梅人和巴查人。
巴查人应该和萨菲西人有着很深的关系，只不过因为他们拙劣的模仿着南方的文明，使得他们与北方的萨菲西人有了区别。
而巴梅人虽然也是信奉着霞光和烟雾，但是我居然发现一个信奉余晖的部落，并且巴梅人的一些语言，或多或少让我想起了梅达斯人。
星神啊，难道这里曾经是梅达斯人蛮族同胞活跃的地区？……
……1487年的秋季，我们救了一个落难者，他不是萨菲西人，而属于巴梅人，自称是南方巴梅人部落一个实权者的子嗣，因为部落内部的权利斗争而沦落至此。我们从他的嘴中知道，他的部落有去过文明国度的人存在，因此我们决定先帮助他回到部落。……
……经过一番磨难，在男领袖的帮助下，这个落难者成功回到了巴梅人的部落，并且解决他们部落对他的一些刁难。
这个部落比起北方萨菲西人的部落来说，他们有着半脱产的武装人员，并且有极少数行政人员，以及和周围部落的联盟。可以说，他们已经有了一些国家的雏形。……
……他们的首领是个爽朗的男人，他告诉我们，在远处的南方有一个巴尼普人的国家，是一个非常强大的势力，前些年在不停的向北扩张。
想当初因为畏惧巴尼普人扩张，他们部落的前几代酋长联合了其他十多个部落，共同对巴尼普人发动进攻，奋力血战十多年，可是最后还是失败，死伤惨重，不得不继续再往北边退走。
那一场战争发生的时候，首领还只是一个大头兵，因为战败当了一阵俘虏，替巴尼普人修了五年的城墙才被放回部落。
不过到现在为止，巴尼普人已经十几年没有再往北扩张，因此双方相处的还算和睦，并且建立了商贸关系。
正好，再过不久又是交易的季节，首领十分大度的让我们加入他们的商队，跟随他们部落的人员前去大部落会和，然后一齐与巴尼普人进行贸易。……
……巴梅人和巴查人的关系十分紧张，在路上我就亲眼见到一场冲突。不过冲突双方谨慎的与我们商队隔开一定范围，最后我们与冲突方相安无事的走过。……
……巴梅人首领口中的大部落，实际上就是一个集市，集市中有巴尼普人设立的官员，以及巴梅人外交代表，当然还有巴查人的。
一开始听到外交代表这个词汇，我还以为不就是使节的称呼，升起一丝轻视这个职位的心思。可是后来我发现我错了，这里的外交代表实际上是“族群对外关系代表”，换句话说这是代表他所有与其文化相同的部落与巴尼普人交涉。
而这个职位并不是由巴梅人自己挑选，而是由巴尼普人指定任免。这种职位一共有5个，萨菲西人一个，巴梅人和巴查人各两个。
拥有了这个职位以后，那个部落的尾巴都翘上天去，他们这个部落的居民，面对其他来到这里的人，都显得极其骄傲。
在这里已经有成熟文明的族群，巴尼普人出现，这意味着离到达真正的城市，已经不远了。……
……和一个巴尼普脚夫聊了聊天，让我很惊讶，巴尼普人没有一个独立的国家，他们被霞光的国巴姆所统治着，说起南方那群信奉霞光的巴菲尔克人，这个巴尼普脚夫露出一脸嫌弃的表情。
在我和他短短十多分钟的谈话里，“霞光混蛋”这个词汇屡屡出现，看得出来巴尼普人和巴菲尔克人有着很深的怨恨。……
……继续往南走，发现这一带的蛮人部落中，有着许许多多的巴尼普人存在，他们依附在巴查人、巴梅人的部落里，形成了势力异常庞大的巴尼普侨民阵营。凡是房屋建筑技巧特别高的屋子，一定是巴尼普侨民的屋子。……
……这一次度过最后一天，不是在无人的荒郊野外，而是在一个巴查人的部落中。虽然这个部落是巴查人的部落，但是主持过节仪式的，却是几个巴尼普人侨民。
巴尼普人信奉烟雾，因此在他们的仪式中，可以将场地弄得烟雾缭绕，所有的人都变模糊了。
通过他们在仪式上的悼词，我知道了这群人为什么会来到这里。
据那个主持仪式的巴尼普人述说，巴尼普人原先居住在肥沃富饶的巴尼普山区，每当雨后，仙雾会将周边高耸的山峰全部缠绕，显得美轮美奂。
然而随着血雾时代的到来，南方一群叛徒背弃了烟雾的信仰，选择了霞光为新的信仰，他们不再使用巴菲尔克的国名，改国名为巴姆。
巴姆这个信奉霞光的国度，尽管讲述者用了各种语言诋毁这个国家，我仍然感觉到这是一个锋芒毕露的强大国家。
