，令所有人心颤，而后金随风也不用做其他的，直接震动双翅，狠狠地朝着凤二十撞去，就将还处于震惊当中的凤二十撞得吐血倒飞。
而这一击之后，金随风如同泄了气的皮球一般，身上的气势迅速下落，但是这也抵挡不了外面那些个围观大能的震惊，要知道玄仙跟金仙，那就是一个巨大的鸿沟，一百个玄仙加起来，都不一定是一个金仙的对手。
可是今天，却出了两个变态，一个还没有修炼到金仙就已经参悟了不朽奥秘，一个更绝，仅仅只是玄仙修为，但是却能够获得金仙战斗力，虽然看样子只有一击之力，但是这已经足够让众多大能震惊了，原本元一对他们来说就是一只怎么蹦踏都威胁不到他们的蝼蚁，但是此刻，元一却成了一只毒蜂，一只在蛰了他们一下就会立马死亡，但是却会给他们带来痛苦的毒蜂。
由此，他们也不得不感叹一下鲲鹏的强大，虽然已经陨落，但是遗留下来一两门秘法，都能够有这般大的威力。
接下来，就没有任何的疑惑了，凤二十都被打倒了，其他人也就没有资格跟他争了，因此元一就轻松拔得了头筹，获得了那一滴他梦寐以求的神水，本来，他若是凤凰一族或是含有凤凰血统的后裔，凤祖还会亲自接见他一下，说几句话以资鼓励。
但是，他是金翅大鹏，跟凤凰没什么关系，因此也就省下这个环节了，众多人都替他感到惋惜，但是元一却因此庆幸不已，毕竟，一位道祖，带给他的压力实在是太大了，若是他跑到凤祖的跟前，被凤祖仔细探查，到时候他就没有多大的信心，能够蒙蔽凤祖的感知。
试练过后，诸多大能离去，但是小辈们却没有跟着离去，接下来这几天，他们可以在这里吃吃喝喝，跟同辈交流一下感情，若是有因此看对眼的，还能够成就一桩姻缘，事实上，每次的朝凤节，都是一场巨大的相亲大会，许许多多的人在这里成就好事。
金随风拔得头筹，自然是惹得许多女仙对他另眼相看，跑过来对他抛媚眼，跟他套近乎，只可惜，他们都是对牛弹琴，元一修习白骨观，再漂亮的美人在他眼里都不过是一堆枯骨，他对美人尚且不敢兴趣，怎么会来泡这一群母鸟。
因此，在众多女仙的怨气和白眼当中，元一在侍女的带领下，先到客房当中歇息，刚才一场大战，哪怕金随风已经是金仙了，但是依旧是消耗不小，因此得好好休息一下。
他说的休息，其实是打坐恢复佛元，但是不知道为什么，当他盘膝坐在蒲团上打坐的时候，竟然破天荒的第一次昏昏欲睡，没一会儿就沉沉地睡过去了。
如果他仅仅只是一个人，估计就这么着了道，但可惜，他仅仅只是元一的一道分身，在金随风陷入沉睡的时候，元一就立马警觉，而且他发现，一股让金随风陷入昏睡的诡异力量，竟然顺着分身与本体的联系，袭向了他的本体和诸多化身，使得他和诸多化身也开始昏昏欲睡。
这下元一哪里还不知道是着了道，因此赶忙念诵《佛说离睡经》，用来抵挡这股昏睡之力。
“闻如是。一时婆伽婆，在婆只尸牧摩鼻量鹿野苑中……”
在经文当中曾经记载这么一则故事，那时尊者大目犍连游摩竭国，在善知识村，当时尊者大目犍连独自在安静的地方经行后睡着了，世尊遥知大目犍连在那里睡觉，于是佛即入如其像定，运用三昧的功夫在野鹿苑忽然消失，到达大目犍连睡觉的地方。
于是，世尊在定中出，告诉他，大目犍连，你执着于睡眠了。
尊者大目犍连回答，“是啊，世尊。”
佛又说道，“如果你执着于睡眠，不要去想睡，不要多分别想，这样你就能离开睡意了。
你如果这样还不能摆脱睡意，目犍连啊，你应该把你学习过的经典，多多诵习，这样就能离开睡意。
如果这样还不行，就应该把你学过的经典法门将给别人听。这样就能离开睡意。
如果这样还想睡，就应该把你学过的经典，法门，如实修行，这样就能离开睡意
如果还不能摆脱，你应该用冷水清洗双眼和全身的关节，这样就能离开睡意。
如果还不能摆脱，你应该用两手摩擦自己的耳朵，这样就能离开睡意。
如果这样还不能摆脱，你应该离开讲堂，四目观看满天的星宿，这样就能摆脱睡意。
如果还不能摆脱，你应该在空旷的地方经行，并且都摄六根，繁琐的事物可以留到以后再想，这样就能摆脱睡意。
如果这样还不行，你应该停止经行，把尼師壇放到床上，结跏趺坐，这样就能离开睡意。如果这样还不行，就应该回到讲堂，把欝多罗僧叠好放在床上，把僧伽梨枕在头上，右肋卧在床上，双足相叠，应该保持清静的思想，不要胡思乱想，应该把思维安住下来”。
