古诗也是青荷人的研究创新,一是不全压韵,以落音收稍,文字重复,就这两条,所以香朝人的古诗写不完。还个个是长恨歌,也是**不断,总之人性的弱点都有,也是自寻烦恼,这快活写不出好文,只那歌女的悲拙是务,也是语不惊人死不休,这诗歌在仙侠之末也将排座次,这头把交椅是否那王为一坐。宋从言其二,其他也是女人后着。皇上坐中,一部戏也是悲悲切切说不尽红楼后梦。三国演义便是那李文鸣山绿儿和皇上。一部悲剧走马人生,也是天朝事平。天下为钱忙,也是衣食住行,现在除了交通工具好点,其他还不如古代,不然年青还是武侠梦,电视上也是说不清古剑其谭。也是人妖出现,野外芒青,说不尽悲欢离合,道不尽人情冷暖。说得还是同一出戏,也古戏新旧自一样。也是没事找事度良宵,天上有路你不去。地下无门你自来,人人求有名,无名入民间,也是小苹果,大家唱大家忘,现在唱周杰伦即已是剌人,谁唱谁丢人,人人侧目,谁知曾有周杰伦。一切都渐渐不进兴,也是一时痛快,也是一泄劲如注,世事如棋局局新,时尚也是笑话。

    想来想不去还是要讲家庭家族,还有些门道,但也要感情联络,这联络便是孝统。这要依赖南极书生的论语无关修道的白话解。那修道之人之解便是南怀瑾,也是山草精怪,自谓盘通他说,也是无引文注解,说来年青不识文之也好入门,但也是谋略布局入其门者也是死心踏地,屡教不改,南极书生也是无可奈何花落去,任其民间武侠,但南极书生的白话文论语已是功到自然成,要注论语这先秦白话文得全读,这难,也要不明生意,那南老师也是武行出身,也能诗,有两句放在香朝也还不入流,即“佛字门不了僧”可以。这学禅也没其他的,就是比诗,那虚云大和尚修了一百多年,也是不入常,关健说来就是诗不会作,真到掉进河里后大死大活,知人生不易,才说出杯子扑扑落的好句,是为大功一件,此后诗作就有些起色,余读
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