中国人是自私人，
人不为己天地诛，
此为人间之贤文，
人间最是温情语，
也是一声兄妹情，
人间多少美好事，
也是人立宗教立，
人间宗教是什么，
也是报团取火温，
人间孔学是什么，
也是怜贫惜孤是，
此是论语第十章，
刘芳华感要学此。（。）
。。。
第三百三十五章 吴回回刘芳华见吴为礼（）
第三百三十五章 吴回回刘芳华见吴为礼
吴为礼出行是车，
也是学孔之礼学，
是礼也是是自尊，
有礼也是人上人，
有礼有车是周易，
也是国家之模范，
也是国家是供养，
也是家族这象征，
也是国族之象征，
人间也是文为大，
人间之文是论语，
人间论语写孔子，
孔子弟子是为将，
也是春秋之经史，
今人有礼是钱穆，
学道一生尊孔子，
学佛一生熊十力，
也是最后尊孔子，
阳明千难万雄人，
传习录尊孔子圣，
今天蒋庆尊公羊，
也是少提孔子恨，
青荷人也是修道，
修得是人间脱困，
也是人间文是礼，
也是人间文最惨，
西方已学孔子文，
中国世界皆西方，
世上中国悲传统，
传统是此中国文，
人间好文只四部，
就是水浒三国传，
中小学多古文外，
不见今天经典文，
文之出需要儒礼，
人间阮大铖不真，
人间还是正义文，
人间还是儒家正，
儒家之学在礼学，
吴为礼学吴季礼，
季礼一个闯春秋，
也是礼是学孔子，
夹谷相会是为礼，
也是礼是断后时，
也是礼是商量事，
人间尺短有寸长，
也是直达非礼报，
人间之礼是自报，
人间之礼是礼学，
吴为礼研孔子礼，
也是尊孔子文师，
人间战胜文写礼，
香朝大事吴为礼，
吴为礼说同姓吴，
人间同姓是个缘，
也是相互照应时，
也是各自闯天下，
也是各自广山河，
终是求个陌生人，
各姓不是自洽人，
一姓之喜无人庆，
一姓之悲无人知，
一姓之皇无人应，
一姓之学无人学，
各姓也是广山河，
也是江山寻缘在，
也是缘是陌生人，
陌生人是问路人，
陌生人是同情人，
陌生人是解决人，
陌生人是青荷人，
陌生人是有礼人，
陌生人是无情人，
人间之礼吴为礼，
也是人间让禅人，
也是人间礼让人，
也是人间有福人，
也是人间普通人，
吴为礼答刘芳华：
中华也是母性大，
中华也是母性国，
中华也是女娲人，
中华也是外人羡，
四川在川无朋友，
也是出川寻朋友，
也是朋友不在多，
也是知礼四川人，
四川学礼礼朋友，
四川也是近文化，
也是美食是毒情，
也是美食是川材。喜欢网就上。
吴为礼答吴回回：
吴家也是不名人，
也是在于是普通，
人间也是普通情，
人间也是吴国平，
三国之国是吴国，
也是平常起普通，
此是魏国是难敌，
人间求成是吴国，
吴姓永作普通礼，
普通人信基度人。（。）
第四百三十七章吴为礼再论礼季（）
第四百三十七章吴为礼再论礼季
吴回回说我信基度，
吴氏也是同情外人，
此是吴氏大姓氏源，
吴氏在三国之权时，
也是同情诸葛亮人，
正是江东诸儒之吴，
也是不足出本土兵，
也是三国也不扩张，
总是诸葛也有情礼，
刘备托孤青荷人泪，
也是自己也托孤吴，
也是吾儿托孤季礼，
人间也是少亲戚泪，
也是人间寻可怜惜，
吴素生也怜休羞霓，
也是不生自己孙子，
也是孤身伴异乡人，
终是人家是堪怜惜，
孔子十章怜贫惜孤，
休羞霓只见一个人，
也是未见上帝现身，
人间无未见是无有，
人间无有见证人也，
人间也是自寻自也，
人间也是孤寻自也，
几十年休羞霓帮人，
从未见休羞霓说苦，
人间哪有不苦之人，
也是人间是坚强人，
那同等灵魂是受苦，
人间之人只图身形，
也是灵魂是忽视之，
人之灵魂在哪里呀，
此是宗教之实证呀，
就是亲人是受苦呀，
也是青荷非直达呀，
休羞霓怜中国人爱，
也是人间只一层呀，
人间也是有多重呀，
也有云贵心历之事，
也是进医院先历死，
此即是重视灵魂之，
吴回回也是同情自，
也是与休羞雪姐妹，
也是说些灵魂之事，
也是每时需安魂之dingdian，。。o
第四百三十八章论语第十章怜孤弱孔子实行（）
第四百三十八章论语第十章怜孤弱孔子实行
人间总是孔子大，
孔子之大文字禅，
也是直说是孔子，
曲说则是青荷人，
孔子直说首孝道，
吴为礼是修孝道，
即是尽心传孔子，
也是不慕政者是，
人间之政是将军，
人间之教是军师，
人间统帅是思想，
人间领袖是文化，
精神领袖是慈悲，
精神领袖是依靠，
精神领袖是通达，
精神领袖是下人，
**有人哈葛尔，
也是故去已多时，
也是宗信领袖事，
因为宗教是师徒，
因为宗教是扶弱，
因为宗教是知己，
因为宗教是心通，
人间之教孔子知，
人间人世孔子知，
人间最强是弱者，
人间弱者老子知，
人间弱者是专家，
人间弱者是陌生，
人间弱者是群众，
人间弱者是知情，
人间弱者是国家，
人间弱者是文学，
人间强者是治国，
人间强者是助弱，
人间强者是卫国，
人间强者是精英，
人间也是平等局，
人间也是增上层，
人间最是礼难得，
