却相当多的人会拼，不会拼也会说——主要是用于骂人。
以上介绍的都是单独政体，事实上在实际的历史进程之中，出现混合政体的国家也大有国在，无外乎两两搭配，乃至于三种全有。
以新赫莫达（即1862年建国的赫莫达，与1162年至1329年存在的老赫莫达区别开来）为例，建国初期赫莫达就是以南方实行共和制的卡哈马拉共和区，与北方实行独权制的南苏王区组成邦联而存在，奇葩的一笔。
而以法修姆为例，其在1540年至1688年时，整个国家实行的是寡头共和制度，可是东边的洛尔达军镇实行的却是洛尔达家族自治的独权制度，属于寡头制与独权制结合的国家制度。
那么寡头制与共和制结合的国家有吗？有个勉强算的，波旁二十四执政长之年时，侨民联盟已经形成寡头制度，而本土还是共和制度。
那么三者结合的制度也有吗？仍然有的，那就是罗曼赫非，罗曼赫非当局执行的是独权制，然而南方的摩奇区执行的是寡头制，最西边的哥梅自由贸易区执行的是共和制，属于三种制度的混合。
此外，最后介绍一种古代的国家形式，那就是邦联制度，邦联制度在古代虽然罕见，但是仍然是有出现的。
比如前面介绍的赫莫达，就属于邦联制度，并且它的邦联制度是受到宗主国苏拉西的保证，苏拉西试图依靠邦联制度来控制赫莫达。
然而邦联制度并非苏拉西的首创，首创邦联制度的是艾丰奇，而第一个实践邦联制度的国家是艾丰奇的傀儡国芬雷。
芬雷在度过最初的两百年以后，随着艾丰奇对芬雷的控制加深，很快就将芬雷搞鼓成为权力分散的邦联国家，让芬雷很长一段时间之内不得翻身。
邦联制度对于国家来说是一个彻头彻底的噩梦，然而他却为未来联邦同盟的出现奠定了伏笔。
第四百二十八章：海外存远国·骑士王传说（始）问世间可有高尚之人？（）
让我们将视线离开波旁的海不远处，将时间推回两百年前，话说两百年前的某日，冷弈结束了对下界的出游，回到祖神殿的后殿中。
这不是一次愉快的出游，冷弈被所见的情景窝火的不清，他下界时看到一个飞扬跋扈的贵族在欺压平民，过程嘴脸极其难看，并且还bb“我是贵族，是神灵选中的贵族，我做的事情就是正义，谁敢替你出头！”
然后冷弈就顺手给了对方一个暴毙，让对方横尸当场。做完好事以后，冷弈通过回溯调查事情起因，结果发现这一次事件不管是加害者还是被害者，都不是什么好鸟，固然贵族嘴脸难看，但被自己救下的那个平民，也是一个无恶不作的恶棍。
这个世界就没什么好人了吗？回答后殿以后，冷弈垂头丧气的随手一指盘侧的镜子，将这面镜子升格为神器，功能则参考白雪公主中王后的镜子。
“魔镜魔镜告诉我，在这个年代，这偌大的世间，百万千万之众，就没有一个心地善良纯洁，品德高尚正义的人吗？”
随着冷弈的抱怨，已经被升格为神器的魔镜那洁白的镜面pia的一下，弹出了数以万计的名字，还标注了对方的年龄、籍贯与社会地位。
这个世界还是有好人的嘛。看到列表中有这么多人名，冷弈高兴的点点头，可是略微一浏览，却又发现不对劲了：“魔镜魔镜告诉我，为什么你列出的列表里面，出现的人基本都低于十岁吗？就没一个成年人有高尚品德吗！”
正在痛心疾首的冷弈，又发现另一件让他更痛心疾首的事情：“沃特法克，那列表写的是什么？多姆的名字居然也出现了？波康的多姆！”
波康的多姆，是英灵游戏中位于波康阵营的英灵，与苏里维尔作为英灵游戏的搭档，这位兄台冷弈可清楚的记得，打仗时屠城杀虏的这种事情可没少干，在领地上也盘剥过重，就这货也能被称为心地善良纯洁？
一直被斩界之神叱责的魔镜终于忍不住发声，为自己叫屈：“尊敬的斩界之神阁下，第一你没准确定义‘善良纯洁’的定义，第二多姆在这个世界诸多人中确实算是‘好人’，他对待贵族彬彬有礼，对待平民诚实守信，从来不无故殴打虐待奴隶，他不算是好人，还有谁算呢？”
哦，明白了，多姆算是好人不是因为他真的是好人，而是这个世界的道德水准低到这种人都能算作好人了啊！所以魔镜现在列出的这份充斥着孩子与“好人”的名单，根本不可信啊！
