这一场辩法大会，对陈德兴而言，还不仅仅是一场展示天道教真理的论坛。还是一个展开大东亚国际外交的舞台。和欧洲、西亚长期存在国际关系不同。此时的大东亚就是几半孤立的文明圈子。国与国之间很少展开正式的交往，更不要说互设使节了。
而这些孤立、半孤立的文明圈子中，最大的无疑是由唐宋元明四国构成的大陆文明圈了。安南、日本和不久之前刚刚复国的大理国，也算是这个文明圈的边缘部分，但是又自成体系。此外高棉、三佛齐和爪哇等南番国家又是另外一个圈子，和大陆几乎没有官方的往来。便是建立了南洋舰队的北明，现在也没有正式进入南番。只是在安南、占城（已经被高棉灭亡）沿海活动。
和在日本面临的问题差不多，陈德兴现在同样没有余力征服南番诸国。这不仅是因为他的兵力不足，还因为南番的疟疾流行，几乎没有办法医治。而且南番的炎热气候，也不是陈德兴的北方军队可以适应的。
因此对南番的征服，也只能从宗教和贸易开始，而后是靠近海边，较为凉爽的殖民地，然后才是步步蚕食直到全部吞并……
而对于南番各国的土著使者的思想工作，陈德兴的办法也很简单，直接装神弄鬼，用神迹震慑，然后忽悠进天道教。然后再在他们的帮助下，把天道教传播到南番去——实际上天道教一直是分成迷信和科学两方面的。
迷信的一面，便是用神迹震慑，然后崇拜太一神和降世明王，相信极乐天庭和战死升天，都是非常简单且便于传播的东西。而科学的一面，则是科学神教的理论加上天道书院的知识传授和研究发现。或许在将来的什么时候，天道教会一分为二也没有一定。
不过此时的陈德兴并不在乎这些。因为他很清楚，他现在提出的所有主张，制定的所有政治、军事制度，都初级的，都是存在升级版的，而不是一个“祖宗之法不可变”的终极版本。……I1292
第410章 看天说地争道统 一（）
巍峨的圆通宝殿（在不肯去观音禅院内）浸浴在苍茫的暮色中，几只海鸟掠过高耸的屋顶，屋檐四角金色的铜铃在海风中摇曳，发出清脆的响声，铃声之中，一轮明月不知不觉已经挂上了半空。
夜色来临，可是本该一片安宁的佛门清净地，现在却是热闹的好像马上要开武林大会，选出天下第一高高手似也。圆通宝殿之前，白纸灯笼、牛油火把，映照得一片通明。火光之下，圆通宝殿前的空地，已经汇聚了一大堆看上去好像是武林人物的家伙！
背靠着圆通大殿坐在一张胡床上的，正是当今大唐太后，灭门老尼杨妙真。一杆威震江湖数十年的梨花铁枪，正由一个粗壮的中年尼姑抱着，站在老尼背后。周围还簇拥着几十个扛着长枪的凶悍尼姑！
尼姑们的右边站在和尚，不是不肯去观音禅院里面吃斋念佛的和尚，而是人人铁棍在手的少林棍僧，围着他们那位善于辩法讲经的永心大和尚。
全真教的道士则站在尼姑们的左边，人人背后一口宝剑——是真正开过锋可以宰人的铁剑，不是捉小鬼用的桃木剑。看上去有些干瘦的老道士清和真人尹志平就在他们中间，盘腿坐在胡床上，用很不爽的眼神看着对面一群喇嘛……似乎一言不和，就要下令小道士们上去砍人了。
大唐儒生则站在道士们的左边，不用说也都带着宝剑呢！人人一副忠心护主的模样儿。只是这些北儒仿佛已经忘记，就在不久之前。他们还在高唱什么入中华者中华，把大蒙古当成主子来拥护呢……
大宋平章军国事贾似道也已经到了。没有穿官服，而是一身儒家高士的打扮。也坐在胡床上，轻轻摇着纸扇，眯着眼睛从东唐和西元的人物身上掠过。白净的面孔上没有一丝喜怒，只是当目光掠过刘秉忠身上的时候，他的眼角才微微跳动了一下。
刘秉忠提出的要求仿佛是宋元两利的——大宋提供h药武器装备元军，让元军去打垮东唐重新占据中原！同时，西元为了集中力量对付东唐，就必须放弃增援东道四王。这样东道四王就会被陈德兴打垮！但是陈德兴所行的周制，又不和中原道统。想要入主中原，恐怕不是那么容易的。
由此形成北明牵制大元，大元屏护大宋，而宋明又保持和睦，形成一个宋元明相互牵制的大三国体系。
如此，大宋总能再有百年苟安……
刘秉忠和八思巴并排坐在一起，他们却在打量着一身白色道装的陈德兴，眉头都不觉皱了起来。刚才陈德兴上岛之前，他的舰队就放了好一阵炮。吓得普陀山上的善男信女和尚尼姑好一阵鸡飞狗跳。连护着刘秉忠和八思巴而来的蒙古勇士一个个都脸色惨白。
