修行在武侠世界- 第123部分

　　　　不是他不能，而是他在压制，从而积累，而东邪等人则是没有积累，而是在释放，从而不停的快突破，也正是因为如此，虽然他们的境界到了，但是对于先天等境界根本就没有深入的了解过，所以等到积累消耗完了，那再想突破可就难了。

　　　　其实也正是他现了这点，所以才大张旗鼓的举办了这次的开宗立派大典，并邀请了自己知道的所有绝顶高手，就是希望让西毒等人都明白这点。

　　　　毕竟只有这个世界里的人在修炼一途上走的越远，那这个世界才越有可能进化成功，而他则会成为那最后收获最大之人。

　　　　如此情况下他自然不可能任由北丐等人误入歧途。

　　　　其实他也不是很明白为什么修炼的人越多，实力越高就越有利于世界的进化，甚至就连造化玉碟跟世界本身都不知道，只是一种本能让它们这么做罢了。

　　　　言归正传。

　　　　其实也是因为先天之境才有了正邪之分，在先天之境之前的修炼都是一样的，只是因为做派心性不同，这才有了正邪，而不管是正是邪其实修炼都是一样的，但是到了先天之境则就不同了。

　　　　正邪两道在先天境界修行又有不同，正道者重求‘心’跟‘身’，越高深者越接近枯守，远离宇宙苍生，天地万物，孤心枯修，其实这也造成黄易武侠世界从未有那个高僧能破碎虚空的原因所在。

　　　　强如藏僧八思巴也不过是立地顿悟，肉身成佛，火化后得其舍利而已，始终和破碎虚空差了一线。

　　　　在黄易武侠世界当中破碎虚空是武学的至高境界，达到了不生不灭，与天地同朽，与日月同在的境界，可以说已经成仙了。

　　　　魔道则是偏重‘身’修，放任‘心’流，正邪两者所重所修几乎相同，但在‘心’的修行上却是完全不同的两个极端。

　　　　正道修‘心’的无欲无求，脱俗尘之外。

　　　　邪道修‘心’的极求极欲，无所不用其极。

　　　　相较之下却是异曲同工，殊途同归，他们大部分人忽略了‘神’的修行，前者枯守，后者放纵，都没有时间去认识天地，了解万物，只有极少数出类拔萃者在‘心’‘身’之外兼而修‘神’，最终迈入了下一境界，也就是‘天人合一’之道。

　　　　诸如庞斑，浪翻云，传鹰，鹰缘，令东来等都是进修‘天人之道’的出色人物，并最终大彻大悟，踏入了‘破碎虚空之境’。

　　　　而杨凡现在就是达到了先天至境，一只脚已经迈入了‘天人之道’境界，不是他不能突破，只是他嫌自己的积累还不够，所以压抑着，毕竟就连东邪等人现在都已经进入了这个境界，他又怎么可能突破不了。

　　　　其实这也很正常，黄药师等人不管是天资还是其它的都并不比庞斑等人差，甚至因为数十年的积累比这些人还要更强，这也是他们如此轻易就进入‘天人之道’的原因所在了。

　　　　至于天人之道则是指天人合一的境界，同样是道家学说，其实不管是黄易的武侠，还是金庸古龙武侠，武道修炼都是偏向道家的，而杨凡也不例外。

　　　　天人之道的武学是指人能吸收天地间的力量为已用，掌握越人体极限的运作规律，从而达到无有穷尽的不竭地步，与天地合而为一，成为天地的一部分。

　　　　对钟爱或欣赏的某一事物进行不懈的修行，直到将其本身规律掌握运用至出神入化的至境，之后再结合本体的智慧及天赋，和对宇宙苍生，天地万物的深刻理解，把‘神’提高到似求非求，不求却求无上的层次，便可达至‘天道’的神奥极端。

　　　　而这就是‘天人之道’，也是杨凡所创绝顶三境十二重中后面二境八重的修炼之境。

　　　　其实这个境界就是黄易武侠中所谓的宗师境界，而杨凡所创的绝顶三境中，第二境的真元境就是对应了宗师之境，而第三境的真丹境则是对应了大宗师之境。

　　　　也就是说在黄易武侠世界里，天人之道是分成宗师与大宗师之分的，只是分的并不详细，而杨凡却借助造化玉碟把其细分为了两境八重，结合先天之境则就形成了绝顶三境十二重，让修炼者更容易修炼。

　　　　宗师之境的实力只能用深不可测来形容，他们的**力量是难以想象的，能借用天地之力的人绝非常人可比，他们的心灵融入了天地，尽其宽，尽其阔，让人感到他们的胸襟是何等的深博，他们的精神异力可触感宇宙万物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，让任何人在他门面前无丝毫隐秘可言，从而对他产生崇敬，受到他吸引，更有不堪者会对其顶礼膜拜，以表达心中的那股敬畏和感动。

