《无限之神秘老人》

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无限之神秘老人- 第17部分


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的是,吸气时意虽随息而行,但切不可执著于呼吸。大约十至数十息,外肾即会完全软酰指闯lt捅徊苫兀榛褂谙碌ぬ镏校椿4瞬焦ǎ兰乙喑莆傲毒薄nㄕ嫫渥阒烈欢u潭龋呕嶙远≈芴炻废咴诵校蛲ㄈ兀瓿芍Α?/font》

    在气通小周天的过程中,若真气充足,循经而行时,神意要随着真气走;若真气不足而停下来时,则神意也要停下来,继续温养下丹田,待真气力量充实了,再顺其自然而行。此种情况,古气功术语称作是“彼是主来我为宾”,即让识神退位,元神主事,虚静无为,在真气的自动运行中,体悟自然之理。

    打通小周天,对修炼内丹功者来说,是一个至关重要的阶段,标志着本身功力取得了质变xing的突破。功至此境,可保身无疾病。祖国传统医学理论认为:yin阳失调,乃百病之源。而小周天一旦打通,水火既济,达到高度的“yin平阳秘”,病源消除了,各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足,患了肺炎、肠胃炎等多种疾病,体质极弱,动不动就伤风感冒,数病齐发,苦不堪言。后来,所患肺炎又转化为肺结核,确诊时已是三期重症,名医束手,药石无效。绝望之际,幸遇恩师,从之修炼此丹道小周天功,数月后,身体即全面恢复健康,与以前相比,判若两人。由此可见,丹道小周天功的祛病强身作用,是十分巨大的。亦正因此,在内丹家看来,只有通过修炼小周天功,才能够彻底祛除致病根源,促进身心素质的全面提高,从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础。

    功理大道至简至易。此功练法虽然简单,但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想,并结合自身的修炼实践,提出了以后天之气交结先天之气,使得气壮神满,结成内丹的理论和方法。认为意是xing、神,元神为体,真意为用,真意是元神的动态。在练功中,通过调整心神,达到“自然无为”的先天境地,意气自然合一,呼吸之气就可随着真意的引导,深入到下丹田,与先天而存的元阳真气相接相合,将其激发出来,再经过“炼jing化气”,不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多,经小周天火候烹炼,神气相抱,便会凝结成内丹。内丹家认为,只有修炼出元阳真气,使其沿小周天路线运转,结成内丹,才能真正保证人体的健康,从而有可能进一步去探索生命的奥秘。

    ps:今天晚上开年级会,拖得时间长了,加上外面有些事,还要再出去,只能发资料了。

道教手诀() 
道教手诀

    五行诀

    代表金、木、水、火、土五行。木诀,掐左手第二指第二节下部。火诀,掐左手第三指第三节左边。土诀,掐左手第四指第三节。金诀,掐右手第四指第三节。水诀,掐左手第三指第一节下。

    七星本诀

    代表北斗七星的诀文的总称。第一魁星文,在左手第二指第二节上。第二,魉星文,在左手第二指第一节上。第三{左为鬼,右为‘灌’字去三点水}星文,在左手第三指第一节。第四{左为鬼,右为行}星文,在左手第三指第二节。第五{{左为鬼,右为毕}星文,在左手第四指第二节,。第六{左为鬼,右为‘埔’字去土旁}星文,在左手第五指第二节。第七星文,在左手第五指第三节。应用广泛,在掐北斗诀剔斗时都掐其中全部或部分诀文。

    五雷诀

    对于五雷的内涵,各道派解释不一,其诀亦有不同。如神霄派所传。五雷指天雷、神雷、龙雷、水雷、妖雷,其诀为:“天雷诀:两手掐寅,五指俱藏于甲。神雷诀:二指三指弓,大指掐定子,四指五指压定大指。斗雷诀:大斗诀是也。龙雷诀:二指三指四指弓,大指弓,掐定亥,五指掐定大指藏甲。水雷诀:二指弓,大指掐丑,三指四指五指押定大指。妖雷诀:二三四指弓,大指掐定并不见甲。是名社令雷也。”((高上神霄玉清紫书**卷一一)。

    雷局

    创于雷法,后在道法科仪中普遍使用。有左雷右霆的差别。即左手雷局代表雷(相对于霆称为阳雷),其诀目为左手二、三指掐掌心,大指押二、三指掐子文(四指根),四、五指押大指掐掌心,握紧。右手雷局代表霆(又称yin雷)诀目为右手二、三指掐掌心。大指押二、三指掐亥文(五指根),四、五指押大指掐掌心,以其象征雷、霆,在雷法中为基本的诀目。凡召雷、收邪以及一般符咒中都不可或缺。以其五指掐合于掌上,外形如拳,故掐法称握雷局。

