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刘子安气愤的说道：“这帮骗子，我就说么，我还以为是书上写错了呢，没想到原来是这些弄蛇的在骗咱们。”
沙克鲁安抚道：“这个也不能完全算是骗，毕竟他们吹的也不难听，而且每个行业总得有点秘密么，否则怎么生存下去啊。”（写这段是因为之前有书友建议本书的封面，最好是用一个印度弄蛇人一边吹笛子一边有条眼镜蛇翩翩起舞，虽然我没有采纳，但还是受到了启发。）
一边的阿米纱忽然指着一条被人用牛奶沐浴的眼镜蛇说道：“沙克鲁哥哥，我怎么觉得那条被牛奶浸泡过的眼镜蛇反而显得不精神了呢。”
“那是当然的喽！因为蛇是肉食性动物，平时以田鼠、青蛙、蜥蜴和鸟类为食，他根本就不喝牛奶，而且他的身体也适应不了牛奶，其实每年的蛇节期间都会有不少条蛇是因为食用了牛奶而导致严重脱水和过敏反应死掉的。”沙克鲁冷冷的说道。
阿米纱惊道：“啊？！不会吧！那既然这样，为什么不阻止他们去把眼镜蛇浸泡在牛奶里呢？”
“阻止？怎么阻止？用牛奶、鲜花奉献给蛇神享用这是持续了几百年上千年的传统和规矩，而那些耍蛇的几乎都没有什么文化基础，你跟他们说牛奶对于眼镜蛇是毒药，他们根本就不信，他们更愿意去相信祖辈传下来的规矩。”其实还有一点沙克鲁没有说，那就是大家都觉得蛇这东西有的是，死了就死了呗，现在的印度，人都顾不过来呢，谁还有闲心去管蛇的死活？
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第六十一章 蛇婚（）
阿米纱刚想反驳，那政府为什么不想办法提高国民的素质和受教育程度，但随即就想到了之前与沙克鲁的争论，沙克鲁的观点很是简单：目前印度人口太多，一般家庭都有五六个孩子，所以很难保证所有子女都接受高等教育；政府经济能力有限，不可能在教育上投入过多；特权阶层不希望底层民众知道的太多，否则不便于管理。这三个因素造成了印度底层民众的素质和受教育程度就无论如何都高不了。
因此当阿米纱看着一位耍蛇人一手握住蛇颈，一手将牛奶顺着眼镜蛇的头部浇下，而旁边的人则在顶礼膜拜的时候，顿时惊觉这原本神圣庄重的一幕，不知为何此刻竟然觉得无比讽刺！
就在阿米纱不知不觉间，大家已经穿过人群，来到了蛇庙大殿，这殿外面是人声鼎沸，殿里面也是人头涌动，刘子安拽着沙克鲁低声问道：“老沙，为什么这些女人都拿个铜锅往神像旁边摆啊？”
沙克鲁低声解释道：“因为人们认为蛇神是生命力的象征，能使不孕的妇女生育，使体弱的小儿长寿。所以那些不生育的夫妇们常带上供品到庙中求蛇神赐给自己儿女。而且这里面还有规矩，求子的妇女必须向庙中捐献青铜器皿，如果以后真的有了孩子，夫妇二人就一同来到庙中，用他们捐献的青铜器熬煮牛奶大米粥给进香的人们喝。”
“嘿嘿，这蛇神管的还真多，连送子观音的活儿都给抢了。”
一听刘子安这调侃的话语，沙克鲁就是一惊，左右查看了一下没人注意自己这边之后，便警告刘子安道：“嘘，老刘你瞎说也不看看地方，万一让别人听见了，你今天可就麻烦了！”
就在两人低声议论的时候，忽然庙内的祭司出来宣读了半天，这个老祭司说的印度语刘子安自然不明白是什么意思，便问向沙克鲁：“老沙，这老家伙说什么呢？”
“老刘，咱们今天是有福气了，等会儿有神坛女祭司来表演蛇舞，这可是一般时候都见不到的。不过，奇怪啊，怎么今年无缘无故的就有祭司蛇舞了呢？”沙克鲁有些不解的说道。
其实也难怪沙克鲁惊讶，因为虽然蛇舞很常见，但是神坛女祭司的蛇舞可就是非常罕见了，除非是有非常重要的事情，否则她们是不会轻易出来跳舞的。
好在知情人还是很多的，沙克鲁和阿米纱很快就从周围前来求子的人们那里得知了事情的真相，这不知道还好，一知道事情真相，两人顿时惊的目瞪口呆，因为这件事情实在是太惊人了。
看着沙克鲁和阿米纱这副震惊的样子，刘子安实在是忍耐不住好奇心，上前问道：“老沙，到底是什么事儿啊？怎么把你惊讶成这个样子？”
