无限之神秘老人- 第6部分

　　　　2。我走上同一条街。

　　　　人行道上有一个深洞，

　　　　我假装没看到，

　　　　还是掉了进去。

　　　　我不能相信我居然会掉在同样的地方。

　　　　但这不是我的错。

　　　　还是花了很长的时间才爬出来。

　　　　3。我走上同一条街。

　　　　人行道上有一个深洞，

　　　　我看到它在那儿，

　　　　但还是掉了进去

　　　　这是一种习气。

　　　　我的眼睛张开着，

　　　　我知道我在那儿。

　　　　这是我的错。

　　　　我立刻爬了出来。

　　　　4。我走上同一条街，

　　　　人行道上有一个深洞，

　　　　我绕道而过。

　　　　5。我走上另一条街。

　　　　反省死亡，是为了在你的内心深处做一番真正的改变，并开始学习如何避免“人行道上的洞”和如何“走上另一条街”。通常这需要一段避静和深观的时间，唯有如此，才能真正睁开眼睛，认清我们如何对待生命。

　　　　观察死亡，并不见得就是恐怖或病态的事。当你真正受到启发，放松、舒适，躺在床上，或在假ri欣赏悦耳的音乐时，为什么不对死亡做一番反省呢？当你快乐、健康、自信和充满幸福的感觉时，为什么不对死亡做一番反省呢？你没有注意到，某些时刻，你会自然地被引导去做内省的功夫吗？善用这些时刻，因为它能够让你有一种强烈的经验，迅速改变你的世界观。在这些时刻中，过去的信念自行崩溃，你可以发现自己的转变。

　　　　观照死亡，可以加深你的“厌离”感，藏文称为ng｜jung。ng｜的意思是“确实的”或“必然的”，jung的意思是“走出”、“出头”或“出生”。时常深观死亡，可以让你发现自己从习气中“走出”，通常是带着厌恶的感觉。你才发现自己越来越能准备放下它们，最后你将能够把自己从习气中解脱出来，诚如上师们所说的“好象从ru酪中挑出毛发”那么容易。

　　　　你将产生的厌离感，既有忧伤也有喜悦：忧伤的是你知道过去的方式竟然一无是处，喜悦的是当你能够放下它们时，你的视野将越来越广。这种喜悦可以产生强大的新力量、信心和永恒的启示，因为你再也不受习气左右了，因为你已经真正从旧习气出头了，因为你已经能够改变，而越来越自在了。

　　　　死亡的心跳

　　　　如果死亡只出现一次，我们就没有机会认识它。但幸运的是，生命就是生死共舞，无常律动。每当我听到山溪奔腾、浪涛拍岸，或自己的心跳声，宛如听到无常的声音。这些改变，这些小死亡，都是我们活生生地在和死亡接触。它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳，催促我们放下一切的执着。

　　　　因此，让我们在生活中，当下就面对这些改变！这才是为死亡而准备的真正妙方。生命中也许充满着痛苦和难题，但这些都是成长的契机，可以帮助我们在情感上接受死亡。一旦我们相信一切万物都是恒常不变的，我们便无法从改变中学习。

　　　　如果无法学习，我们就会变得封闭而执着。执着是一切问题的根源。因为无常让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执着。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执着的悲剧和嘲讽所在：执着不仅是做不到，反而会带给我们最想要避免的痛苦。

　　　　执着背后的动机也许并不坏；希望快乐也并没有错，但我们所执着的东西，本质是执着不了的。xi　zàng人说，“同一只脏手不可能在同样的流水中洗两次”，又说“不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。”

　　　　确实地体会无常，可以让我们慢慢解脱执着的观念，以及错误的恒常观、盲目的追逐。慢慢的，我们将恍然大悟，我们因为执着不可能执着的东西，而经验到一切痛苦，就其最深层的意义而言，都是没有必要的。开始体会无常，也许是一件痛苦的事，因为这种经验是如此生疏。但只要我们不断反省，我们的心就会逐渐改变。“放下”变得越来越自然，越来越容易。也许要花上一段时间才能够让我们的的愚蠢沉没，但我们反省得越多，就越能够发展出放下的观点；那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。

　　　　观照无常本身还不够，你必须在生活中履践，如同医学研究必须兼顾理论与实务，生活也是如此。生活中的实际训练就在此时此地，就在“无常”的实验室中。改变发生的时候，我们学习以一种新的智慧来看待它们；虽然旧习依然发生，但我们本身却会有些不同。整个情况将变得比较轻松、不紧张、不痛苦，甚至于连旧习气对我们虽有影响，都会觉得不像过去那么大。随着每一次的改变，我们会有稍许的体悟，我们对于生活的观点也会变得越来越深刻，越来越宽广。

