“拉克森林是腹里地域北方的阻碍，拦住了我们无法在往北方探索，而腹里地域西方的阻碍，是横断山脉和萨贝伊巴大森林。”
“迪迦你说过，横断山脉不是我们取的名字，而是神灵取得名字，因为横断山脉是整个世界最长、最雄伟的山脉，他从土大陆的西北角开始蔓延，南北走向一直延伸到南方的欧罗挪来还是什么的地方，也隔开了我们和西岸国家的交流。”
“而萨贝伊巴大森林是远拉克森林要宏伟得多的森林，将腹里地域的西方与南方全都包裹起来，而如越过拉克森林能到达罗曼赫非一样，越过萨贝伊巴大森林能到达南方的东欧罗挪来。”
“至于东方和东南方，虽然有一些森林和山脉阻拦，但没有将路彻底封死，所以东方是腹里地域只能在未来扩殖的方向。”
“在我们腹里地域之内，最大的湖泊是泽湖，位于我家乡的西北方，你说过泽湖以前北岸全是沼泽，但是随着近千年的开发，沼泽已经逐渐被排干了，好像剩下哪里还有一部分沼泽了。”
“而腹里地域有三大起伏区，两个是丘陵区，一个是山地区。一个丘陵区是那普丘陵地带，那普是在泽湖西南方的一座古老城市，另一个是提伊丘陵地带，位于泽湖的南方；而山地区，是我的家乡，他没有正式的名字，只是被称为山间流放地。”
山间流放地，顾名思义可以想象这里的景象，穷山恶水出刁民是对这里最好的称呼，最初这里被开发是因为图瓦克金矿，然而随着矿奴逃入山隐藏，发现山脉的缝隙却有着大片的平地，而山脉间居然也适合开垦土地时，各地流民往这里逃亡，成为不可避免的事情了。
少年出生的地方，名叫腹里地域，据说最初神界定各地地域名称的时候，这里原本要叫伊克努多地域，但是斩界之神插手了，他说其他地域的名称都不超过6个音节，伊克努多会有7个音节，不太合拍，于是做主改成腹里地域，名称流传至今。
腹里地域之所以原定名是伊克努多，自然是因为信奉沼泽之神的伊克努多（这也是泽湖名称的由来），是这片土地第一个建立起来的国家，并且历史还颇早，在大历450年已经建国，结果1130年以后，由于内部冲突和蛮族入侵，伊克努多走向了乱世。
乱世，指的是当局政府失去对地方的控制，各地军阀混战不堪，几乎每个明都有出现过这样的时代，一旦出现少则打一百年，多则打三百多年，结果要么是被统一，要么是分裂成两到三个国家。
然而伊克努多偏偏是一个例外，自从1130年进入乱世以后，伊克努多几乎没有再次统一起来，所谓几乎没有，指的是当伊克努多被进攻到只剩下一小块领地，首都即国家的时候，自然算再次将国家统一起来。
当初是因为伊克努多这种混乱的特性而被冷弈选，冷弈让伊克努多成为英灵游戏预赛的舞台，使英灵去波旁的海进行正式赛之前，可以在伊克努多借助当地林立的派系进行预演，来苏希一下英游戏的基本操作。
而伊克努多的衰弱，也造成在这个世界独一无二的现象，有复数的蛮族成功入侵并在伊克努多的边境建立了属于自己的稳固统治。
要知道，其他明虽然也有蛮族入侵成功的例子，如多迪对法克尤的入侵，苏希对苏拉西的入侵，波康对波旁的入侵，但是这些都只是一个部落的蛮族入侵，而伊克努多却是许多不同的蛮族入侵。
入侵并占据伊克努多西北部的卡莱茨人蛮族，这些卡莱茨人蛮族被同化为如今的卡莱茨伊人；
入侵并占据伊克努多西部的萨贝伊巴人蛮族，这些萨贝伊巴人蛮族被同化为如今的萨贝伊人，而身为敬重音节是萨的萨贝伊人，与更西边的萨扎基什人和萨菲尔人实属同族，具有远亲关系；
入侵并占据伊克努多东北部的拉蒂纳索亚人蛮族，这些拉蒂纳索亚人蛮族被同化为如今的拉克人，身为敬重音节是拉的拉克人，与东边位于土大陆东岸的拉蒂卡人实属同族，具有远亲关系。
入侵并占据伊克努多东南部的希尔凡人蛮族，这些希尔凡人蛮族被同化为如今的希依人。
成功入侵伊克努多的蛮族一共是这四支，他们各自建立了属于自己的领地，到后来那些争夺正统之位的伊克努多军阀为了获得对方的支持，甚至以伊克努多王（僭位）的名义，册封他们为各地大公，在法理承认这些蛮族的统治。
在这四支蛮人，其位于西北方和西方的卡莱茨伊人和萨贝伊人精诚合作，于1239年在萨贝伊人贵族安卡科斯家族的带领下，宣布脱离伊克努多，建立了崭新的国家萨贝而与伊克努多争雄。
