红色魅影眯起了眼睛，嘴角上扬，露出的是小女生在想有趣事情的表情，显得更为妩媚：“这个蠢货亚瑟，他对我有恩，又对我有仇，我要报答他，也要惩罚他，所以他当然可不能就这么死了啊。”
就在这个红色魅影与戴斯二人对话的时候，远方联军中的超凡传奇已经发现不对，飞行了过来。他们对亚瑟的尸体并不关心，但是亚瑟身上的阿瓦隆与魔镜那可不能丢了，他们窥伺很久了啊！
“哪家的小女娃，胆敢、”超凡传奇惊讶的闭上了嘴，远远的看以为这女人只是吸纳了火蜥蜴血脉的术士，结果凑近一看，这哪是火蜥蜴，这分明是红龙！夭寿了，哪家贵族能培育出红龙术士啊！
红色魅影却不想与这个超凡传奇多费口舌，于是给戴斯与贝德维尔一人一个传送阵，然后从天空召唤出通往梦幻森林的传送阵，就抱着亚瑟的尸体，准备往上飞走了。
“胆敢！”超凡传奇见到红色魅影想走，顿时急了，连忙去阻止，结果对方回首一个龙息喷涂，让超凡传奇不得不释放出领域结下这一招，红色魅影趁着这个机会，穿过传送阵，溜了。
正当超凡传奇想要顺着空间波动，查出传送阵的目的地时，红色魅影却突然传出一阵传音魔法，震耳欲聋。
“记住我的名字，红龙之女巫，摩根勒菲！尔等昔日杀我父，意图杀害我母女之仇，我日夜难忘！我不知道指示者究竟是谁，既然这样，那就都杀掉好了！”
听到摩根勒菲的宣言，在场诸将都不由得笑出声来，女娃子就是年轻没经验，龙脉术士又如何？还能搞得过国家？你要是有明确目标还好，要对整个贵族阶级宣战，怕不是在做梦吧？
摩根勒菲搀扶着亚瑟王的尸体，通过天上的传送阵回到了另一方，位于腾龙大陆内陆深处的梦幻森林，自己长大的地方。
然而梦幻森林的景象与亚瑟待在这里时候的景象，已经大大不同了。
亚瑟待在这里的时候，梦幻森林郁郁葱葱，生机勃勃，鸟语花香，可是在摩根勒菲带着亚瑟（尸体）回到这里时，这里就如《亚瑟王传记》中所描述的一样，树木枯黄，生机丧失，笼罩在永不消散的浓雾之中。
摩根勒菲施展浮空术，将亚瑟的尸体漂浮起来，然后牵着亚瑟的尸体往湖边走，等快走到湖边时，她看到一个模糊的人影出现在湖边。
不是摩根勒菲的母亲，摩根勒菲的母亲早在几年前就去世了，那么只可能是教导自己的那个人。
冷弈望着宛如只是睡着一样的亚瑟，心中无限嘘嘘，果然这里的亚瑟，是因为背叛而死。其实这样也好，死在最关键的一场战役中，避免了将来还要兵戎相见，再在麦洛邱公国打一场内战。
“导师，你有拿到亚瑟的灵魂吧？”
冷弈用手托起一件很东方风的瓶子，如果看过《西游记》的人应该能认得出来，那就是观音的玉净瓶，亚瑟的灵魂正在瓶中闪烁：
“从冥河下面捞人可不容易呀，我的小徒弟。你要亚瑟的灵魂我能理解，这是复活亚瑟的必须。不过你要亚瑟的身体做什么？”
摩根勒菲将亚瑟的尸体放在湖畔的草地上，然后去解开一旁小舟的绳子：“导师我记得我小时候你给我讲过的黑暗童话，对吧？”
亚瑟尴尬的摸了摸鼻子，教导小萝莉和教导汉子果然是截然不同，冷弈有时候就忍不住嘴贱，会去撩拨一下她，讲一些黑暗童话、毒鸡汤之类的东西，结果把摩根勒菲教育成这样：“我讲的东西多了，你说哪一则黑暗童话？”
摩根勒菲已经将亚瑟的尸体放入小船中，然后把小船推入湖内，似乎打算就这样送葬亚瑟王，忙完这些以后，摩根勒菲回头对亚瑟露出了看有趣玩偶的笑容：“当然是——虐杀原形亚历克斯，了啊。”
刹那间，冷弈明白摩根勒菲在想什么了，并且这个想法，真的、真的很有趣啊！冷弈一抬手，将亚瑟尸体上的魔镜吸飞到手里，完璧归赵，接着将装有亚瑟灵魂的玉净瓶扔给摩根勒菲。
“完全照抄黑暗童话，可不是好孩子应该做的事哦，摩根勒菲，我询问过神灵（本人就是神灵，所以询问我自己以后得出的意见）以后，觉得在这个世界上，虐杀原形的名称，应该叫莫德雷德才对。”
碧波万里之外，随着1687年亚瑟死守卡姆兰，成功围歼安格武六世的精锐部队以后，被死死压制了这么多年的沙罗与戈沙摩多联军，终于可以喘一口气，至此为止，胜利的天平才真正不再完全倒向拉文蒂卡。
然而拉文蒂卡是如此的强大，即使在随后沙罗与戈沙摩多成功争取到新卡萨格公国先是中立，再是加入反拉文蒂卡阵营，也仍然一直纠缠到1711年，才迫使拉文蒂卡服软，同意签署和约。