　　　　处理“改变”

　　　　让我们做个实验。拿起一个铜板，想象它代表你正在执着的东西。握紧拳头抓住它，伸出手臂，掌心向下。现在如果你打开或放松手掌，你将失去你正在执着的东西。那就是为什么你要握住它的原因。

　　　　但还有另一个可能xing：你可以放开手掌，但铜板还是会在手上。你的手臂仍然往外伸着，只要把你的掌心向上，即使是放开你的手掌，铜板还是留在你的手中。你放下，而铜板仍然是你的，甚至连铜板四周的虚空也是你的。

　　　　因此，有一种方法可以让我们接受无常，同时毫不执着地享受生命。

　　　　现在让我们想想人与人之间经常发生的事。人们时常是在突然感觉失去伴侣的时候，才能了解自己是爱他们的。然后人们就更执着了。当一方越执着，另一方就越逃避，彼此之间的关系也就变得越脆弱。

　　　　我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以致于带来更多的忧愁。我们往往认为必须抓住，才能拥有获得快乐的保证。我们问自己：如果我们不拥有，怎能享受呢？我们总是把执着误以为是爱啊！即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有yu和骄傲，爱也被执着所破坏了；一旦失去了爱，你所面对的，就只剩下爱的“纪念品”和执着的疤痕。

　　　　既然如此，我们怎么做才能克服执着呢？唯一的途径是了解它的无常xing；这种了解可以慢慢解除它对我们的控制。我们将了解上师所开示的对于改变的正确态度：想象我们是天空，看着乌云飘过；想象我们是水银一般的zi　you自在。当水银落在地面时，仍然完整无瑕，从不与尘埃混合。当我们试着依照上师的开示去做，慢慢解除执着时，大慈悲心就从我们身上产生。执着的乌云纷纷飘散，真正的慈悲心就像太阳发出光芒。那时候，在我们的内心深处，就能体会威廉布莱克（williamblake）这首诗的真义：

　　　　把喜悦绑缚在自己身上的人，反而毁灭了长着翅膀的生命；

　　　　当喜悦飞去而吻别它的人，

　　　　将活在永恒的朝阳之中。

　　　　战士的jing神

　　　　虽然我们一直认为如果放下的话，就会一无所有，但生命本身却再三透露相反的讯息：放下是通往真正zi　you的道路。

　　　　当海浪拍岸时，岩石不会有什么伤害，却被雕塑成美丽的形状；同样道理，改变可以塑造我们的xing格，也可以磨掉我们的棱角。透过各种改变的考验，我们可以学习发展出温和而不可动摇的沉着。我们对自己的信心增强了，善心和慈悲心也开始从我们本身自然反shè出来，并且把喜悦带给别人。这个善心可以超越死亡，我们每一个人都有基本的善心。整个生命便是在教我们如何发掘那颗强烈的善心，并训练我们实现它。

　　　　因此，生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。当你从高处掉下来时，只会落到地面－－真理的地面；如果你由于修行而有所了解时，那么从高处掉下来绝不会是灾祸，而是内心皈依处的发现。

　　　　困难与障碍，如果能够适当地加以了解和利用，常常可以变成出乎意料的力量泉源。在各位大师的传记中，你会发现，如果他们没有遇到困难与障碍的话，就找不到超越的力量。譬如说，xi　zàng的伟大战士格萨尔王（gesar），就是一个很好的例子，他的流亡历程是xi　zàng文学中最伟大的史诗。格萨尔的意思是“无敌”，没有人能够打败他。从格萨尔出生的那一刻起，他有一位邪恶的叔父，名叫洛东，就想尽办法要杀害他，但每次都让格萨尔越来越坚强。事实上，由于洛东的努力，才使得格萨尔变得如此伟大。因此，xi　zàng的谚语说：如果洛东不是这么邪恶诡诈，格萨尔不可能爬得这么高。

　　　　对xi　zàng人而言，格萨尔不只是一位武术战士，还是一位jing神战士。做为jing神战士，必须发展特殊勇气，具有睿智、温柔和大无畏的天赋。jing神战士仍然有恐惧的时候，尽管如此，他们却有足够的勇气去面对痛苦，认清恐惧，并且毫不逃避地从困难中学到教训。诚如创巴仁波切（trungparinpoche）告诉我们的，做为一位战士，就是“将追求安全感的狭隘心胸，换成一个非常宽广的视野，那是一种无畏、开放和真正英雄式的胸怀。”进入那种视野宽广的领域，就是学习如何在改变中获得自在，如何让无常变成我们的朋友。