“之所以今天又神坛女祭司来跳蛇舞，是因为今天会在这座蛇神庙里举办一场婚礼，只不过这场婚礼的新郎比较特殊，因为新郎就是他！”沙克鲁指着蛇神像说道。
刘子安不解的问道：“你说什么？新郎是神像？别扯了，谁疯了啊？跟个神像结婚？除非那新娘子也是个神像！”
沙克鲁苦笑着摇摇头道：“那个新娘是附近村子的一个14岁小女孩，据说她最近经常梦到这座蛇神，蛇神说是她的丈夫，要跟她结婚。村里长辈得知这件事之后，就不断的督促她赶紧跟蛇神结婚，否则就会给她和全村带来灾祸。因此这才安排在今天的蛇节举办婚礼，也因此神坛女祭司才会出来表演蛇舞作为恭贺。”
刘子安张大嘴巴叹道：“这、这也太扯淡了吧？那小丫头明显就是做了个噩梦，这怎么这些大人还都当了真呢？还居然要跟神像举办婚礼，那这姑娘的一辈子不就毁了么？对了，老沙，你不也是那个什么婆罗门么？能不能阻止一下啊？”
“我的种姓归属婆罗门不假，但我现在身上没有神职，而且这里也不是我所在的邦，所以我根本就什么都干涉不了。再者，我觉得这里面的事情没有那么简单，老刘，咱们还是静观其变吧！”
没过多久，神坛女祭司便出场开始表演蛇舞，这个女祭司虽然带着面纱、看不清楚长相，但通过她苗条的身材和细腻的腰部皮肤就能够判断出她的年纪并不大。表演一开始，她朝着一个放有一条眼镜蛇的封闭的篮筐跪拜，然后朝篮筐边上猛力一拍，眼镜蛇随即自筐子里一跃而出，接着这位女祭司就像与死神共舞似的和这条冷血爬行动物一起，边唱边舞，到了整个舞蹈仪式的最**，女祭司跪倒在地，小心翼翼地朝已经竖立在她跟前的眼镜蛇头上亲吻三下，当歌声结束时，她的舞蹈动作也会转为疲弱无力，最后，她突然以剧烈的肢体动作做为收尾。
蛇舞之后，这位14岁的小新娘安佳丽便身穿粉色纱丽、头披鲜红丝巾，被自己的兄长牵进蛇庙，来到蛇神神像旁边，这个过程是当地的一个习俗，名为“牵新娘”，象征娘家对新娘的所有责任，至此都已经移交给了新郎。
然后安佳丽就对着她的“丈夫”也就是这尊神像焚香、献水、献花，接着便是庙内的祭司出来做诵经祈福仪式。
待一切仪式都结束之后，新娘的家族成员和宾客们才纷纷上前表示祝福。奇怪的是，整个过程中，这位小新娘一直板板正正的端坐着，不发一语，即便在结束后，也不想回家，而是想要多花点时间在庙里陪伴自己的“丈夫”。（这是真事，发生在2011年的印度中部马德雅省清德瓦拉县罗讷卡拉村，只不过结婚的时间并不是在蛇节。）
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第六十二章 海吉拉斯（冲击万收）（）
游完蛇庙之后，刘子安临时接到了一份来自国内的通知，于是便告别沙克鲁和阿米纱，带着王静急匆匆的返回了中国，沙克鲁虽然有些遗憾没有借此机会结交下来这个来自中国的官二代，但是对此也是无可奈何。只是两人都没想到的是，在七年之后两人会再次相遇，这次相遇不但使得双方真正的认识了彼此，而且还展开了极为深入的合作，并且建立了深厚的友谊。
接下来沙克鲁陪着阿米纱又游览了金城詹斯梅尔、粉城斋普尔和蓝城焦达普尔，然后阿米纱的暑假时间也就差不多了，在送别走阿米纱之后，沙克鲁就急匆匆的返回新德里，因为他的心里一直都非常惦记自己的药厂进度和电影拍摄，虽然每天都能接到手下的电话汇报，但不能亲眼看到还是不太放心。
回到新德里之后，沙克鲁发现工厂的建设和新药的研制工作都非常顺利，便交代了一下默迪之后来到了位于新德里偏远郊区一座小村的电影拍摄现场。没想到他刚刚一到，导演拉库马就一脸兴奋的跑了过来：“老板，您来的真是太是时候了，正好跟我去参加婚礼。”
沙克鲁一脸不解的问道：“婚礼？参加谁的婚礼啊？我记得这部电影好像没有婚礼的镜头吧？”
“哎呀，是我着急了，没把话说清楚。今天是村长贾维德儿子的婚礼，这次咱们能在这里拍摄外景可是多亏了人家的帮忙，所以这场婚礼咱们必须得去庆贺一下，本来我还担心自己的身份不够，表达不出咱们对人家的重视，现在老板您来了就好，您的身份足够应付这种场面了。”拉库马解释道。