萨贝建国以后，与伊克努多陆陆续续打了长达三百年漫长的战争，期间双方互有胜负，但是最后还是以萨贝略胜一筹，在1629年消灭古老公国这个最后代表伊克努多的公国，结束伊克努多1179年的历史，统一腹里地域。
然而萨贝的统一是虚幻不真的，作为一个在伊克努多废墟建立的蛮人国家，萨贝虽然能灭掉伊克努多这个国家，但是却无力改变自伊克努多进入乱世至今流传下来的制度，甚至反而还得进一步强化，进一步肯定各地公国对当地的统治。
这一种肯定，使得封建割据的局面在萨贝一统以后继续延续下去。当然，安卡科斯王朝自然不甘心这种局面，其进行了一些集权的努力，如利用新萨贝公国大公无礼为契机，将野心勃勃的大公罢黜并任用新的可靠的亲信。
虽然萨贝的统治心位于腹里地域的西方，但是凭借着强有力的当局和东方一盘散沙的诸公国，萨贝在配合自己的正统大义得以压制住东方，可是在1682年时，由于有威望的人暴死而导致家族两个派系内斗，引发了东西之争。
东西之争打破了萨贝当局与地方之间脆弱的平衡，使得各个公国可以趁着安卡科斯王朝陷入东西之争之时，互相进行战争，大肆吞并弱小公国的领土。事后统计，1682年至1728年这46年的东西之争，湖北公国、南西来德公国和古老公国惨遭瓜分。
1728年时，安卡科斯王朝胜利的家族支系更名为佩罗德家族，建立佩罗德王朝，佩罗德王朝建立以后，试图重振当局权威，第一个拿出来开刀的，是伊萨凡洛公国，“伊萨凡洛战争”因此爆发。
伊萨凡洛公国的主体族群是伊克努多人，而萨贝在征服当地以后任命萨贝伊人贵族去统治，先是以安卡科斯家族支系，再是以萨凡家族，然而伊萨凡洛公国却始终充斥着二五仔精神。
“伊萨凡洛战争”在1776年结束，伊萨凡洛公国不但击退了佩罗德王朝，让佩罗德王朝颜面尽失，更要命的伊萨凡洛公国带着拉克公国独立出去，建立了一个与萨贝并立的新国家。
山间自由地，正是在这几百年间，随着这些国家的战火，因为罪犯流放和逃民逐渐组建起来的一个“自由地”，普遍的穷困使得这里没有高高在的贵族，也没有其他地方封建制度鲜明的公国，而是直接由当局委任总督统治，而当局委任的总督，也不过只能控制着主城，对位于群山之的各地村庄鞭长莫及。
而拥有迪迦变身器的少年，须伟里山村的礥，正是出生在这片无法无天的土地，是一个山间自由民。
礥这个名字的发言是腹里地域独有的，与最接近的发音应该是xian，故用礥来指代其称呼，但是又以“礥”这种特殊的子体来表示，他的名字只是一个近似，而并非真的读xian。
第五百五十一章 奥特曼在人间（三）诸神见证的永恒中立之地（）
腹里地域这片无法无天的山间自由地，因为当局的控制力度极其薄弱，所以广袤的山区开发程度很低，甚至有些山村都几百年没有与外界接壤，连对神灵的祭祀都是极其古怪的行为，与外界迥异。请百度搜索
山间自由地最初被开发，还是因为西边的图瓦克金矿，图瓦克在很长一段时间内，人口始终占据山间自由地的一半以。
而近来山间自由地有三座主城，除了图瓦克以外，还有哈巴罗和拉迪沃，因为萨贝和伊萨凡洛这两个互相敌对的腹里地域国家意外的发现，这两座城市之间有在山区较为平坦的平原。
当时萨贝的王意识到，如果将这里联通起来，对于伊萨凡洛来说意味着这是萨贝直抵伊萨凡洛腰部的一把尖刀！因而才开始得到有力的开发，可是开发到至今为止，萨贝对当地的控制，也仅限于图瓦克金矿和近来开发的哈巴罗，至于剩下的广袤山区，是无法无天之地，因此被称为山间自由地。
所以在这片混乱之地，涌现出许多莫测的传说，而这些年来最引人注目的，无疑是山间巨人传说，而这个山间巨人传说被一些在哈巴罗（山间自由地仅有的三座主城）讨生活的游吟诗人吹得神秘莫测。
“山间巨人在十多年前突然出现在群山之，约有百米高，眼睛是会发光的鸭蛋，通体无毛，不穿衣服却天生有皮外套，体表威武雄壮。”
“山间巨人有着和术士始祖一样的出生，他是因为魔鬼试验而诞生的怪物，但是却心地善良。”
“如果被他发现有人在群山迷路的话，会去指引方向；如果他发现乱兵又在劫掠山村的话，他会现身击退乱兵；如果山区出现兽潮的话，他也会现身，与兽潮的超凡传搏斗。”
