是王曾大人的犬子，不过也不一定，满朝文武那么多人，济济一堂，这王也是大姓，况且他刚刚吞吞吐吐，闪闪烁烁也没说出他爹爹，估计是不愿意告诉我，我又何必强人所难，刨根问底呢？
“你没有听错，我的名字是大智若愚的意思，叫我王大智也可以。”他耐心的解释，喋喋不休的说。
“得了，得了，我就叫你王子，怎么样，还好听吧，以前还有个叫贾菲蓝的女孩子我改成了加菲猫，我感觉我对取名特别在行，得心应手，无往而不胜呢，看来，我对取名改名还是很有研究，还是很有天赋的。”我不由得哈哈大笑起来。
“其实不管你怎么叫我，其实都无所谓，名字不过是个称？而已，何必如此大动干戈，喋喋不休说半天呢，对了，我还是对虫洞性趣盎然，上面还说什么时空逆转，通道，你说我有没有可能也无意间找到那条通道，通向未来的世界，你是怎么看的？”
他是不是对我有所疑问，看他那意味深长，若有所思的眼神，我肯定不能正面回答他，言多必失，那该怎么说呢？我陷入了深深的沉思中，此时我的样子一定和那尊著名的雕塑思考者一模一样吧。
第三十七节仁宗其人（）
我突然想起一件人生憾事，正好借题发挥，免得眼前这位愚兄再刨根问底，让我言多必失，说漏嘴就不好了，那就是我一直耿耿于怀，恋恋不忘的大宋皇帝仁宗，如此鼎鼎有名，如雷贯耳，千古留名的皇上我居然深入皇宫后无缘以见，真是太可惜可叹了，我本来就在历史课本有所耳闻，在御膳房百无聊赖的日子里大伙儿对他议论纷纷，称赞有加，我本来就比较好奇，再加上朝廷之上太后又绘声绘色的给大家讲述了他成人之美，忍痛割爱，让写下画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重的宋祁春风得意抱得美人归，这是何等的胸襟与气魄，让我更是大感兴趣。
这宋仁宗究竟是怎样的一个人呀？没有亲自一睹亲详，只是想起了以前在书上看到的关于他的事迹，点点滴滴汇聚在一起，构成了宋仁宗的一生。翰林学士王珪等群臣给他写谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝……维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶抑当时鸿儒巨学反略于稽求抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎《诗》云：‘维天之命，于穆不已’，此之谓欤惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。”
盖棺论定，从他的死亡时候的盛况空前可以窥豹一斑，公元1063年农历三月二十九日，54岁的宋仁宗赵祯去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。整个百万级别的大城汴梁城飘雪，纸灰漫山遍野，消息传到洛阳，市民们自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳上空，以致天日无光。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽在哀悼皇帝的驾崩，整个北宋国内子民无比哀痛，岂止是国内，宋仁宗驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。史载辽道宗“惊肃再拜，谓左右曰：‘我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！’”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。一个国家的皇帝死了，让本国黎民百姓哭得泪流满面，肝肠俱断，屡见不鲜，但让邻国敌国的百姓和皇帝痛哭，哀悼。确实是凤毛麟角，让人嘘唏不已，甚至北宋灭亡的时候，金兵占领中原后，曾大肆盗掘宋陵，把北宋皇帝的墓挖了个遍，唯独不动仁宗的，但因为慑于宋仁宗的威名，独独没有对永昭陵下手，唯昭陵如故，让人唏嘘不已。有时候，一个人伟大到极致，哪怕是敌对的国家也会尊重他。在大多数宋人眼里“仁宗盛治”远过“贞观之治”、“开元盛世”。“仁”就是对帝王的最高评价，“为人君，止于仁。”“仁政”，一直是中国传统政治的最高理想。宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”为谥号或冠以“仁”。从他开始，整个中国历史上才开始有仁宗的封号。