没办法，冷弈只能给魔镜精确一下搜索范围，那怎么来描述一个人品德高尚呢？冷弈想起了昔日看过的一则骑士守则，当初看这个守则的时候冷弈笑的个半死，这无疑是建立在道学家空想之下的守则，不过今天拿这份守则来要求魔镜，那还是可以的啊。
“魔镜魔镜告诉我，这个时代千万万人众中，可有虽未看过却尽可能遵守骑士守则的人存在？”
“什么是骑士守则？”这个世界的本地货发出了疑惑，毕竟在这个世界，骑士只是一个单纯的军事兵种。
于是冷弈就照着脑海中阅读的资料，掷地有声的念出：“骑士要具有八大美德，一是谦卑，二是荣誉，三是牺牲，四是英勇，五是怜悯，六是虔诚，七是诚实，八是公正。”
当这段逼格贼高的话被念出以后，魔晶居然一时陷入沉默，半响才问道：“斩界之神阁下，你是要搜索口头上这么说的人，还是实际上这么做的人？”
“如果这种人存在，说明这个世界就还有希望！”
魔镜罕见的运行了许久，才终于弹出了一个人名，一个孤零零让人感到孤独的人名：弗兰德亚瑟苏尔文麦洛邱，籍贯戈沙摩多的麦洛邱公国，年龄8岁，麦洛邱家族嫡系成员，符合度47％，高出第二名19％。
虽然居然有符合骑士八大美德的人这一点让冷弈相当惊讶，但是果然出现的人不出意料的，是个低于十岁的小屁孩——上了学院以后还想保持纯正简直就是笑话，还是一个吃穿不愁的贵族——只有贵族小屁孩是最有可能相信贵族意味着品德高尚，平民小屁孩即使有这种想法，也会很快被生活与贵族的丑恶嘴脸给打击到。
然后这个名字也很有既视感啊，亚瑟冷弈很久没有关注东岸地域了，只有在卢尔沙特斯时代时去过东岸的南方，因此冷弈此时不知道亚瑟的亲人叫什么，而既然不知道亚瑟的亲人叫什么，那冷弈就可以用自己的能力，让既视感变得更强。
“亚瑟的父亲，当然要叫尤瑟了，此外兰斯特洛、高文、格尼薇儿这些也应该出现啊，”伴随着冷弈的念头，亚瑟周边一些人民被变动。
做完了这些事以后，冷弈才开始下一步行动，“品德高尚者”就这么一个独苗了，希望这个独苗别被大染缸给玷污。怀着这种想法，心中有些悲愤的冷弈就化身去了亚瑟所在的马德拉。
话说这世界林子大了什么鸟都有，城市名字多了也叫什么的都有，这连葡萄牙的海外领土马德拉群岛居然都成主城了。其实这还算好的，起码还是地名，奥特加有座城叫于立文，多迪有城叫高希武、霍思傲、陶碧马，怎么看怎么像中国的人名。
闲话也少说，冷弈即使降临到这里来了，也得先解决自己的来路问题，虽然此时是中古社会，但是想要去拜访贵族的话，还是得有一个身份，毕竟这个世界就这么大，强者就这么多，贵族们基本都晓得的。
冷弈降临到马德拉的天空祭坛，准备借用信奉的力量来伪装自己的来历。
提起马德拉的天空祭坛，话说这戈沙摩多信奉的天空之神也算有趣，这个神灵是唯一一个拥有两个文明信奉（汉玛多尔、乌尔奇）、并且能够以客卿的身份参与两个神系（海神系、天地系），还都是上三系，其交往不能说不广泛，不能说不油滑。
略施小计（小法术），冷弈就迷惑了当地的祭司，让这位祭司以为自己是他的一个做了苦行僧的远方亲戚，长时间行走荒野，如今才回到马德拉。
说起苦行僧这个名词，肯定是冷弈从中文中参考过来的，连发音都是汉语发音。苦行僧这个概念从几百年前才出现，主要是那些虔诚的信徒（以贵族、牧师居多）靠乞讨旅行全国，模仿百年前圣徒始祖梅依的圣徒远行，以此来表达自己对圣徒的尊敬与神灵的崇拜。
苦行僧在各个文明之中有着超然的地位，不主动攻击苦行僧是各国之间不成文的规定，而以苦行僧伪装自己的身份，对于冷弈来说是一个划算的主意，这样就可以省去很多不必要的麻烦。
“这么说这位族亲，你打算去拜访麦洛邱家族？这可不是一件容易的事情啊，不过凭借着老夫的薄面，应该还是可以办成的。只是无故不上访，族亲阁下你想去拜访他们，总得给个理由，老夫才好开口啊。”
冷弈化身的苦行僧，是紫萝级这个处于顶尖水平却又不至于过于吓人（超凡传奇在每个国家中都是有术的）的水平，因此马德拉祭司长（和苏拉西不一样，戈沙摩多的祭司长职位不具有政治地位）这位“族亲”才会这么好说话。
而冷弈既然已经上门来，那自然早就找好了理由，于是眯起眼睛用莫测的语气说道：“我行走于荒野之中，一日向神灵祈祷时，突然发现马德拉上空的方向出现意象，而神灵的低语在我耳边回响，让我来这里找一个人，而我觉得，那个人是麦洛邱家族的人。”
