“大哥啊,你好歹穿件衣服再追我们,裸奔可不是一个好的习惯,会带坏孩子的”,元一心中腹诽,飞行的身体却停了下来,因为他知道,躲不了也就只能开打了。
心一见状,也停下来,转身严阵以待。
男子看到元一两人停下来后,也停了下来,嘴巴当中伸出舌头,那是一条非常长,都可以触及到下巴的舌头,看得元一一阵恶寒,忽然有了一种看到大蛇丸的感觉。
“心一,你先走吧,去找救兵,我来对付他,天魔以迷糊人心闻名于世,而我,却有可以克制他的办法”,元一对着一旁的心一说道,此时,心一留在这里,除了碍事外,没有任何的帮助,因为天魔擅长蛊惑人心,他要是留在这里,到时候元一可以被以二敌一了。
心一看了一眼元一,又看了一眼那天魔,二话不说就转身飞走了,元一看到这一幕后,很是满意的点点头,这才是做大事的,若是心一飞得学武侠小说里面的人物,这个时候一股脑热留在这里要跟他同生共死,他才会看不起心一。
天魔哪会看到美味溜走,当下,他的双眼一瞬间失去了焦点,没有了眼仁,变得白茫茫一片,一股诡异至极的能量,就从这双眼当中发出,肉眼无法看到,神念无法察觉到,但是无论元一还是心一,都是感应到了这一股力量。
“怎么能够让你得逞,佛得不动身,化重来三有,示天降出胎,菩提转静轮,世有种种行,为多爱索缚,佛以大悲心,咸导至涅槃”,当下,元一结降魔印,以右手覆于右膝,指头触地,体内佛元,涌入手指当中,从手指当中打出此印,借着大地穿行,瞬间就击中了男子的右腿。(未完待续)
第695回 天魔幻象()
本来应该是无形无相的天魔,被这一印打中,立马一个踉跄,刚刚施展的攻击立马被打断,心一也就能够从容逃走。
“果然有用”,元一也就是试试罢了,没有想到还真的有用,这一佛印,是诸多指引当中最简单的,但是却拥有无穷威力,相传释迦在修行成道时,有魔王不断前来扰乱,以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地,令大地为证,于是地神出来证明释迦已经修成佛道,终于使魔王惧伏。
天魔看到已经消失的心一,再看看元一,恼怒之下,发出一声大吼,他不会说人族的语言,事实上这种种族,无论哪一种语言都不会,他们只要杀戮和毁灭就足够了,不需要跟谁交流,因此就只能用一阵阵大吼,来发泄心中的怒火。
当下,天魔整个身体彻底爆裂开来,没有想象当中,那种鲜血淋漓的场面,毕竟,天魔本来就是无影无相,怎么可能会有血肉存在,而一团漆黑如实质的气体,取代了天魔的身体,朝着元一扑来。
元一本来以为,自己的功德金轮怎么的也能够抵挡一阵子,但是没有,整个人就瞬间吞没到黑雾当中。
一阵天旋地转,当元一再一次睁开双眼的刹那,出现在眼前的,是无边的黑暗,没有东南西北,没有上下左右,没有任何光线,只有吞没一切的黑暗,没有任何的生命,有的就是独自一人的孤独。
此时出现在他面前的,就仿佛是天地初开的场景一般,什么都是不存在的,有的仅仅只是无尽的混沌。
元一见状,当下就结施无畏印。屈手上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿,能使众生心安。无所畏怖,所以称为施无畏,此时,也能够给深陷无边黑暗的元一无畏的勇气。
孤独和黑暗,都足以叫人崩溃,可是元一手持此印,丝毫不理会外界的黑暗,仿佛这世间没有任何东西能够令他畏惧一般。
“真是没有想到。还没有渡劫,就能够先体会一下天魔的滋味,不过,这对我是没有用的,换一个吧”,元一无波无澜的声音传出,他知道,对方肯定能够听到的,而且,天魔不是靠着语言来判断元一说的是什么。他们不用学任何的语言,通过入侵生灵的神魂,他们可以知道生灵的一切弱点。也可以知道生灵想要表达的意思。
元一话语刚落,眼前无尽的黑暗消失,取而代之的便是金碧辉煌的一座庞大无比宫殿,没有任何一座宫殿,能够比他还要豪华,里面堆满了凡人的绫罗绸缎、山珍海味、香车美玉、锦绣珠宝。
如果不是凡人,那不要紧,里面还有修士各种天才地宝,神药仙珍。灵丹妙药,阵器符器。仙器灵宝,仙术神通。只有你不知道的,没有你看不到的,仿佛走入这里,就能够拥有强大力量,成为世界的主宰。
如果这还不满意,没关系,这里还有美女,浑身赤。裸的女子,有成熟的御姐,也有娇小的萝莉,有清纯的人族少女,也有充满诱惑的狐族美女,有带刺玫瑰一般的修罗女,也有九天之上仙气盎然的仙女,此刻全部赤。裸,任君采取。