不过和约的签署被沙罗破坏，沙罗要求签署的是停战条约，而非和约，因为沙罗担心和约一但签署，“牢不可破的战时同盟”就会破裂，然后戈沙摩多后脚就会干掉自己，因此沙罗以签署停战条约并未正式结束第三次东岸战争为契机，确保戈沙摩多仍然无法对自己下手。
所以虽然1711年以后，三国的战争烈度暂时放缓，但是第三次东岸战争还并未结束，就这么继续持续下去。
此外，贝德维尔与加荷里斯的后人也值得一提。
加荷里斯自然不用多说，他是芬苏的孙子，来必堡家族的族员，而在“流亡贵族篇”中也说过，来必堡家族后来在柯西诺德的指挥下，带着南方大省发动对拉文蒂卡的叛乱，最终建立了拉奈希。
而这个柯西诺德，就是加荷里斯的曾孙。
至于贝德维尔，他也有一个好曾孙，名叫做贝尔武夫。1759年，拉文蒂卡的拉西孟西斯发生孟什人叛乱，后拉文蒂卡将对孟什人的平叛委任给汉沙孟人雇佣军这批没有根基的人。
结果这批没有根基的雇佣军，被贝德维尔的曾孙贝尔武夫于1777年统合起来，当拉文蒂卡试图过河拆桥时，在1784年发动对拉文蒂卡的叛乱，最终于1790年在拉文蒂卡的北方建立拉孟西斯与亚瑟王朝。
第四百六十九章：《史海沉钩·成书始末考》（）
《史海沉钩第X期·亚瑟王传记成书始末考》——笔者：群星陨落
《亚瑟王传记》，这是一本非常著名的童话性质，在一百多年前可以说是家喻户晓，相信正在这份杂志的读者，即使没有看过该的原文，也一定听过《亚瑟王传记》的名字。
尽管在今天看来，《亚瑟王传记》已经有些老套，仍然偏重于善恶二元论的世界观，戈沙摩多都是正义之国，拉文蒂卡几乎都是邪恶之国，歌颂的是贵族与骑士，注重的是个人与武勇，但这不能否认，在那个时代这本书有着无与伦比的杀伤力。
我前面所说的“过于偏重善恶二元论”，那要看和什么时代的比，在现在的读者看来当然是“过于偏重善恶二元论”，然而对于过去那些只能看游吟诗人诗歌的读者来说，这本却是有着无与伦比的震撼。
想想看吧，原本是处于亚瑟王这一方的好人，但最后因为爱情而背叛亚瑟王的兰斯洛特；原本是安格武六世的走狗，却因为受到亚瑟王正义的感召而背叛安格武六世的贝德维尔；主角并不是永远胜利，结局并不是合家欢，这在当时都是具有划时代意义的剧情。
并且在以往的游吟诗歌中，还从未有像亚瑟王这样，如此的紧密结合当时的时代背景，将当时的历史结合进诗歌中——所以一直有说法，认为《亚瑟王传记》是麦洛邱家族的御用文人写成的，否则普通游吟诗人不敢有这么大的胆子。
那么在今天的这篇文章中，我就要向大家介绍，这篇意义重大、争议颇有的《亚瑟王传记》的成书始末。
首先要介绍的，就是《亚瑟王传记》的主角，亚瑟王，确切的说是麦洛邱大公亚瑟一世，他的全名叫做“弗兰德·亚瑟·苏尔文·麦洛邱”（1648——1687/39岁）的生平。
对于亚瑟一世这个人，可以说，即使没有《亚瑟王传记》为他吹逼，这个人的一生也非常传奇。
亚瑟一世是前任大公恰克鞠四世的侄子，他在幼年时没有上学院，而是接受了不知名苦行僧的单独栽培——这种情况在古代是非常罕见的，到很晚才入学马德拉的学院，并且用了仅仅2年，就以当年的年度最优毕业生离开了该学院。
离开学院没多久，亚瑟就娶了戈沙摩多当代国王的女儿格尼薇儿，接着成为有史以来最年轻的麦洛邱大公，可以说是少年得志、春风得意。
就现有的史料来看，虽然亚瑟一世在治理领地并没有体现出有多么优秀的水平，甚至公国财政状况还堪忧，但是他却是一名拥有人望的君主，还是一名出色的将领，不但出色，还富有创奇色彩，比如安格德战役、沃纳查尔战役、以及充满传奇色彩的南下大行军等，以及最后的英年早逝。
而在人品道德方面，亚瑟一世也无从指责，他对待戈沙摩多国王几乎可以说是赤胆忠心，这在那个年代的贵族中也是非常少见的。
这一切的一切，赋予了亚瑟一世值得以传奇的形式，被记入传记之中，这就形成了我们今天所看到的《亚瑟王传记》。
要说明的是，《亚瑟王传记》并不是一个时代一个人的作品，而是经过许多人多次修改、删减之后，才形成今天我们所看到的“五十章”《亚瑟王传记》。