    五岳三涂诀

    在念五岳三涂咒及绘五岳三涂符时作为配合。灵宝法中炼度时经常使用。凡八节。先以左手掐卯文(二指底部算起一、二节之间),称“磨针”,次掐中指上节,称“哕”;次掐四指中节,称“红杏”;次掐中指近掌纹,称“墨黑”;次掐中指中节,称“灵宝”;次掐卯文,叫做“都功成功角镇”;次掐辰文(二指二、三节之间),称“兴生独来可韩聚魂公都众摄’。所称咒中名目,自“磨针”至“灵宝”为五方玉女名。

    伏魔印

    以大指压中指掐子文,四指压倒大指,二、五指伸直。在行天蓬伏魔法召合及遣送时使用。

    紫微印

    又称伏邪印、局邪印、狱印。变神为北极紫微大帝时使用。左手小指横过四指背与大指相勾,掐四指第三节;中指掐掌心横纹,二指四指伸直。此印代表北极大帝,故掐时常存想自己化身为北帝指挥鬼神。将此印置于肋下,则用以指挥强邪恶神降伏恶鬼。又此印又有若于变格;如掐于四指第二节称天罡印,掐第一节名斗印,掐第二节外则为真武印。盖北斗居北极下,天罡属斗,真武为北帝属将。

    都天**主印

    天蓬伏魔**中变神为都天**主时所掐。大指外四指并掐掌心横纹,大指掐寅文(第二指根部)。

    上清诀

    左手大指掐中指上节,代表上清尊神。

    玉清诀

    又名玉帝诀、天师诀。左手大指掐中指中节中文。代表最高尊神元始天尊,或玉帝等。

    太清诀

    左手大指掐中指下节。代表太清境尊神。

    北帝诀

    代表北极大帝降临。左手二、三指并掐大指中关节。在化身为北帝指挥三界鬼神伐庙、破庙时用之。

    天师诀

    代表天师降临。左手大指掐二指第一节。

    ri君诀

    代表太阳星君。左手大指掐第二指上节。念ri君咒向太阳取炁时使用。

    月君诀

    代表太yin真君。掐左手第四指上节。太念yin咒存想太yin真君向月亮取炁时使用。

    天丁诀

    代表天丁力士。简单的一种,仅左手大指掐中指根。复杂的一种,左手以第四指越过中指背掐二指、二指掐于大指根、大指掐五指根、五指勾住大指;唯独中指伸直。勾取天丁力士时使用。为斩鬼收邪一类法事中常用诀目。

    丁甲诀

    左手大指压中指掐于乾文(第四指根部关节缝上),四指压大指。在句丁甲时使用。丁甲,指六丁、六甲,道教所设想并经常驱使的神将。

    都监诀

    代表统领鬼兵的兵马都监。左手大指压住二指三指掐乾文(四指根部关节线),四指五指压大指。在行法收邪时存想统领兵马时使用。

    变神诀

    左手小指越过四指背使中指勾定小指,大指掐中指中节,二指伸直;左手持诀以胸伸至面前,在变神时使用。

    局邪诀

    左手小指从四指背越过中指勾定小指并掐掌心横纹上,大指压中指并曲转大指头压二指。在“禁闭”邪鬼妖jing时使用。

    勾功曹诀

    左手大指掐二指中节,作勾向面前势。用作勿勾功曹听候法旨。在运用中依所勾功曹职司差异,有若干种变格。

    收瘟诀

    大指压二指三指,掐乾、亥二位(四指五指根部)。进入瘟病之家行法指挥行病使者时用

    追鬼诀

    左手二、三指屈曲,大指掐四指中关节线。用于立狱收邪。另大指稍移上至四指上节,用于收游魂。此诀在行法收聚鬼贼时掐,使用颇广。

    发兵诀

    左手大指压三指,掐四指甲下。凡行法捕邪发兵马时使用。

    枷鬼诀

    表示给鬼戴上枷锁。有两种。简单的一种,左手大指掐小指根。复杂的一种以二指、三指相叉;四指、五指相叉,中心开穴;大指掐寅文(第二指根部关节线)。凡考召法中常用,意为枷鬼使之畏伏。