很多人也许会认为，想睡觉不是正常的吗？为什么不能睡？很多的人在做重要工作和学习或是诵经、打坐时，经常被睡魔干扰，结果不是耽误了工作就是耽误了修行。
这令我们的修行长期年复一年的不能进步，实在是很大的困扰。所以释迦摩尼佛就传下了一个除睡魔咒：吉帝，安帝，弥帝，昆伽帝，羶帝，波陀莎诃。
第967回 守护睡眠避邪真言（求订阅）（）
这则咒语可以帮助大家降服睡魔，同时也要恭敬并供养掌管咒语的佛菩萨，否则咒语会越来越不灵。
如何做呢？在念诵的时候，尽可能的合掌低头，虔诚的念诵求佛菩萨加持驱走头顶上的睡魔，睡魔都是在人的头顶部施魔力的，并且最好还要加上经常的顶礼供养帮助驱睡魔的菩萨。
除此之外，还有一个守护睡眠避邪真言，南么，三曼多，勃驮喃，信。
正常的睡眠是一种休息和人体能量的补充。对于人类来说太重要了。但是现代社会很多人的睡眠质量不好，经常的失眠夜不能寐，或是遭遇如做恶梦、鬼压床，鬼附身之类的困扰，若想在睡眠时不被这些恶鬼所害，最好是在睡眠前，虔诚地祈祷持念这个咒语。
最好能念一百零八遍，越多越好。同样要恭敬的念诵，并且也要经常的供养礼拜掌管咒语的佛菩萨。
随着元一不断念诵《佛说离睡经》，原本在元一本尊和诸多化身体内不断肆虐着的诡异力量，宛若遇到了天敌一般，东躲西藏，最终便是在《佛说离睡经》的力量之下冰消雪融，而这一股力量一消失，瞬间，元一和诸多化身便同时醒了过来。
元一知道，他是被人暗算了，想了想，他将目标锁定在了凤十九身上，只有他才有这样的动机。
他能够感觉得到，那一股力量虽然诡异，但是却无法伤害他的性命，也不会损伤他的根基，只会让他陷入沉睡当中，一睡几千年都是正常的，而如果他睡了这么久，对幕后之人来说有什么好处呢，只有可能是同辈之人，希望他在接下来这几千年的时间里耽误修行，然后被其所超越。
这里是朝凤节，对方胆子再大也不敢在这个地方下手杀人或者将人弄残废，尤其是金随风这样备受关注和族中看重的人，更不是幕后之人想杀就杀的，因此这才会想出这么个办法。
至于为什么会是凤十九，之前参与试练的诸多天骄，虽然都是自负不凡，而且身上还有诸如洁癖龟毛怕虫子喜好奢华眼高于顶等坏习惯，但是其实人都不坏，也就只有这个凤十九，真不是个东西，做出这样的事情来也不是什么不可能的。
元一向来不是一个吃亏的主，怎么可能只吃亏不还手，当下就决定，不管那人是不是凤十九，他都要让他付出代价。
当然了，并不是说元一要灭杀他，而是要给他一个小小的教训，元一向来恩怨分明，人家没有想要他的命，他自然也就不能要他的命，况且这里是凤祖的地盘，可容不得他撒野。
至于如何教训他，元一想到了大威德金刚。
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名阎魔德迦，藏语为多吉久谢，东密称为大威德明王，也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。
大威德金刚曾降伏死神阎魔天，因此其名字的含义就是“死亡的征服者”。藏密认为他是文殊菩萨的忿怒相，各派均修其法，格鲁派和萨迦派尤为重视
任何本尊都是佛的智慧显现出来的，修任何一个本尊都能获得解脱。为随顺不同根器的众生，释迦牟尼佛为不同业报、环境和时期的众生宣说了不同的教法。
故每一个本尊又都因所发愿力的不同而各有侧重，如阿弥陀佛的愿力是接引众生往生极乐世界，观世音菩萨的愿力是寻声救苦，慈航普度，只要有人念诵他的圣号，他便会以不同的样貌现身来救助他，大威德金刚的愿力是清净修行人的鬼害、魔害，及各种天灾人祸、修行违缘，成就诸佛事业以及守护誓言。
在释尊将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨垛则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守持佛法。
这时，文殊菩萨示现出了大威德金刚身相，由于太过凶猛恐怖的缘故，金刚手菩萨的金刚手掉到了地上，普巴金刚的金刚橛、马头金刚的尸杖也都掉到了地上。最终释迦佛对文殊菩萨的示现极为赞叹，末法时代若能依靠大威德来守持佛法则正法不灭。