宋仁宗就是这样一位仁义之人，他为人低调，却天生是个做皇帝的料，是个有为之君。嘉祐四年，距赵祯驾崩还有四年，以宰相富弼为首的群臣连续五次上表请求给他加尊号为“大仁至治”，但他都没有批准。但他死后再也阻止不了群臣给他加上仁的尊号。他虽然不像汉武帝、唐太宗、明太祖、康熙、乾隆等那样的雄才大略、励精图治，穷兵赎武，大开杀戒，开疆拓土，战功赫赫，上没有太祖赵匡胤的雄才大略，下不像徽宗那样多才多艺，但他温良恭俭，悲天悯人，严格自律，大仁大义，让人民安居乐业，而以仁治世是我们中国传统文化的最高境界，是中华儒家文化的核心价值，在他统治期间，天下太平，边境安定，经济繁荣，科学文化发达，人民生活安定。当之无愧为我们中国古代最伟大的仁君之一。
他审时度势，知人善用，宽宥清明，在位期间英才辈出，名臣辈出，灿若繁星，宋仁宗虽自己资质平庸，但整个仁宗朝却是钜公辈出，尤千载一时也。唐宋八大家，其他六位赫赫有名，如雷贯耳的宋人就出现在仁宗朝代——他们是欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。还有数不胜数，名动一时，名扬四海的历史名臣都在这期间粉墨登场，他们之中有杰出的政治家，思想家，文学家，有范仲淹、吕夷简、杜衍、庞籍、包拯、韩琦、富弼、文彦博、狄青、张方平、赵挕⒎墩颉⑺韭砉狻⒙拦⒙拦觥⒙来蠓馈⒙阑萸洹⒃肌⒄聬⒎洞咳省⒘馈㈥淌狻⑺吴浴⑺纹睢⒚芬⒊肌⑺账辞铡⒉滔濉⒄旁亍⑸塾骸⒅芏匾谩⒊舔⒊桃谩⑸蚶ā⑺账痰龋虼怂臻倒叭首谥溃盼嗍浚雷铀铮狄晕谩！绷铀锖蟠加貌煌辍Ａ钟锾迷倒馐侵泄娜俗詈玫氖贝�
宋仁宗期间不仅文化发达，科技也突飞猛进，中国历史上的四大发明，除了造纸术，其他三大发明――活字印刷术、火药、罗盘，都出现于仁宗时代。社会的空前繁荣，虽然他默默无闻，不声不响，没有什么丰功伟业，战果累累，但他的光彩形象不会就此暗淡无光，明珠蒙灰，被掩盖在历史厚厚的尘埃之中，不见天日，反而熠熠生辉，光彩照人。
《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”
宋仁宗最主要的最为可贵的美德表现是节制，克制，容忍，包容。不光表现为他本人对声色犬马，食色享乐的节制，更是表现在对个人君主权力的自我克制。宽容仁厚，容忍各种激烈的批评意见，虚心采纳言论，哪怕是对他私生活妄加非议，也绝不固执己见，打击报复。“人主居崇高之位，持威福之柄”，“事无大小，悉付外廷议”，时人评价“仁宗皇帝百事不会，却会做官家”。宋仁宗在位虽久达四十余年，却从无揽权自专的表现，有下面的史料为证。
北宋魏泰《东轩笔录》收录的两则轶事。其一，仁宗“春日步苑内，屡回顾，皆莫测圣意。及还宫，顾嫔御曰：‘渴甚，可速进热水。’嫔御曰：‘官家何不外面取水，而致久渴耶？’仁宗曰：‘吾屡顾，不见镣子（掌管茶水的宫人），苟问之，即有抵罪者，故忍渴而归。’”其二，“仁宗一日晨兴，语近臣曰：‘昨夜因不寐而甚饥，思食烧羊。’近臣曰：‘何不降旨取索？’仁宗曰：‘比闻禁内每有取索，外间遂以为制，诚恐自此逐夜宰杀，则害物多矣。’”为免旁人受累和开了恶例，仁宗皇帝宁可忍受饥渴，确实难得。南宋施德操《北窗炙荩肌芳怯幸辉蚶嗨频墓适拢还榻诟幌肪缧浴！叭首谝蝗帐映辉ィ蟪冀唬骸袢仗煅杖粲胁辉ト唬我玻俊显唬骸疾豢臁！蟪家芍Ｄ私怨词拢晕菹碌北Ｑス！贝蟪家晕实厶巴济郎⒎渴鹿龋诺贾律硖宀皇娣晕袢盎噬辖谟！吧闲υ唬骸写耍恳估磁际Ъ⒍！蟪冀跃唬骸挝揭玻俊显唬骸估次⒛伲妓际成昭颍任拗瞬桓词常纱耸Ъⅰ！蟪荚唬骸尾涣罟┲俊显唬骸匏贾谧孀诜ㄖ形抟构┥昭蚶抟黄鹌涠耍笫雷铀锘蝓嘀适拢恢沟鄙奔秆蛞樱」什挥病！彼稳首诙宰约旱挠羌右越谥疲陨碜髟颍侗贝爸溯｛录》载有一事可为佐证：一日深夜，仁宗“在宫中闻丝竹歌笑之声，问曰：‘此何处作乐？’宫人曰：‘此民间酒楼作乐处。’宫人因曰：‘官家且听，外间如此快活，都不似我宫中如此冷冷落落也。’仁宗曰：‘汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。’”