如果不喜欢美女,那也没有关系,这里还有各式美男,既有傲娇攻,又有腹黑受,全部赤。裸,任君选择,只不过元一看到这一幕后,真想喷他一脸狗血,他可不好这一口。
反正,就是世间能够看到的一切美好的事物,都摆在了你的面前,仿佛是要往前跨一步,所有的就都是你的了。
只不过,元一却对此相当嗤之以鼻,如果他对其中任何一样东西动心,恐怕下场立马就是被天魔将神魂吞噬一空了,说实在的,面前那些东西很多都是他梦寐以求的,但是他分得清现实和虚幻,他活着,还可以去追求眼前这些东西,若是此刻动了贪念,那就万劫不复了。
因此,他的三身,在这一刻都警惕了起来,将元一一切可能诞生的负面情绪全部吸收,根本不给元一动贪念的机会,而功德金轮闪烁着金光,垂落下来,让元一保持清明,而不会在这些宝物的诱惑下走向深渊。
在三身和金轮共同的努力下,元一不但没有扑上去收取那些宝物,更是连贪心都没有起过,很多人认为,对抗天魔,在这样一个时刻,只要没有任何行动,就可以抵挡住天魔,可事实上,只要修士动了稍微一点的贪念,他就是彻底败了。
“贪嗔痴,我已经可以抵挡住贪念了,那接下来应该就是嗔了,我的嗔是什么呢?”。
佛经当中,贪、嗔、痴被并成为为三毒,又称三垢、三火,此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。
其中,佛门对于贪的解释,那就是对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿,就如同这一幕,元一若是真的看到这么多宝物,却根本无法得到,肯定会有怨气的,这个就是贪心。
而嗔,就是对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事,最后痴,就是不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。
佛教认为,众生生活于世间,以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触,产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心,因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心,就成为贪。
只不过,对于一个人来说,想贪是最简单的,不想贪,也是最简单的,说起来贪与不贪就在一念之间,他对于有的人来说,是轻易就可以克服的**,而对于有的人来说,则是一辈子都无法摆脱的恶魔。
而幸运的是,元一数百年修行,能够在贪和不贪当中,做出最正确、最明智的选择。(未完待续)
第696回 远古七佛()
知道眼前的一切,对于元一来说没有半点吸引力,因此,面前的一切,如同破碎的镜子一般,转眼之间消散一空。
不过很快,又有新的场面出现在元一的面前。
最先出现的一个场面,是天道宗追杀他妹妹小莲的场景,只不过这一场景当中,并没有元一的插手,因此,小莲就在两大强者的联手绞杀之下,血染衣襟,香消玉殒。
看到这一幕后,元一也有些后怕,当初要不是他在场,小莲可就丧命了,天道宗因为一己之私,追杀无辜之人,而这个人还是他的妹妹,曾几何时,他对这个愤怒不已,只是现如今,他不敢有任何的愤怒,因为一旦他生气,动了嗔念,他可就输了。
嗔又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理,嗔的产生与作用与贪正好相反,贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理**,嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌,一本叫做《大智度论》的佛经认为,嗔恚是三毒中最重的、其咎最深,也是各种心病中最难治的。
此刻,元一就陷入的沉默,思考着一个问题,要不要继续记恨天道宗,如果不记恨,他又不甘心,记恨,他就无法过眼前这关。而且这还仅仅只是天道宗,后面还有亡灵巫宗和浩然宗,等他们出场的时候。自己到底该不该放下仇恨。
“如果我放下仇恨,不去追求。那他们会放过我吗?不,恐怕不可能,这个修士的世界就是这样残酷,我就算有心想要宽恕他人,他人也不会愿意放过我”。