那么最初的《亚瑟王传记》成书于何时？最初书的规模有多大呢？对于这个问题，已经很难做出一个有效的回答。
当1687年亚瑟战死的消息传回国内以后，公国内的平民们无不悲伤，对于这一判断，可以从马德拉祭坛的助教给祭司的报告中感受到。在这则报告中，助教提到最近他在布教时，平民们最关切的问题就是亚瑟，不少人伤心欲绝。
而到了1690年，已经可以从一则治安官写给家人的信件中得知，当地的酒馆已经自发的开始宣扬亚瑟，信件中是这么说的：
“前些日子他们还只是老调重弹的说亚瑟王有多么圣明，对平民有多么的好，这几天他们已经开始怀念亚瑟活着的时候做出的伟业，而一些机灵的游吟诗人，开始将亚瑟唱进虚假伪造的游吟诗篇中，而且反响还不错。”
从这则信件，我们可以看到起码在亚瑟死后三年，就有人开始编撰亚瑟的传奇，后来的《亚瑟王传记》中，无疑从这些游吟诗篇中吸收了不少资料。
而可以作为《亚瑟王传记》真正的雏形，应该是荷哈马版的13章《亚瑟王传记》。“盲眼”荷哈马（1656——1718/62岁），早年作为游吟诗人，戈沙摩多参与第三次东岸战争以后，被征召为农兵，有幸曾在亚瑟的军队下服役。
荷哈马在战争中失去双眼以后被强制退役，不过失去双眼以后，他的口才却变得更加灵动，以一介盲人，成为戈沙摩多中有数的几位大游吟诗人，而传颂亚瑟王，正是荷哈马的拿手好戏，毕竟他本人是见过亚瑟一世的。
等1711年东岸战争暂时落幕，环境不那么紧张以后，民众对于生活的要求提上日程，因为战后痛苦的恢复期，许多平民开始怀念被亚瑟王统治的美好时代，荷哈马就是抓住这个时机，开始专门叙述亚瑟王的故事，这吸引了很多平民来听。
并且比其他竞争者更强的是，荷哈马是第一个有意识将这几年有关于亚瑟王各个传说结合在一起的游吟诗人，这使得他的讲述更加吸引人。不过由于结合的传说越来越多，荷哈马发现自己没法一个晚上讲完了，于是他就将传说分开讲，章回体，就此诞生。
当然，章回体并不是陌生的东西，比如马丁的《向南航行三万里，我与卢尔一同归》中，就是运用了章回体，但那本书旅行日志的痕迹重于的痕迹，因此荷哈马是第一个将章回体运用到游吟诗歌中的游吟诗人。
不过荷哈马始终没有将亚瑟王传记整理成一个系统，有资料显示荷哈马每回重新讲亚瑟王传奇时，都会有些许不同。
荷哈马在1718年去世，荷哈马去世以后，他的女儿凭借记忆，将荷哈马所讲的传奇整理为真正的书，一共13章，并于1721年发行出去。这一发行，就在整个东岸引起了轰动，红遍东岸三国，几乎是人人必读亚瑟王。
不过，在亚瑟王传记中，作为亚瑟王的敌人，安格武六世以及拉文蒂卡，他们被大大的丑化，因此拉文蒂卡当局首次对一本书下了禁令，在全拉文蒂卡封杀这本书，禁止拉文蒂卡人观看。
然而由于当时拉文蒂卡的中央权力已经衰微，这个禁令没有起到太大的作用，在拉文蒂卡地域也仍然是“人人翻阅亚瑟王”。
有人可能会问，这书不是丑化拉文蒂卡吗？为什么拉文蒂卡还会争相翻阅呢？因为书中攻击的拉文蒂卡，仅仅是拉文蒂卡军队，对于拉文蒂卡内部的“南方佬”“孟什老”“边境佬”，他们可没有同仇敌忾的感觉。
不但如此，他们很快还被吸引进来，当地的游吟诗人也参与了编撰亚瑟王传记的工作，一起传颂亚瑟王。
所以，从东岸地域到拉文蒂卡地域，所有参与传记编写的人，他们都有一个共同的集火点，那就是安格武六世与安格武六世带领的军队。北方黑南方也黑，安格武六世就成了古代最著名的暴君。
此外，拉文蒂卡地域所编撰的亚瑟王传记，比起东岸地域来说，就增添了拉文蒂卡人在故事中的比重，最典型的两个角色，就是贝德维尔与加荷里斯。
如今50章的《亚瑟王传记》中说，贝德维尔与加荷里斯是安格武六世培养的精英——扯个鬼呦，安格武六世哪来那么好心去培养南方佬和汉沙孟人？这无疑是后来的拉孟西斯与拉奈希编的地方。
也正因为如此，在如今《亚瑟王传记》中，涉及到东岸地域人物时，还比较符合史实，可是一旦涉及到拉文蒂卡地域的人物时，就会偏到妈都不认识的地方。
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