　　　　无常的讯息：死亡之中有什么希望？

　　　　更深入探讨无常，你将发现它有另一个讯息，另一个面目，它将带给你伟大的希望，它将打开你的眼睛，让你看见宇宙的基本xing质，以及我们与它之间的非凡关系。

　　　　如果一切都是无常的，那么一切就是我们所谓的“空”，也就是说，一切都没有任何持久、稳定和本自具足的存在；一切事物，如果能够看见它们的真正关系，必然不是各自du　li的，而是相互依存的。佛陀把宇宙比喻成一个广大的网，由无数各式各样的明珠所织成，每一颗明珠都有无数的面向。每一颗明珠本身都反映出网上的其他明珠，事实上，每一颗明珠都含有其他明珠的影子。

　　　　就以海浪为例吧！从某一方面看，海浪似乎具有明显du　li的个体，有始有终，有生有死。从另一方面看，海浪本身并不是真的存在，它只不过是水的行为而已，“空”无任何个体，而是“充满”着水。所以，当你真正思考海浪时，你将发现它是由风和水暂时形成的，依存于一组不断在改变的条件。你也将发现每一波浪之间都有关联。

　　　　当你认真观察，就可以发现万物本身并不真实存在，这种非du　li存在，我们称之为“空”。让我们来观想一棵树。当你想到一棵树的时候，就会想到一个明确的物体；在某个层次上，就像海浪一样，树确实是明确的物体。但当你仔细观察的话，你就会发现，树毕竟没有du　li的存在。细细思考，就会发觉树可以化解成无数微细的关系网，延伸到整个宇宙。落在树叶上的雨，摇动树的风，滋养树的土壤、四季和气候，乃至ri月，都构成树的一部分。当你继续想下去，就可以发现宇宙间的一切都在成就这棵树，任何时刻，树都不能du　li于其他事物；任何时刻，树的xing质都在微细变化中。这就是我们所谓一切皆空，一切皆无法du　li存在。

　　　　现代科学告诉我们，万物之间的交互关系非常广泛深远。生态学家知道，燃烧亚马逊热带雨林的一棵树，多少会改变一位巴黎市民所呼吸的空气品质；而尤加坦一只鼓动翅膀的蝴蝶，会影响到赫布里德斯蕨类的生命。生物学家开始发现到基因神奇而复杂的作用，创造了人格与个xing，它会伸展到久远的过去，显示每一个所谓的“个体”是由一连串不同的影响力组合而成。物理学家已经把量子的世界介绍给我们，量子世界很像佛陀所描述的因陀罗网（遍满整个宇宙的发光网）。就像网上的摩尼宝珠一般，一切粒子的存在，其实就是其他粒子的不同组合。

　　　　因此，当我们认真观察自己和周遭的事物时，就会发现从前我们认为是如此坚固、稳定和持久的东西，只不过是一场梦而已。佛陀说：

　　　　了知一切：

　　　　如幻影，如浮云城堡，如梦，如魅，

　　　　没有实质，

　　　　只有能够被看到的xing质而已。

　　　　了知一切：

　　　　如悬挂在万里晴空中的月亮，

　　　　倒映在清澈的湖面，

　　　　虽然月亮不曾来到湖面。

　　　　了知一切：

　　　　如音乐、天籁和哭泣中的回音，

　　　　而回音中却无旋律。

　　　　了知一切：

　　　　如魔术师变出

　　　　马、牛、车等的幻影，

　　　　一切都不是它所呈现者。

　　　　观想一切事物的本质犹如梦幻泡影，绝不会让我们感到寒冷、绝望或痛苦。相反的，它会唤醒我们温暖的幽默感，以及本自具足的慈悲心，因而对于一切事物和众生越来越乐意布施。伟大的xi　zàng圣者密勒ri巴说：“见空xing，发悲心。”当我们透过观照而确实见到一切事物和我们的空xing与互相依存xing时，这个世界就呈现更明亮、新鲜、亮丽的光，有如佛陀所说的重重无尽互相辉映的珠网。我们再也不必保护或伪装自己，就可以轻易做到如一位xi　zàng上师所开示的：

　　　　时常认知生命有如梦幻，减低执着和嗔怨。对一切众生生起慈悲心。不管别人如何对待你，都要保持慈悲。不管他们做什么，只要你当它是一场梦，就会变得不那么重要了。修行的关键，就是在梦中保持积极的愿力，这是最重要的一点。这才是真正的修行。

　　　　真正的修行也要知道：如果我们与任何事物、任何人都是互相依存的，那么即使是我们最微小、最微不足道的思想、语言和行为，都会对全宇宙产生影响。丢一颗小石头到水塘里，就会在水面上产生涟漪；涟漪合成另一个涟漪，再产生新的涟漪。每一件事物都是紧密相关的：我们应该可以了解到，我们会对自己所做、所说、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。**喇嘛说过：

　　　　在今ri高度