巴姆终结了巴菲尔克的血雾乱世——等等，似乎又是一个赫非？向北降服尼普尔，向南与烟雾信徒分庭抗礼。
巴姆在降服尼普尔的时候，选择的是“赦令”的方法，巴姆允许尼普尔保持高度的自治，并且保持对烟雾的信仰，只要尼普尔能够遵从巴姆，提供给巴姆赋税和兵役就可以，这就是《尼普尔赦令》，也是巴尼普人名字的由来。
这种情况持续了三百年才发生改变，此时南方的巴菲尔克已经衰落，于是巴姆认为继续保持这种赦区，是不合理的存在。
另一个与尼普尔类似的地区帕尔顺从的接受了巴姆的命令，而尼普尔却坚决拒绝，还联系上南方的欧罗挪来与巴姆进行斗争。
尼普尔与巴姆的斗争持续了十多年，最终尼普尔失去了赦区的地位，霞光信仰开始大局进入尼普尔。许多受不了这个现实的巴尼普人纷纷往北方逃亡，逃到巴梅人、巴查人的部落成为侨民。
考虑到他们的这一段历史，就可以了解为何他们怨恨霞光，怨恨巴尼普。……
……1488年的夏季，我终于走到阿德雅思，这里居住的是巴尼普人，属于巴姆的领土，是文明的土地。
这一次穿越蛮荒地带，尽管路程比上一次更长，但是艰辛程度却远不如上一次，或许是因为运气的原因，再加上我也成长了许多。
不论如何，文明，文明！你值得我用万千语言去歌颂你！
第二十一章：阿德雅思—坦克莱—麦多—尼普尔见闻
……阿德雅思的雕像有一个特点，凡是与烟雾之神有关的雕像，都是古旧而厚重的，而与霞光之神有关的雕像，大多是崭新的。……
……感觉大部落中巴尼普人对巴姆的批判有些言过其实，从我在坦克莱中的见闻来看，巴姆对烟雾信仰并没有多少迫害，巴尼普人依旧可以在家中继续祭祀烟雾之神，只不过祭坛被换了而已。……
……关于仙雾弥漫的山峰很美这一点，巴尼普人倒是没有说错，在经过麦多的时候，我侥幸看到一次雨后仙雾弥漫山脉，那场景真让我恨不得就在这里永远住下。可惜我的家乡离这里万里之遥，不知道有生之年还能否看到这一副美景。……
……1488年的最后一天是在尼普尔度过的，巴尼普人名字的由来之处，尼普尔城，城中有许多名胜古迹，是一座相当辉煌的城市。……
……可惜只看了尼普尔五景中的两景，导游所其他三景中，一景不对闲杂人等开放，另外两景在百年前的战争中损毁，真是遗憾。……
……巴尼普的年末庆典相当有意思，居然能看到烟雾与霞光同台表演。
大致流程是：神圣洁白的仙雾孕育了巴菲尔克人，贵族、平民、奴隶都在跪拜烟雾；仙雾转变成腥臭的血雾，巴菲尔克人在血雾之中哭嚎；如火般的霞光，像利剑一样穿破血雾，巴菲尔克人们跪着扑向霞光。
嗯……虽然最后还是赞美霞光，但是这还是我第一次在公开场合中，看到巴尼普人有祭祀烟雾的情节。
看完庆典，回到旅馆，希望1489年的旅行能够更加顺利。
第二十二章：基什—尼克哈—扎丘见闻
……纯正的巴姆领地，见不到任何烟雾的影子，当然没看到烟雾崇拜还有一个原因，可能是因为我只沿着海岸线往南前进，没有去内地看看吧。……
……繁华的城市，与罗曼赫非不相上下。这是因为尽管巴姆只有五百多年的历史，但是巴菲尔克人已经有一千多年的历史，比起赫非亦不多让。……
……巴姆的国内十分繁荣，战争远离了这里的居民……
第二十三章：奇怪的族群分布
其实现在还算好，往一百多年前巴菲尔克没灭亡前才叫奇怪。一个国名是巴菲尔克的国家，主体族群却是南巴菲尔克人，而巴菲尔克人是主体的国家，却是这个巴姆。
这个文化圈因为霞光和烟雾信仰的争执，将巴菲尔克人撕扯成了三个部分，北边信奉烟雾的巴尼普人，中间的信奉霞光的巴菲尔克人，还有南边两个信仰都有信奉的南巴菲尔克人。……
第二百二十章：《远行记》（七）南方的尽头，旅途的返程点（）
第二十四章：埃里—拉格见闻
……这里和北方巴姆有一些不同，因为这里曾经是巴菲尔克最后的领土，长久的分隔让这里的居民与北方亲戚有了区别。
在这里烟雾信仰是可以光明正大的在非祭坛场合进行，而那些巡逻队对此熟视无睹，双方相处融洽。……
……从拉格一路向南，没有去东边的摩多齐参观，这真是可惜。要知道，从尼克哈开始，敌霞光之名就屡屡传到我的耳边。对于这个著名的家族，即使是他的敌人，巴姆也做出最大的尊敬，听说摩多齐家族至今仍然待在摩多齐。