还好最后陈德兴只是在吓唬人，没有准备真的要杀人……呃，说不定待会儿辩法辩输了就要杀人了！
仿佛已经化身为魔教教主的陈德兴背靠圆通宝殿大院的门口坐着，身边是天道教的道人还有高丽、日本、安南、高棉、素可泰、占婆、三佛齐、琉球等国的使臣和高僧——他们本来应该是辩法大会的观众。现在却成了陈德兴的拉拉队！谁敢不帮着呐喊助威，就立马取消购买天雷的资格，就等着被人雷成渣吧！
而在圆通殿大院之外。此时已经聚集了不少前来围观的江南士子——今晚的儒释道魔（江南士子还是将天道教当成了明教）四家辩法，可算是千年未遇的盛世了！自打汉武帝独尊儒术以来。儒家思想便统治着中国人的脑子，今天居然出现了一个敢于用辩法挑战儒家的邪教。虽然自不量力，但还是很有看头的。
“抬上去。”陈德兴低声吩咐道。
“是。”墨影娘一挥手。
几个天道教道人便抬着一只巨大的安装在木架子上的圆球，摆放到了院子的中央，然后又在圆球四周各安放了一只安装在三脚架上的大号望远镜。
陈德兴目光炯炯地在唐宋元三方人物们身上扫过，最后落在贾似道的身上，他拱了下手，笑道：“平章公，普陀山是大宋的地盘，您是大宋的平章，算是地主。今日的辩法不如由您先说吧。”
贾似道摇摇头，道：“圣人之道，博大而精深，吾等末学晚辈，穷一生之力，也只能窥得大概，如何敢妄议大道？这法，还是由汉王你来说吧。”
贾似道是老狐狸了，自然知道坐而论道这事儿是挑错容易证道难。今天辩法的题目是天与地，都是玄而又玄的事情。甚至在儒家道家的经典上，关于天地的描述也多有自相矛盾的地方——实际上圣人自己也只是在探究天地而已。
文天祥此时却插话道：“天地之说，本就各执一词，难以印证。辩法又如何能辩清楚？圣人之学在于仁，在于礼，在于大道，而非一味钻研杂学小道。”
哲学辩论的问题就在于各执一词，谁都不能说服谁，除非能抓住对方的理论缺陷狠命攻击，说出来的道理还必须是对方能够认知的。譬如让印度佛教走向衰弱最后灭亡的两位婆罗门教思想家鸠摩利罗和商羯罗，便是创造出上梵天和下梵天的理论，补齐了婆罗门教的理论缺陷，又将上梵天置于印度佛教的圣界之上，从而力压佛教。在那烂陀寺的辩法中大败佛教徒，使得印度佛教从显宗变成密宗，大量的佛教寺院和僧人改宗。那烂陀寺更只能闭门授课，不敢再和婆罗门教公开对抗，最后佛教信徒日少，以至于无法挺过天方教军阀的打击。
但是这种坐而论道的境界，陈德兴似乎是不具备的。虽然他读过儒家的经典，但是只知大概，并不精深。对于佛道根本就是无知！想要在儒释道的理论上找到缺陷，根本就是痴人说梦。
而陈德兴的科学神教，同样已经自成体系——科学万能，科学方法，实证主义共同构成了一套有别于儒释道的哲学思想体系。实质归结于一句话：证亿万道而近于神。
对于这套理论，文天祥倒是仔细研究过了。因而一上来就把儒家的道理定位成大道，将天道教的道定位于杂学小道。大道在小道之上，儒家自然在天道教之上。但是这一开口，却也把自己的弱点暴露出来了。
陈德兴笑了笑，知道文天祥已经在向自己提出挑战了！如果今天不能说清楚大道和小道的关系，那么无论他拿出什么铁证，儒释道三教都能用一句“小道而已”进行压制。
“子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”陈德兴先来一句《论语》，而后话锋一转，道，“孔子所言之礼为何物？”
“周礼！”文天祥回答。
这个不能否认，哪怕知道陈德兴要在秦制周礼上说事儿，他也不能把周礼给吃掉了。因为复周礼是儒家学说的根本。儒学不是宗教，而是政治学说，所以儒生的目的不是隐居到山里面修行，而是要出仕做官。而出仕做官的目的，就是要复周礼——当然不是百分之百的恢复，而是与时俱进的恢复。
而在另一个方面，复周礼的学说又是儒家别于法家的地方。后者也是要出仕做官的，但是法家比较实际，他们就是为君王服务，替君王解决麻烦的。而儒家的思想家却想着要去和君王共天下，去约束君王的权力，以此达到天下的长治久安……