人间最是一条根，
多少人世孔子历，
多少历史青荷记，
人间为学是历史，
人间因缘是历史，
人间寻道是胜负，
人间也是强行道，
多少人世观音想，
dingdian，。23。vo
第四百三十九章 吴回回习礼大树下（）
第四百三十八章吴回回习礼大树下
吴为礼为官梨园，
南极书生已故去，
吴为礼寻孝道路，
寻行南师之后人，
也是已经是女系，
人间也是男人过，
也是人寻母亲教，
也是男女平等时，
也是人人自立事，
西方知孔子自立，
也是派休羞霓学，
也是自立休女半，
吴回回也是回魂，
寻那孔子全自立，
人间也是失去回，
人间也是别去传，
休羞霓也是女教，
也是精英是女性，
南极书生感到忧，
也思宗教依文字，
宗教也是相助是，
但人世是自立是，
青荷人证自立求，
周公则是自己悟，
终是人间之喜剧，
以德配天天须正，
人世之事天俯视，
终是壁上观之事，
人世也是自参与，
终是自呈后果是，
︽，。。
吴氏也是大树主，
当年习礼大树下，
正是吴姓之大树，
吴姓当时是中姓，
孔子传吴氏礼树，
后世生根成大姓，
也是吴氏抱根心，
人间之根在吴氏，
孔子报恩是根抱，
青荷人报恩文字，
也是人间墓字铭，
周公报恩是回迟，
休羞霓报恩无言，
也是人间还债难，
人间之礼是求福，
人间之礼求回报，
人间之礼是居安，
人间之礼是回首，
人间之礼在于情，
人间之礼在于难，
人间之礼不求全，
人间之礼也不显，
人间之礼是下人，
人间之礼是形式，
儒家皆作拱手礼，
儒家皆作喜欢礼，
儒家皆作弱者礼，
儒家皆作下人礼，
儒家皆作骂人礼，
儒家皆作生如礼，
儒家皆作退守礼，
儒家皆作讨饭礼，
吴回回在梨园中，
也是首稽礼中外：
horeareyounow。
wouldyouhow。
hello，i’mfine。
thankyoufine。
吴为礼也是深哭：
回回您好不好啊？
回回您吃饭没有？
回回您爷喊您好？
回回您小时打过？
吴回回跪下为礼：
也是中国请制礼。
中国礼是酒上喊，
中国礼婚上彩礼，
中国礼是喊口号，
中国礼是强施行，
中国礼是强命令，
中国礼是强欺弱，
人间老外是白头，
中华也是永为奴。（。）
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第四百四十章 大树下吴为礼言孔子训话（）
第四百四十章大树下吴为礼言孔子训话
吴为礼看回回迷神，
也是心中是凄凉哟，
中华山河自古故哟，
何来黄河是大洪水，
也是中华西方少迹，
那元朝也是草过风，
中华是自以为朝也，
也是雄起在昆仑哟，
也是四方皆中华哟，
也是大姓四方离散，
也是个求个地域亲，
人间之事难保全哟，
吴氏在江东闷杀正，
也是关公是成土地，
也是血染风采之歌，
人间总是山河故也，
哪孔子四方流离谁，
也是祖商汤只以德，
也是无有行为事也，
人间也是史出将哟，
万里河山万里波也，
总是吴氏出吴用戏，
人间总是还债难也，
青青河水一坐坟哟，
也是李笋陪小肥崽，
也是收义女回回也，
总是吴氏自轮回也，
也是人间是有限难，
也是农业是****也，
也是儒家神经病也，
也是修道也是病也，
修道正是修关系也，
也是修大家族之内，
此是儒家之修道也，
民间之皇最后成家，
也是一家论功夫也，
一家也是天然生也，
谁是兄弟是天然也，
也是一家兄是镇压，
也是失序是家乱也，
也是外族会入侵也，
也是低也是想平等，
人间也是材中名也，
也是一名一村依靠，
交溪一队是吾家乡，
也是兄弟是分家也，
也是各自创事业也，
也是人生是下行也，
也是亲人不足恃也，
也是别离以真功也，
此是吾之物理无情，
总是农村是上升也，
农民进城是初愿也，
人生不悔初愿时也，
孔子也是死爹娘也，
也是人间是深谋也，
哪论语五百则无语，
总之孔子是不善也，
也是今之南怀瑾也，
人间之事论语欺也，
人间不从走正道也，
也是人生不得息也，
孔子树下习礼训此，
一训子贡巧令色也，
一训曾子死读书也，
一训有子少大公也，
一训子路不读书也，
一训儿子要思想也，
一训未来是孟子也，
再训孟子请识训也，
也是五百年总有圣，
未来也是礼天下亦，
人间之事请讲礼也，
礼也是军事走四方，
也是人间是路人也，
此人也是尼山青坟，
此人可怕是后生也，
也是一统百家言也，
此人也是近儒也亦，
也是布依儒者次亦，
也是胸中是一礼也，
人间最是流水无情，
人间最是无情不动，
人间也是佛心感也，
人间最是基度自立，
终是儒者是为学亦。，
终是钱穆终儒圣亦。（。）
第四百四十一章 吴回回答基度礼兄弟姊妹（）
第四百四十一章吴回回答基度礼兄弟姊妹
吴回回也可怜人，
休羞霓是一个人，
一个女人要自立，
此是万方为难人，
也是承受耶稣难，
耶稣受苦上帝无，
也是上帝未心安，
上帝也是耶稣人，
人间幻世上帝演，
人间自立百方难，
中华自