而且，摩多齐是巴菲尔克新建了三百多年的城市，其繁华程度在当地一定是首屈一指，可以参观到许多在诗歌中听到的古迹。
可惜啊，终究是不顺路。
第二十五章：拉琪玛多克—兴达纳—比亚芬—那瑟见闻
……拉琪玛多克是我到达的第一座欧罗挪来国境上的领土，不过当地欧罗挪来人并不多，主要的居民仍然是南巴菲尔克人。……
……兴达纳中，我度过了1489年的最后一天，迎来了1490年，如果用习惯的方法进行约数的话，今年是我出来的第十年了。
不知不觉中，我也离家十多年，不知道家乡的一切是否仍然安好，北边苏拉西窃贼叛乱究竟有没有被平定？我想戈修革一定已经收复塞纳玛祭司长区了吧？因为我们的戈修革是如此的强大，苏拉西窃贼只有一块祭司长区，如此巨大的优势，戈修革怎么可能会输？
兴达纳的年末庆典与巴尼普有几分相似，不过具体流程还是不同的。
庆典的大致流程是：洁白的烟雾孕育了巴菲尔克人，而欧罗挪来人在植物之下诞生，被烟雾开始吸引，汇聚到巴菲尔克身边；血雾降临，巴菲尔克人和欧罗挪来人都在艰难的抵抗血雾；霞光出现刺穿血雾，一些巴菲尔克人拥抱了霞光，然而另一群人重新用烟雾驱散血雾，两方共同将血雾消散；霞光与植物对巴菲尔克人和欧罗挪来人发动进攻，两人抵抗住了，最后互相拉手高歌。
总的来说，就是在承认霞光贡献的同时，减轻了霞光对巴菲尔克人的影响，然后让欧罗挪来人占据更大的比例。
不过我对那庆典中惊鸿一瞥的毒叶崇拜，欧罗挪来人曾经崇拜的对象，倒是感到好奇，不知道继续旅行的时候，能不能亲眼见一下这个崇拜。……
……在这里旅行的时候，感觉最麻烦的地方就是对于烟雾、霞光的界定，有一些城市对这两个信仰看的很宽，有一些城市却很在意这个问题。
而在意这个问题的城市中，态度又有不同，一些是绝对不能提霞光，一些是虽然你可以提烟雾，但是提烟雾以后，城市的态度会对你非常不友好。……
……初次看到那瑟的时候，给我的震撼感觉还是挺大的，两侧山脉雄伟，而一座恢弘的城市就这么横跨在两山之间，这让我想起修革一世时代最伟大的诗人蒂姆吟诵图拉比—卡莱山脉的诗篇，“只手劈开两山路，夺得造化生机来。”……
第二十六章：加色多罗—阿达伯—伊兹齐拉见闻
……欧罗挪来人开始多了起来，听说这里是欧罗挪来人的传统地盘——不过所谓传统，也就这两百年才有的事情，欧罗挪来人的历史并不长。……
……星神保佑，我终于经过一处政权的中心，这里是欧罗挪来人的首都，欧罗挪来人的骄傲，阿达伯。……
……今天我参观了阿达伯中心广场，那里的导游十分自豪的告诉我，在两百年前，他们的领袖多玛就是在这里，在那个被栏杆围起来的位置，宣布以巴菲尔克南方自治联盟为中心，建立欧罗挪来人的国度；也同样是在同一个地方，欧罗挪来的领袖将那些信奉毒叶的不从者驱除出国度。
广场十分旷阔，因为欧罗挪来人有设置专门的人工为广场保持整洁，并且每年的年末庆典也是在广场上召开，每到这个时候都是广场上人最多的时候。
广场虽然著名，但是真正的建筑并不多，除了被围栏围起来的高台，还有就是立在左右两侧的雕像。
那两座雕像，分别是欧罗挪来第一任烟雾圣者古圪垛·古圪垛玛·米洛斯，和第一任讨逆大将军多玛·多萨拉玛·达奇芬。
雕像站在基座上面，基座中正面写出他们的生平和最高头衔，侧面则是写出他们一生的荣誉。
比如古圪垛·古圪垛玛·米洛斯，他是烟雾圣者古圪垛一世，生卒年为1249年——1317年/68岁，就任烟雾圣者时间为1305年/55岁——1315年/10年/65岁。
另一座雕像的多玛·多萨拉玛·达奇芬，讨逆大将军多玛一世，生卒年为1265年——1327年/62岁，就任讨逆大将军的时间为1305年/40岁——1325年/20年/60岁。
突然想起来导游的介绍，那些毒叶、霞光不从者对欧罗挪来的叛乱时间是在1328年，看起来也就给了多玛一年面子，死后一年就发动叛乱。
而这雕像显示的，也是欧罗挪来一个特殊的政治体制，烟雾圣者分管政治，而讨逆大将军负责军事，米洛斯