    禁鬼诀

    左手大指掐四指第一节。入瘟疫病家以气、咒禁鬼时使用。

    杀鬼诀

    左手大指先掐寅文(二指根部),然后从辰文(二指一、二节之间)挑出。在斩杀鬼魅的科仪中使用。

    驱病诀

    右手大指掐二指根。为人行法治病进入病家时使用,意在驱除致病邪,不使传染自己。

    殂鬼刀支目

    殂,突然失去知觉;殂鬼,指使鬼立时闷绝。在左手第四指第三节。云掐之鬼立自死。在驱鬼、杀鬼一类法事中使用。

    勘鬼诀

    右手大指掐中指甲下。在勘查致病“邪鬼”时,问病人所见“怪异狂邪”情况时使用。

    巡逻诀

    代表巡逻十方三界。左手掐寅文(食指根部),然后周历卯、辰、巳等文,回环至于丑文(中指根部),共掐十二宫。祭炼施斛一类科仪中,请神吏巡行各处召亡灵时使用。

    剑诀

    代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文(小指二、三节之间),无名指屈于大指下,食指、中指并拢伸直。使用广泛,行符敕水中往往都少不了。

    金桥诀

    代表升天金桥。两手各以大指搭住小指,其余三指竖直;然后左前右后迭起。凡炼度、破幽一类科仪中、法师引导亡灵超出幽冥、往登仙界时使用。

    玉皇诀

    代表玉帝。掐中指中节右侧。凡朝玉皇时使用。

    斗印

    亦称斗诀。代表北斗,小指从四指人藏于三、四指下,大指屈曲掐定三、四指,只第二指伸直。应用广泛,凡步罡、书符及用印经常掐此诀。

    真君诀

    先掐斗印,再移大指掐四指中纹。在天官附体时使用。

    本师印诀

    又称“变神诀”。道门通教必用集卷九jing思篇:“左手小指从四指后人中指根,四指曲掐掌心,用中指勾定小指,用大指掐中指中节弹了,大指却掐第二指根,此乃本师印诀。”

    白鹤诀

    象征仙鹤。道法会元卷二三二:“以无名指压住中指,又以第二指压住无名指,即白鹤诀。大拇指与第五小指皆下垂,如鹤两足。”

    神虎提魂印

    左右两手小指与二指相交叉,大指掐中文(中间关节纹)。在炼度、破幽一类科仪中,立神虎堂追摄幽灵时召役神将使用。

    天罗地网诀

    布天罗地网时用。各道派不尽相同。天蓬法中所传为:以左手三、四、五指勾定左手三、四、五指,右手大指掐在左手大指甲下,左右手二指张开。念咒后,以二指相合,指向认为鬼魅所在的方向。代表结成罗地网、撒网、收网的过程。

    天罡印

    又名天关印、山字印。用于步罡、吸天罡气书符咒水等场合。作法:先以小指从四指里面插入中指背,以二指勾定小指头,四指曲在小指背上,直伸中指,以大指掐煞文为印(见道法会元卷七七)。

    于午斗诀

    以其自子文始,最后掐定于午文,其轮掐的七个点连起有如斗形,故名。太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷五:“左手大指掐四指根子文,次过中指根丑文,移上中指中文,次过四指中文,移上四指上文,次过中指上文,直上中指尖掐午文。”

    ps:然后,开始上课了,以后每个周三晚上都会更资料,其他得看情况,我只能说尽力更新正文,今晚是因为调课了,以后星期一会更的,嗯,应该的。

符() 
符是将神力以“符号”的形式,附着在规定的“文字”(或图形)上,并书定在特定的物品(如纸、绢、木、石)上,作为天神的旨令,系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源,据山海经上说:“海有度朔之山,上有大桃树,蟠屈三千里上有二神,一曰神荼,二曰郁垒,主阅领众鬼之恶,害人者执以苇索,而用饲虎焉”。后来黄帝据此,立桃梗以当门户,驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树,暗示桃树梗上有神在捉鬼,以后桃木也有了驱鬼的神力。淮南子。诠言许慎注:“鬼畏桃,今人以桃梗径寸许,长七八寸,中分之,书祈福禳灾之辞”,写了祈福禳灾之辞的桃梗,便是最原始的“符录”,因为它既是驱邪避鬼的象征物,又写有具体文字,既能请来专治邪鬼的神,又可针对某些具体的鬼,人们相信它威力巨大,更能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等,想均系度朔山桃树的流传。有说“符”是帝王下达命令的凭证,(如古代的虎符)具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关,当时方术之士谓天神有符,或为图,或为篆文在天空以云彩显现出来,而录之为神符。也有说天神授给了方土神符。据三国志。张鲁传载:“张陵学道鹤鸣山中,造作符书”。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中,便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水,佩符图均可以“灾不能伤,魔邪不敢难”。至魏晋南北时期,答的使用更加广泛,并已交为带有宗教sè彩的图案文学,藉此作为与灵异世界沟通的信物,符的功用也越来越大,字体越来越艰涩难认,形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在道藏正一部第九九六册开坛法语中说得好:“吾家法录,(指录符,因录有录像和符一样,道教习称符录为法录),上可以动天地,下可以撼山川,明可以役龙虎,幽可以摄鬼神,功可以起朽骸,修
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