“所以许多山民认为，山间巨人是湿地之神派来向他们降福的神使，甚至有一些人为他铸造了小型雕像，放在村膜拜祈祷呢！”
慢慢的，哈巴罗总教不再将山间巨人看做梦呓一般的传说，因为越来越多的前线士兵都目睹到山间巨人，所以不管山间巨人是不是神使，他必然是一种存在的“东西”。
沼泽之神的总教为什么那么紧张呢？因为在腹里地域，最初的神灵是天地系的沼泽之神，所以腹里地域早期的国家，不管是伊克努多还是萨贝，都信奉着沼泽之神。
可是随着乱世的不断持续并且没有尽头，在腹里地域的东部涌现出了新的信奉，湿地之神的湿地信奉。
此外，伊萨凡洛这个1740年在东边建国的国家，由于莫索罗纳（相当于腹里地域的教皇国）替萨贝说话，谴责伊萨凡洛公国，伊萨凡洛公国一气之下干脆以湿地之神作为官方崇拜，来和萨贝打擂台。
而湿地之神信奉也是拉克公国加入伊萨凡洛的原因，拉克大公长久以来一直因为异端问题屡屡被莫索罗纳批判心怀恐惧，几番思索干脆直接加入伊萨凡洛，和莫索罗纳保持距离得了。
除了伊萨凡洛开始信奉湿地信奉以外，这个湿地信奉以让哈巴罗的沼泽祭司难以理解的速度，迅速的席卷了整个山间自由地，那些山民们都纷纷抛弃自己的古老信奉，转而去崇拜湿地之神。
所以对于山间自由地的这个现象，山间自由地的沼泽祭司们忧心忡忡，趁着山间自由地还是萨贝的领土，莫索罗纳不断派出助祭深入群山，与莫名其妙而来的湿地之神信奉争夺信徒，这些年来取得了不俗的成绩，可是最近突然又出了这么个幺蛾子，让沼泽祭司顿时心生警惕。
哈巴罗总教思索了一阵，想出了一个合理的解释，这是一个信奉湿地之神的术士搞得可鄙把戏！这个术士侥幸得到了巨人变异血脉，然后进入山间自由地来拉羊，对，一定是这样。想通关节以后，哈巴罗总教迅速向莫索罗纳发出报告。
莫索罗纳，是所有信奉沼泽之神信徒的圣城，于1159年被圣徒始祖梅依拜托当时古老公国的大公建立。
按照如今的官方说法，在遥远的六百多年前时，圣徒始祖梅依降临到这片保守战争摧残的土地，仁慈的她对腹里地域的不幸感到悲伤，战争不断，人命如草芥，信奉被无视与抛弃，于是圣徒始祖梅依想要团结各大势力终结战乱。
而圣徒始祖梅依不愿意用神灵赐予她的威能，将结束战乱寄希望于当地贵族自己醒悟，但是那时候的贵族粗俗不堪，结果梅依的愿望遭到悲惨的失败，于是她只能退而求次，为腹里地域建立一座享受和平的城市，给当地人民一个喘息的机会。
于是在1159年，莫索罗纳建立了，莫索罗纳没有一个强有力的贵族，由祭司集团和市民共同统治，经过不懈的努力，终于在1191年时，莫索罗纳成为“诸神见证的永恒立之地”，简称“神证恒立地”。
成为神证恒立地的莫索罗纳成为城国，拥有绝对立权，可以和任何一个势力进行贸易，但是不能被和不能对任何一个势力宣战，即绝对立，违反了莫索罗纳立权的势力，将会被所有公国共同讨伐。
由于这个原因，莫索罗纳享受着无与伦的和平与繁华，莫索罗纳对于腹里地域的居民来说，意味着和平、繁华和虔诚，最好的学者一定出自莫索罗纳，最好的牧师也一定出自莫索罗纳，所有的有学之士都以去莫索罗纳为荣。
慢慢的，各个公国发现了一点，如果自己打算安排的总教有去莫索罗纳学习过，那么通过这个提议的几率会增大不少，于是一时间各地总教纷纷以在莫索罗纳学习过为荣，作为自己有适任总教的资格。
一开始这还只是潜规则，到了后来居然变成各个主城的总教必须有在莫索罗纳学习过，或者可以被莫索罗纳批准，而由于伊克努多属于混战不堪的乱世，各地宗教没有一个名义的领袖，于是莫索罗纳总教成了沼泽之神信奉名义的领袖，而这种地位越来越高。
等到1272年时，莫索罗纳的事业又了一个台阶，莫索罗纳经过赎买，将自己周边的土地全部买下来，然后被所有公国一致同意，莫索罗纳将不再是一个特殊的城市，而是一个特殊的地域。
而在萨贝与伊克努多的拉锯战，莫索罗纳也没有受到什么损伤，他在1515年宣布从伊克努多独立，以避免遭到萨贝的进攻，这种做法甚至没有被伊克努多报复。而在1600年时莫索罗纳宣布加入萨贝，萨贝不但没有拒绝反而还大喜过望，认为这�
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