马德拉祭司长明显被冷弈的话吓了一跳，不过养尊处优的涵养还在，低声问道：“诺是意象在马德拉，选中的人是麦洛邱这个伟大的家族也不出奇，且能听到天启是好事，不过这真的是天启吗？拿神灵开刷，可不是小事啊！”
小天启，通常是神灵（或者神仆）对私人的公告，并且只讲一次，次数也挺频繁的，不是那种几百年才出一例。祭司长在祈祷的时候也接受到这种通告过，因此没有质疑苦行僧受到小天启的真实性。
毕竟敢拿小天启开唰，那就是拿神灵开唰，严重的情况下神灵会立刻施展神罚，敢如此的人还没几个。
但是这个内容祭司长有点怀疑苦行僧是不是听错了，小天启的内容经过一千年的流转，几乎都成了模板，就啥勉励你干啥干啥的，还有这份特殊的公告？
冷弈知道对方起了疑心，于是拿出苦行僧应有的狂热，对祭司长喝道：“祭司长阁下，你何其谬误！我乃是苦行僧，能拿神灵开玩笑不成！你是在质疑我的虔心吗！”
马德拉祭司长不由的暗骂自己失误了，去做苦行僧的贵族，基本上都是偏执狂，再说了这件事最后倒霉：“这倒不是，只是关心族亲罢了，既然族亲心意如此，那我也拼着这身老肉，去帮阁下一把了。”
在汉玛多尔地域，祭司长这个职位的权力大小，是要看主城的情况如何，如果主城是分裂且衰弱的，那么具有超然地位的祭司长权力自然极大。可是在马德拉这样的地方，祭司长只能乖乖的夹紧尾巴，以麦洛邱家族马首是瞻。
因此在第二天的下午，冷弈才得到接见的机会，来到麦洛邱家族的府邸。麦洛邱家族府邸的门房也知道，苦行僧是没有名片的，因此只能自己去问他的姓名，问的时候还在祈祷这位苦行僧千万别有一个难记的性命。
我要找的骑士，是叫亚瑟对吧？那么“我是苦行僧梅林，你就报梅林的名字吧，”冷弈和煦的说道。
第四百二十九章：海外存远国·骑士王传说（二）东岸千年（上）麦洛邱崛起（）
亚瑟出生的地域叫做东岸地域，亚瑟所在的国家是戈沙摩多，亚瑟位于的行省是麦洛邱公国，在冷弈开始教导亚瑟之前，必须先将东岸地域的历史给捋一遍。
东岸地域起源于汉玛多尔文明，汉玛多尔文明发源于大历234年，这一年汉玛多尔的建立者在底斯徳建国，国名为“汉玛多尔联盟”，这标志着汉玛多尔国家的诞生。
汉玛多尔人信奉天空之神，在建国以后通过国家领导的呼唤，成功召唤到觉得可以玩一把的天空之神。天空之神降临以后，参考已经建国两百多年苏拉西的历史，为汉玛多尔设立了新的政治体制。
要说明一点，起码在这时候设立政体时，天空之神没有任何的歹意，他只是忽略了一点，那就是在苏拉西政体中，祭司长既是宗教的领袖，又是政权的领导者，可是汉玛多尔自己发展出来的政体中，领导者是军事领袖。
所以汉玛多尔通过天空之神神谕所更新政体以后，虽然借助苏拉西的经验使得自己的政治结构大大完善，但是祭司长的权力却因此急剧增大，为之后的内战埋下隐患。
而天空之神也很快就厌倦了那些贪婪的祭司们，在天空之神看来，那些祭司的任务应该是为自己拉拢更多的羊，可是天空之神调整汉玛多尔政体的举措却给了祭司错误的暗示，祭司们以为天空之神在支持自己，因此跃跃欲试的想夺取汉玛多尔政权。
最让天空之神厌恶的是，祭司们在夺权时经常打着自己旗号去大肆掠夺民财，败坏自己的名声，几次惩戒以后，他们居然将掠夺方式改为打擦边球的暗示，利用民众的愚蠢来掠夺，让天空之神很难下手处理他们，除非是想掀桌子。
最终，惹得人憎神厌的祭司长们终于遭到报应，在确认天空之神不会对内战插手以后，汉玛多尔第14任议政王于418年发动了“清洗之夜”，将祭司们赶出底斯徳，接着打了15年的“王权战争”内战，彻底将祭司们打落凡尘，夹紧尾巴做人。
通过这次内战，议政王确立了军事领袖对汉玛多尔的绝对权威，因此将国名更改为“汉玛多尔王政联盟”，来表示汉玛多尔制度的变更。
在“王权战争”以后，汉玛多尔安稳了两百年，随即进入新的动荡。随着边区的发展，昔日处于核心地带的底斯徳已经无法压制四方，因此四方的贵族们跃跃欲试的试图挑战当局，让自己入主底斯徳。
第一次