就这般,元一陷入了嗔念当中,他没有发现,在他还在痛苦思索到底要不要放下这仇恨时。他的身体竟然从脚开始,一点点消失,他现如今这个身体,并不是他真正的身体,而可以当做是他的神魂,他若是神魂消失,就等于是彻底消失,而之所以会如此,是对他沉迷于嗔念当中不得自拔。
元一没有注意到这点,他压根就没有感觉到有任何的疼痛。甚至不觉得有任何的异样。
而眼前一幕,果不其然,出现了亡灵巫宗的场面。他好端端去赌个石,没有想到却因为切出宝物,受到这个宗门修士的出手攻击,反击之下,这才引发了滔天的瘟疫,可以说,当初他名声那么臭,都是来源于这个宗门。
而这下,元一更无法释怀了。他可是自认为,到现在都还没有能够成功报复到亡灵巫宗。心中怎么能够甘心。
他没有发现,他身体消失的速度又在加快。已经到了腰部,可是他却对此丝毫没有察觉。
而最后,跟浩然宗的一幕幕出现,里面甚至有浩然宗追杀他弟子满月、造成他惨死的一幕,这下,元一更加沉迷于嗔念当中不得自拔了。
很快,他的胸部也消失了,只剩下一个头部,若是连头部都无法幸免,那他的下场可以预料。
就在这危机关头,一阵梵音,从不知何处传来,“离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵乾帝,莎婆诃”。
本来还在嗔念当中不得自拔的元一,在听到这梵音后,忽然一愣,不明白哪里传来的梵音,不过这一愣,救了他的性命,他回过神来,眼睛就看到头部之下全部消失,只剩下了一个脑袋,要不是此时根本不是实体的话,肯定要一阵大声尖叫。
“好险,差点中了天魔的招,刚刚那是,对了,七佛灭罪真言”。
七佛指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀,即过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮三佛,与现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼四佛,因为不包括未来星宿劫的佛陀,因此被称之为远古七佛。
远古七佛,几乎可以算得上是佛门最古老的佛陀了,上到过去庄严劫,一直到现在贤劫万佛之祖释迦摩尼统领佛门,佛祖一次讲经之时,向诸多佛子提到了前面六佛,因为前面六佛都已入灭,并且传下了这七佛灭罪真言,诵念此真言,便可以消除贪嗔痴三毒,集齐奇怪佛子力,灭除诸多罪恶。
想到这后,元一也就不在追究到底是哪里传来的梵音,当下就默默念诵此真言。
“离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵乾帝,莎婆诃”。
伴随着元一无声的诵经,背后出现了一尊佛陀的法相,此法相一出现,如千百亿日照紫金山,光明艳起化佛无数,这是第一尊佛陀,毗婆尸佛,是属于佛教教义还没有完善,最先出来披荆斩棘的一位佛陀,佛经颂曰:忍辱为第一,佛说无为最,不以剃须发,害他为沙门。
紧接着,第二位佛陀法相出现,顶上有髻(就是脑袋上一坨),这是佛门第一位顶上结髻的人,自他之后,佛门的僧人才有了结髻的习惯,他头上结髻,象征火焰与光明,佛经颂曰“若眼见非邪,慧者护不着,弃捐于众恶,在世为黠慧”。
第三位佛陀,是毗舍浮,他是作为过去庄严劫的最后一位佛陀,有着无上智慧,为了后来现在贤劫的佛陀承前启后,拥有无量光明,佛经颂曰:“不害亦不非,奉行于大戒,于食知止足,床座亦复然,执志为专一,是则诸佛教”。
第四佛陀,是拘留孙佛,可以说是开辟了一个新时代的佛陀,是现在贤劫第一位佛陀,在贤劫中人寿四万岁时,拘留孙佛出现于世,为婆罗门种姓,姓为迦叶,父名为记得,母名为善枝,他在尸利沙树下成道,度化弟子四万,佛经诵曰:“譬如蜂采华,其色甚香洁,以味惠施他,道士游聚落,不诽谤于人,亦不观是非,但自观身行,谛观正不正”。(未完待续)
第697回 七佛灭罪()
第五位,是拘那含牟尼佛,两眉间有毫毛,洁白光净常放光芒,据说阿弥陀佛的前世,还是他坐下的弟子,让他成道的那棵树,是优昙婆罗,佛经颂曰:“执志莫轻戏,当学尊寂道,贤者无愁忧,常灭志所念”。
第六位佛陀,是迦叶佛,据说还是释迦摩尼佛前世之师,在释迦摩尼还没有转世的时候,就指着他说,他在转世之后一定能够成佛,佛经诵曰:“一切恶莫作,当奉行其善,自净其志意,是则诸佛教”。
第七位佛陀,就是释迦摩尼佛了,不必多说。
七佛法相,出现在元
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