印度人可以说是这个世界上婚礼最隆重的国家了，只要稍微有点钱，都会把婚礼办得特别隆重，而且还特别喜欢在婚礼上邀请有名望的人士前来参加，以此显得主人特别的有面子，沙克鲁不但是一家公司的老板还是高种姓婆罗门，所以他去参加村长儿子的婚礼，自然会受到主人的无限欢迎。
这场婚礼虽然极为隆重且非常热闹，但是沙克鲁却并不是很感兴趣，唯一让他觉得有意思的是新郎骑乘大象出场的那个画面。（印度的婚礼流程极为复杂，而且大多数项目都与宗教有关，等到主角大婚的时候我会把整个流程详细的写一下，现在就不细写了。）
就在沙克鲁百无聊赖的时候，忽然从门口走进来两个穿着色彩极为鲜艳的纱丽、身材非常苗条的两个男人，没错，虽然他们的身材很苗条、画着很浓艳的装扮，但依旧能够看出他们是男人，而且还是一边走一边跳舞。
一边的拉库马奇道：“咦，今天的婚礼流程上也没有请海吉拉斯这一项啊，怎么这会儿却突然间冒出来了两个。”随即他就反应过来道：“哦，我明白了，这肯定又是不请自来的。哎！这些家伙真是越来越难缠。”
直到拉库马说出“海吉拉斯”这四个字，沙克鲁才反应过来这两个不像男人的男人是干嘛的。海吉拉斯（hijra、eunuch）是一种印度现代职业，被称为“神的舞者”，由印度宗教男性阉割者为婚丧嫁娶的主人祈福表演。在印度，一些婚丧嫁娶的场合常可以看到一些穿着鲜艳的“纱丽”、化着浓妆，但从脸上看仍有很多男性特征的舞者，他们就是海吉拉斯。
传统上认为“她们是神的使者，会保佑新人多子多福”，海吉拉斯的来历可以在印度两大史诗之一的《罗摩衍那》中找到答案。《罗摩衍那》大约完成于公元前5世纪，主要内容是王子罗摩（印度人心目中的神）放弃王位，离开妻子和弟弟自我放逐14年，在森林中他苦苦修炼并得到神力。在这些年中，所有的男女仆人都离开了罗摩，只有一个被阉割的仆人等待了14年，一直等到主人归来。这个仆人就成了“海吉拉斯”的始祖。
“海吉拉斯”在印度宗教中有着比较高的地位，过去，她们主要为皇室、贵族和军队跳舞祈福。随着社会的发展和她们自身队伍的日益复杂，她们逐渐被社会淡忘甚至抛弃了。但在农村，她们仍有很多信徒。
现在的“海吉拉斯”已不再像“神的使者”一样纯洁了，它发展成了一个非常复杂的社会群体。她们中不仅有被阉割的人，还有同性恋者、作过变性手术的人以及两性人，她们同传统的“海吉拉斯”一样，穿着女性服装，把自己看成女性，但她们并不恪守传统。现在印度人对她们的印象不太好，因为她们中的很多人靠欺诈和出卖色相为生。有些人整日在街市上游荡。她们只要在一家店铺旁一站，识趣的店主就会送上一些钱或食物，因为尽管店主们不太相信这些“变了味”的“海吉拉斯”仍有法力，但他们也不愿意受到这些人的诅咒。现在有很多印度人结婚、生子不再请“海吉拉斯”，但在庆祝现场，这些舞者往往会不请自来，如果你不愿意有所“表示”，就会听到这样的话，“他们的后代（或这个孩子）将会变成像我们一样的人”。此外，在印度的很多********场所，都能看到她们的身影。她们往往穿着很性感的衣服对男人进行挑逗，而与她们在一起的也大多是同性恋者。在印度卫生部门的调查中，“海吉拉斯”中的艾滋病患者和吸毒者的比例非常高，这也是她们被人们厌弃的原因之一。
对于这两位不请自来的客人，村长贾维德虽然不是很欢迎，但为了不破坏婚礼的和谐气氛也为了不遭到这两个家伙的诅咒，他出面给了点钱就把这两个家伙给打发走了。
在这两个海吉拉斯走后，沙克鲁叹道：“没想到现在在乡村居然还真的有海吉拉斯存在啊。”
拉库马笑道：“老板，这就说明您平时很少去那些乱七八糟的地方，其实在新德里也有海吉拉斯的，只是那些地方都比较乱。不过要说奇怪的话，他们还真不算奇怪，我这段时间在这里拍戏，倒是真的见到了一个非常奇怪的人！”
第六十三章 公主（）
“哦？你遇到什么有意思的人了？”沙克鲁很是有兴趣的问道。
拉库马左右查看了一下，然后低声说道：“在这个村子里隐居着一位公主。”
“公、