但是儒家却忽略了这样一个事实：寒门子弟中的精英往往是君王最忠实的臣子，因为他们的荣华富贵全都系于君王一身，想要靠他们去限制君王权力是不现实的。因此在科举之士成为官场清流（不是清廉的意思）之后，中国君王的权力不是被限制了，而是变得越来越大！
而儒学本身也逐渐沦为了禁锢思想，麻痹人民的精神鸦片——儒学麻痹人民的作用是通过科举制度形成的，科举制度给了寒门子弟鱼跃龙门的机会。
其作用和后世的彩票有点类似，不过中头奖的概率要大些，参与的门槛也要高一点，同样彩头也更大，可以成为高高在上的官！
于是一国才俊的眼球都被科举所吸引，逐步对军事、科技、商业和探索世界失去了兴趣。整个华夏文明，也因此失去了活力。
而儒学的“复周礼”，自然也就成了个不可能实现的空想。儒家的根本，就这样被中国君王和一心求官的官儒搞成了空想。而到了后世某朝再想把儒家捡起来用的时候，干脆连“复周礼”都不要了……这已经接近于笑话了！
陈德兴听到“复周礼”，却冷冷一笑，道：“文山兄，西周可有儒学？”
“没有！”文天祥道，“儒家学说，乃是孔夫子所立，孔夫子是春秋时人。春秋已经是礼崩乐坏的东周了。”
陈德兴道：“既然西周无儒，那儒家的大道——周礼就不是儒学专有了！”……I1292
第315章 南宋东周（）
江华岛，摩尼山城内外，陈德兴的近卫甲士层层密布。最新章节全文｛我们不写，我们只是网络文字搬运工。…似乎都没有一日后将要大婚的喜庆气息，反而肃杀森严，有如指挥万千大军的帅府节堂。
铺满筵席（类似于榻榻米）的大厅之内，陈德兴在上首跪坐，身上穿着赤色绣龙蟒袍，头上戴着黑色善翅纱冠，两名体型雄壮，腰胯弯刀的红袄甲士在他的左右后方侍立。大厅两边，则跪坐在两列袍褂整齐的南北官员，有北地豪强的代表，有南朝藩镇的使者，还有大宋朝廷的使臣。李璮、文天祥、程大元、李和、吕师虎、王炎等人，赫然在列。
大厅之中，一张陈德兴凭着记忆又结合临安武学所密藏的图册绘制的《中华全图》，就直接摊开在了筵席之上。这份地图上的南宋境内的郡县城池，历历在目，巨细无遗，反应的都是端平入洛前的情况，只是多出了十五个藩镇！
而这地图上北地的城镇乡村，却大致是靖康之耻前的状况，现在已经物是人非，不能当真了！
除了汉地南北，这幅《中华全图》之上还有蒙古、西域、辽东、吐蕃、大理、安南、高丽、日本、夷州、琉球、高棉、占城、三佛齐、婆罗乃、爪哇岛、吕宋岛还有东亚南洋一些尚未开化的岛屿都跃然纸上。而且也都绘制得比较精细，不是所在位置没有什么偏差，连主要的山川、河流都一应俱全。甚至还在地图上画上了经纬线，马马虎虎都能当成航海的海图来使用了。
陈德兴将这幅实际上是东亚加东南亚全图的地图，冠上《中华全图》的名称，摊开在这里，其实是在昭示他的野心。不过见到这幅地图的南北豪强使者们，却只是被地图绘制的精细所吸引。不过很快，他们的注意力便转到了地图的主人，明天就将大婚的陈德兴身上了。
陈德兴目光炯炯的扫过大厅中的众人，突然开口：“诸位，明日陈某将迎娶两位妻子。一位是大宋太上之女，周国汉国公主；一位是陇西李氏之女，益都李翠仙！两人皆是陈某的妻子，不分高下。”
这话一出。800大厅内便是一片低低的喧嚣。陈德兴和赵琳儿的关系已经是世人皆知了。陈德兴反出临安，便是为了这个女子！可是陈德兴和益都李家的关系，却不为人知。今日居然宣布要迎娶益都郡主，实在让人大感意外。
不过众人转念一想，看看李璮亲自泛海而来。再想想益都李家如今的势力也就释然了。陈德兴虽然声称“先复燕者王”，但是纵观南北群雄，有力量“先复燕”的，恐怕也就是益都李璮和海东陈德兴了。
李璮在益都经营三十年，势大根深，兵粮足备，以地盘、人口、兵力论，绝对是北地汉侯之首，麾下红袄战士号称十万，比忽必烈的本部兵马还要多！
而陈德兴虽然是新崛起的力量。但是崛起以来，战无不胜，先灭蒙古大汗于川江，再冲冠一怒于临安，又大破蒲家战船于外海。三役之后，有人可以说陈德兴莽撞，却没有人敢否认他的武力强大。
反正，任何一个南北豪雄都不敢去单独对付陈德兴，便是联手也要思虑再三！
而如今，陈德兴竟然和北地最有实力的汉侯李璮结成联姻。也就是�
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