在朝廷行政事务上，宋仁宗尊重这些机构的自主权，从不越俎代庖，也不刚愎自用。据宋人王辟之《渑水燕谈录·卷一》记载，夏竦死后，赵祯打算给他一个谥号“文正”。不料负责官员考核的刘敞说：“给谥号是我们主管部门的事，我们挺负责的，你怎能侵犯我们的权利？再说，夏竦也不够格。”司马光也上书，说：“文正”的称号太高。于是，赵祯收回成命，同意将谥号改为“文庄”。
历代帝王揽权，常用的方法是绕过宰相领导的政府，直接下发“手诏”、“内降”指挥政事。仁宗皇帝并非没有下过手诏，但本意并非出于揽权之意，而是由于仁宗皇帝“帝性宽仁，宗戚近幸有求内降者，或不能违故也”，有些近臣向皇帝跑官要官，仁宗性子软，不好意思严词拒绝，只好下一道手诏，请宰相给予破格提拔任用。但仁宗又事先给宰相打好了招呼：凡是我下发的手诏，你们不必遵行，退回来就行了。如康定元年（1040）十月，仁宗诏：“自今内降指挥与臣僚迁官及差遣者，并令中书、枢密院具条执奏以闻。”皇祐二年（1050）九月，又诏：“内降指挥，百司执奏，毋辄行。敢因缘干请者，谏官、御史察举之。”宋仁宗做不到绝不私发手诏，却明言他的手诏“毋辄行”，这便是君权的自我克制。“至和、嘉祐间，嫔御久不迁，屡有干请，上答以无典故，朝廷不肯行。或奏曰：‘圣人出口为敕，批出谁敢违？’上笑曰：‘汝不信，试降敕。’政府果奏无法，命遂寝。”
正史也有记载：高若讷任枢密使时，“凡内降恩，若讷多覆奏不行”；杜衍为宰相，“每内降恩，率寝格不行，积诏旨至十数，辄纳帝前”。嘉祐元年（1056），由于开六塔河失败，淹死数千人。朝廷派遣御史吴中复“往澶州鞫其事”，仁宗既怒且急，一再给吴中复发手诏，批示查案意见，“一日内降至七封”。吴中复带着七封手诏去见仁宗，将手诏还给皇帝，说：“恐狱起奸臣，非盛世所宜有。臣不敢奉诏，乞付中书行出。”意思是皇上你有什么意见，请走法定程序，私自下发手诏，恕不奉行。宋仁宗只能表示同意，“上从之”。
宋仁宗兴趣广泛，还想当下首席大法官过把瘾。“时近臣有罪，多不下吏劾实，不付有司议法”，所以仁宗自己当法官，直接给这些近臣判罪。这里的“近臣”，当为皇帝身边的内侍、私臣，属于皇室家奴，谏官王贽忿忿不平，拍案而起站：“情有轻重，理分故失，而一切出于圣断，前后差异，有伤政体，刑法之官安所用哉？”王贽认为司法是需要专业知识，需要长期学习，不是心血来潮，随性而为的，“情有轻重，假如“一切出于圣断”，会出现“前后差异”的裁决，“有伤政体”。因此他大胆提出“请自今悉付有司正以法”。宋仁宗不敢逞强，“许之”。
宋仁宗甚至家事也不能随心所欲，因为皇帝的家事即是国事，皇宫妃嫔虽不少，但赵祯最宠的是张贵妃，一直想晋升她为皇后。但在“士大夫与皇帝共治天下”的制度制约下，每次提议都被驳。张贵妃不仅没有晋封成皇后，连其伯父张尧佐晋封宣徽南院使这一虚职的事也成为泡沫。这天，宋仁宗上朝，张贵妃提醒他官家不要忘了宣徽使的事情，赵祯一口应承下来，结果在殿上，包拯义愤填膺的慷慨陈词，陈述不应给予张氏任命的理由，长篇大论，很是激动，连唾沫都溅到宋仁宗脸上，宋仁宗若无其事，收回了成命。包拯胆大包天，仗义执言，他在担任监察御史和谏官期间屡屡犯颜直谏，但宋仁宗置若惘然，全部都一一采纳，从未怪罪。包拯大人病逝之后，仁宗亲临吊唁，还专门为其辍朝一日，追赠礼部尚书，谥号孝肃。
宋仁宗心胸也特别宽广，海阔天空，肚子能撑船，大气磅礴，从未兴过所谓的文字狱。嘉佑年间苏辙参加进士考试，道听途说一些朝廷的小道消息，心生不满，于是仗义执言，在试卷里大笔一挥：“我在路上听别人说，我们官家在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”大宋的考官们集体震惊了，认为苏辙无中生有、恶意诽谤，胡说八道，胡言乱语，无缘无故诋毁当今圣上，为大不敬，应予严惩。赵祯却轻描淡写的说了句，朕设立科举考