　　　　而这种境界的人其实把他理解为6地之‘仙’也不为过了。

　　　　‘天人之道’的大圆满境界就是踏入‘破碎虚空’的前兆。

　　　　就像庞斑和浪翻云，无庸置疑的绝代大宗师，到拦江之战时，他们已臻至‘天人之道’的大圆满状态，是准备进踏入‘破碎虚空’的存在。

　　　　至于那最后的境界破碎虚空，杨凡自己也了解不深，只是有所猜测罢了。

　　　　从黄易武侠当中可以知道，这最后一步是艰辛漫长的，有时寂寥，有时欣悦，有时苦闷，身在其中却又感美妙而幸运，可以说这破碎虚空之境的难度比从零修炼到大宗师还要难出数十倍。（。）

第二百七十七章　破碎虚空（）　
其实这

　　　　二来就像之前说的那样，是想纠正东邪等人在修炼之道上的错误，好让这个世界能够进化成功。

　　　　第三也是最后，则就是杨凡希望集合天下人，一同推演出下一个修炼之境，就算不能也可以让他有些灵光，耗费些许时间中能够创出来。

　　　　其实最后一个才是他真正的目地，要知道像是独孤求败、张三丰、逍遥子等人可都是一代大宗师，放在黄易武侠世界绝对可以破碎虚空，是能够跟庞斑等人相提并论的存在，而东邪等人也差不到那里去。

　　　　回合这些人，再加上自己，以及造化玉碟的帮助，杨凡就不相信推演不出下一个修炼境界来。

　　　　如果这一次都做不到，那就真的无人能够做到了。

　　　　毕竟不是每一次都能够邀请到这么多的宗师级人物，像是张三丰这种近乎隐居，闭死关的人，可不是能够轻易请动的，也就是杨凡亲自出请柬，并且言明了这次的目地，否则张三丰怎么可能回来参加他的开宗立派大典。

　　　　而且千万不要弄错了，杨凡这一次主要目地是推演出绝顶之境后的下一个修炼境界，而不是推演破碎虚空之境。

　　　　没错，杨凡却是认为天人之道的后面并不是破碎虚空之境，在这中间应该有最少一个修炼境界。

　　　　毕竟破碎虚空之境其实就是修真中的飞升境，也就是仙侠中的仙人境界，但是天人之道大圆满都不能飞行，这中间差了多少境界那真的很难说。

　　　　或许这也是为什么那么多的天骄都没有破碎虚空的原因所在了，当然了，这里面还有什么奥妙杨凡现在也并不清楚，只是他并不认为绝顶之境后面该是破碎虚空之境。

　　　　要知道在黄易武侠当中，邪帝向雨田一生精研《道心种魔大。法》，更在‘天人之道’徘徊二百多年，却最终都不能踏入‘破碎虚空’之境，这不能不让人深思。

　　　　而且又岂是只向雨田这么一个卓人物不能破碎虚空，石之轩、厉若海的呢个人那一个不是绝之人，却都未能破碎虚空，由此可见其中的难度了。

　　　　像是言静庵，身为慈航静斋宗主，修炼四大奇书中的《慈航剑典》，达到了‘天人之道’，进修《剑典》极境‘死关’，亦是未能突破。

　　　　当然了，这里面也有《慈航剑典》的原因所在。

　　　　《慈航剑典》的‘死关’和魔门的《道心种魔**》其实是划等号的，两者都是天人之道中修行的法则，一正一邪，殊途同归，只是魔种大成能进窥‘破碎虚空’，而‘死关’得破却是肉身成佛，灰飞烟灭。

　　　　其实两者间的差距是魔种大圆满是‘生’，死关大圆满则是‘死’，前者能尽情享受‘天人之道’大圆满‘生’的喜悦，后者虽也登入‘天人之道’的大圆满，却‘死’的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能‘破碎虚空’的原因所在。

　　　　可以说《慈航剑典》这四大奇书之一本身就存在着不足，也就是破绽。

　　　　而纯粹从‘佛’‘道’的角度来说，‘坐化’与‘飞升’是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中‘破碎虚空’是武学的最高层次，‘死关’在书中被定意为‘天人之道’的极境，它给修行者提供了进窥‘破碎虚空’的机会和通道，‘死关’的最终定论用四个字来形容比较恰当：‘不死不悟’。

　　　　但在‘死后才悟’的情况下明显比魔种逊色一线。

　　　　这是一生一死的对比，有生才能踏入黄易定下的武道极境‘破碎虚空’，而有死肯定失去了这个机会。

　　　　当然了这里面未必没有黄易偏重道家玄学的原因所在，所以‘飞升’被定为了武学的最高层次。

　　　　‘破碎虚空’这一境界是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的，佛的最高层次是坐化，道的最高层次是飞升，而‘破碎虚空’指的正是飞升，由此可见黄易书中‘飞升’比‘坐化’高了一个层次。