无论是金刚手菩萨，普巴金刚还是马头金刚，那都是凶猛异常，是单单依靠样貌就能吓得妖魔鬼怪魂飞魄散的存在，但是却依旧被大威德金刚的样貌所吓到，由此可以想象大威德金刚是何等的凶猛。
大威德法门最开始世人知之甚少，最初是由天竺大成就者拉里达在念诵《文殊真实名经》的时候，看到经中有“怖畏金刚施怖畏”、“金刚王者六面怖”及“雅曼德迦障中王”等句，便思考这些含义，而猜测到一定有一种称为大威德的密法。于是他前往天竺各大师处访求这一法门。
由于当时大威德法并未在天竺流传，故而没有求到。此时拉里达大师猛然省悟，此大威德法是存在于乌仗那圣地，他就向与本尊无二的上师尊前猛励祈祷。然后心怀利益众生、光扬圣教的念头，完全不顾自己生命危险，经历了千辛万苦，来到了乌仗那圣地。
在一心求得此法，猛励祈祷的时候，得到了智慧空行母的摄受，将大威德灌顶，以及红大威德、黑敌、六面等雅曼德迦法类的所有灌顶、传承传授给他。
智慧空行母当即开启秘密法库，并告诉拉里达大师，此《大威德广大根本续》共有十万颂，三百分别法类，并只给大师七天时间，能背诵多少算多少。
拉里达大师心想，无论如何是不可能在七天内全部背诵出来的，还是发愿和祈祷吧。
于是他在七天的时间中，在这些密续面前，不断地作供养、礼拜、绕行等，并殷切祈祷。
到最后一天的时候，《怖畏金刚大密续第七分别法类》便清晰在显现于心中。zwqiushu
第968回 大威德金刚（）
继而又想，心中显现的这些密续是否正确，是否没有丝毫错误呢？于是马上查看经卷，得知没有丝毫错谬，完全符合。
此时，所有密续经卷，刹那收入诸空行母的秘密法库中去了。
此后，拉里达大师就在天竺，对有缘众生，广大传授大威德以及黑敌、红大威德等法类，特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起、圆满二种次第、密续教典等，因为只有大威德金刚才具有文武合修等殊胜修法，由此出现了很多专修大威德金刚成就密法师。
热译师在藏区广传此法后，彻底打消了一些人对大威德法非真正佛法的疑虑，使大威德法在藏区声名大振。据说当时求传一遍《七观察续》，也必须供养很多黄金，已有“金法”的美誉。当时，通过修习大威德法门，而成就四种息增怀诛四种事业成就为数甚多。
宗喀巴大师时代，大师结集了当时传承的大威德金刚密续，亲身修持并获得见境和成果，然后传于弟子。而且宗喀巴大师和大弟子们也前后为大威德金刚修法著论，因此，大威德金刚密续在今天才得以广为流传。
佛经中云，“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。也就是说大威德金刚的“威”表现在以凶暴威猛之力，慑伏一切恶鬼魔障；“德”表现为以智慧力摧破烦恼业障，使众生从无明业惑中解脱出来，故曰大威德金刚。
大威德是文殊菩萨的忿怒相，大威德就是文殊，文殊就是大威德。在整个密续中，大威德是最为重要的本尊之一，这不仅仅是因为大威德无与伦比的威德神力，更是因为他与文殊菩萨的无二无别，代表着佛性智慧的一面。同时，大威德法之所以冠于密续的五大本尊，也是因为他有很多的殊胜。
大威德就是文殊菩萨，因此大威德修法中，同时包含着文殊的寂静与大威德的忿怒的修法，这在其他忿怒本尊中是极其罕有的。大悲大智为体，忿怒方便为用。
在佛门有一见威严大威德，凶煞变瘫武器落的说法，一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法，在众多大威德修法中，有专门的法器、双角等修法，在行持事业时各有作用。这些特点，是大威德所独有的。
大威德的不共护法是掌管三界众生生死命运的阎罗，在所有护法系统里，尽管每一尊护法都有具体的对治，比如狮面空行母对治是邪咒和巫术，但对治生死的，只有阎罗，而阎罗的主尊正是大威德。因此，修大威德的人，在获得智慧的同时，也会很轻易的获得长寿持明的果位。
依法精勤修持大威德，必定会具备种种殊胜功德。
首先是调伏魔军，大威德修法圆满具备息增怀诛四种事业功德，尤其是作为忿怒本尊之首，