　　　　也正是因为此才更让杨凡认为天人之道的后面绝对不是破碎虚空，毕竟要不是修炼之道有误，又怎么可能让佛道没有一人成功破碎虚空。

　　　　更重要的是破碎虚空是黄易武侠世界里的武道至境，可以说就算其中真的少了修炼境界，那也可以让绝世天骄破碎虚空，好比无上宗师令东来等人。

　　　　而在《破碎虚空》一书中，无上宗师令东来曾经留下过遗言。

　　　　“余十岁学剑，十五岁学易，3十岁大成，进窥天人之道，天地宇宙间，遂再无一可与抗手之辈，转而周游天下，南至天竺众国，西至波斯欧6，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈，废然而返，始知天道实难假他人而成，乃自困於此十绝关内，经九年潜修，大彻大悟，解开最後一着死结，至能飘然而去。”

　　　　这令东来可以说是黄易武侠书中最出色的一代宗师，但是杨凡自认自己并不比对方差，如果真的是在黄易武侠世界里，他也可以破碎虚空。

　　　　但是现在这个世界并不是黄易武侠世界，更何况黄易武侠世界不久之后还会被吞噬同化，到时候破碎虚空的难度绝对会增加成千上万倍，就算是以杨凡的自信也没有丝毫的把握。

　　　　更何况就算是有把握，杨凡也不会如此做，毕竟，就算破碎虚空成功了又如何？最终也不过是从一个虚幻世界到了另一个虚幻世界罢了，对他而言没有丝毫作用。

　　　　更何况就算破碎虚空成功了也未必就真的是仙人，或许也只是绝顶之境后面的某一个境界罢了，毕竟从绝顶之境这个相当于修真当中的结丹境，连金丹之境都未到，连天劫都未度，就直接飞升上界了，这是一个何等大的跨度啊。

　　　　正是因为清楚这些，所以杨凡不可能破碎虚空，他也不会让这个世界走上这条道路，因为不管是他的预感，还是造化玉碟跟世界都给他一种破碎虚空对于世界的进化只有坏处没有好处。

　　　　也正是因为此，杨凡才决定集合张三丰等人在绝顶之境后面，创出另一条有别于破碎虚空的道路。

　　　　而这条道路也是他为此世选择的修炼之道。（。）

第二百七十八章　欲借《长生诀》（）　
自思绪中回过神来，杨凡忍不住自嘲的笑了笑，却是没有想到自己竟然会如此的就陷入了回忆当中，看样子还是境界不够啊。≥

　　　　虽然只是一刹那的功法，其他人根本就感受不到什么，更不要说是趁机偷袭他了，但是杨凡还是感受到了自己因为实力提升过快而导致了心境不稳。

　　　　这让一向注重积累跟基础的杨凡很是不满，虽然这只是一个连破绽都算不上的一丝瑕疵，但是杨凡却是不想就因为今日的这一丝瑕疵，而影响了自己的外来。

　　　　更何况，一丝瑕疵虽然毫不起眼，但是却说明了很多事情，现在绝对不是他立刻突破的时候。

　　　　“决定了，三年。”杨凡的眼中闪过一抹坚定之色，“不再突破了，我近期实力提升的确太快了，三年的时间足够我沉淀了。”

　　　　杨凡却是没有想到自己出来一趟不光遇到了双龙，更是一念间导致自己在现在这个境界停留了三年之久，但是也正是因为这三年的停留，却是让他未来受益无穷。

　　　　其实杨凡之所以敢停留三年，却是因为他现在的实力已经堪比绝顶十二重之境，他自信就算是三年后，只会有人跟他实力相当，却不可能过他，更何况他三年后就会再次突破。

　　　　可以说这停留三年不突破对于杨凡而言只有好处却没有丝毫的坏处。

　　　　有了决定后，杨凡也彻底放松下来，转而看了面前的双龙跟沐剑屏二女一眼，忍不住暗自摇头，相比起寇仲二人而言，方怡两人的确差的太远了，因为到现在为止两女都没有现异样，与寇仲二人实在是没有可比性。

　　　　不过有自己在，杨凡也不认为沐剑屏两女的未来成就会比寇仲两人差，他只是感叹一番罢了。

　　　　其实退一步来讲，这也并不能说明什么，毕竟方怡两人都跟随杨凡很久了，自然习惯了依赖他，加上见识了他之前创造蓬莱的神迹，对于这种小事也不会太过于理会，有此情况也很正常。

　　　　“真是深不可测啊！”相会对视了一眼，寇仲跟徐子陵都从对方的眼中看到了一样的震撼感。

　　　　在此之前其实两人虽然明白杨凡实力强大，但是却也并没有太当会事，更是因为这段时间来的连战连胜，让两人不由自主的产生了一种‘给我一段时间，我绝对会追上他’的感觉，更是连之前本来打算的拜师念头都取消了。

　　　　现在回想起来，寇仲跟徐子陵方才现自己两人是多么的无知，也同时明白了自己二人跟杨凡的差距之大根本就难以想象，想追上去不说登天之难，但是也差不了多少了。