狩宋- 第272部分

　　　　在西北诸部之中，青唐羌是与联系最弱的一只，也是势力最小的一只。李荣被派过来，其实是多方势力的共同的结果。定难节度使李彝殷、银州防御使实际上管辖党项的李彝景、归义军节度使曹元忠、于阗国王李圣天，这些都是以中原政权为宗主的地方势力。中间夹杂的就是吐蕃六谷部折逋嘉施和嗌末部温未龙波。

　　　　“广顺二年，六谷部曾奏请太祖委派节度使，枢密使王峻请起用申师厚为河西节度使。申师厚用押衙副使崔虎心、阳妃谷首领沈念般和唐末镇军子孙王廷翰、温崇乐、刘少英为将吏，用诸部族长为三州刺史。实则卖官鬻爵，中饱私囊。我等入朝虽由此人引荐。然申师厚以老迈为由，如今已回开封，不想回镇了。”

　　　　李荣对申师厚颇为鄙夷。

　　　　“申师厚少时为盗贼。当兖州牙将时与王峻友善，以哭贫而获官。无能之辈。”说话的是李彝景的儿子李光俨。

　　　　主管定难和党项的其实是一家，李彝殷李彝景时兄弟，李家的来历不浅，他们的先祖就是汉将李陵，也是北魏皇室拓跋氏之后，因为剿灭黄巢有功，所以说赐姓礼也好，恢复祖姓李也好。反正之后他们就全部改姓李了。而定难军也是这么来的。

　　　　不过现在情况不妙，虽然柴荣为了拉拢李家，封李彝殷为西平王。可是折家这次灭秦等六州有大功，精简后的折家军人数虽然减少，但是享受的是和禁军一样的待遇，折家祖居府州，在府州一代经营了好几代。折从阮的几个儿子都英勇善战，现在大军正盯着李家呢。

　　　　相对于折从阮敢于举家搬迁到开封以表示顺服的大勇气，李家没这个胆量，但是又不敢没有表示。所以李光俨就出使开封为质。

　　　　相对于西北部的这些小部族和藩国。新崛起的渤海就大多了，也强多了。据说是拥有天下最强悍的军队。辽军就是现在，仍然能力压制的大周军队毫无反抗之力。常常胜多败少。但是辽军在面临渤海军的时候，几乎是单方面的被屠杀。从北方来想在渤海找便宜的部族回去后已经传开了，说渤海王是杀人恶魔，渤海王的士兵是草原上的狼神和森林里的精灵组成，只要杀人，不杀光不收手。

　　　　渤海据说是甘心情愿地归属于大周，但是李家不信啊，如果真有这么强，那不是傻吗？

　　　　李荣和李光俨在临走的时候提起申师厚。未免有挑拨之意。意思是说如果朝廷派一个贪官坏官过来接管，你渤海王该怎么办？

　　　　高继冲笑道：“其实朝廷在曲阜办了一个学院。里面很多学生都在我们这里学习和交流。有一部分也参与了地方的治理，渤海人才少。这是皇上对渤海的体谅。这些学生已经有一部分已经回到了开封，都是从事一些具体地方事务的官员，里面有不少都是难得的人才。皇上以后用人，不会再是申师厚这样的旧官吏，两位有时间，可以去曲阜看看。”

　　　　李荣和李光俨对视了一眼，也只能拱手。

　　　　“王爷兴办教育，是儒。尚工匠技艺，是墨。创百科之学，遵循的是道。既然是百科，为什么偏偏少了佛？”

　　　　“儒道墨其实都是讲的天理，也就是道。道最根本的是变化，这世界任何事物都是发展的，这就是道。而佛家讲的是真言和真理，其实并无真言和真理，所以就只能说虚无就是真。可是就算是虚无就是真，为什么偏偏弄出一个佛祖来给人供养？这就是佛家的矛盾之处。如果说佛家对哲学还有贡献的话，那就是他的世界观，三千世界，须弥芥子。我们不是完全不用佛家理论，只是比较少而已。”

　　　　见两个人不是太懂，高继冲就打了一个比方：“就比如看待生死。道家看的是生和死的过程，甚至从个人的生死看到部族的生死，进而看到国家的生死。就像这大海，我们看的是整个海。但是佛家认为这是虚假的，只看一滴水珠的最后结局，就是寂灭和涅槃。”

　　　　“难道不对吗？”

　　　　“当然不对，因为水不是只有一种形态，它可以从气态变成液态，从液态变成固态，中间根据环境需要进行变化，每一种形态都是合理的。所以没有真言和真理。过程比结果更加重要。”

　　　　高继冲笑道：“再说实际一点，对于我们整个民族的振兴，只要我们做出了努力，个人得到什么，其实也不重要。人会死，就是一个朝廷在不适应历史的需求的时候也会灭亡。但是我们对我们的先祖的功绩却不会忘记。民为重，社稷次之，君为轻。”

　　　　两个人愣了半天，拱手而去。

　　　　高继冲说得很多话，他们听不太懂，因为从来没有听过。但是最后一段话是听懂了。他渤海王要做的是为国为民，留名青史，不在乎个人得失，所以你们挑拨是没有用的。

　　　　这段话被李光俨传到了开封，冯道听后叹了口气道：“渤海王小小年纪，比我还看得通透。”

　　　　他不顾身体和家人的反对，进宫劝阻柴荣不要亲征，因为柴荣亲自去佯攻，而只会大军的必然是驸马都尉、检校太傅张永德，而张永德如果说讲继承大位的正统性来说，不比柴荣这个义子差。何况，禁军中，还有与太祖有直接血缘关系的卫亲军都指挥使李重进。如果真的没有威胁，太祖临死前，为什么要把李重进叫到榻前，和柴荣定下君臣名分？

　　　　冯道讲这些话的时候，并没有避开张永德和李重进，吓得张永德和李重进都跪在地上宣誓忠心。而柴荣勃然大怒，直接把冯道赶回家，认为他是挑拨君臣关系，罪该万死，念在他老迈，不再责罚他，让他回家闭门思过，不用再上朝了。

　　　　高继冲不知道的是，因为他的关系，冯道一直采取了避让和不献一策的态度，多活了两年。结果有因为他的一句话，还是让冯道走上和本来要走的差不多的道路。在柴荣出征后不久，就病死了。

　　　　冯道一死，失去了庇护，加上柴荣离开开封，一直保持低存在感而求生的淮阴侯刘赟干脆借着求学的名义，跑到了渤海。（未完待续。）

第二百三十九章　母系与父系的矛盾？（）　
刘赟其实已经发觉了朝廷军事调动的不寻常，这是要让他的父亲，北汉皇帝刘崇死啊。本来他好不容易求得一条生路，有冯道在，加上自己也还是有些功劳，柴荣如果再京城，他还有活路。现在一个死，一个远程，他害怕自己被张永德等人哄骗新册封的太子柴宗谊杀了祭旗。

　　　　其实柴荣离京的时候已经对张永德等人说了，刘赟不能杀，即便是北汉灭了也不能杀。要想尽快统一，除了军威之外，还要有容人之量。刘崇死有罪，而刘赟无罪有功，当初刘知远的错误不能再犯一次。

　　　　问题是刘赟身份特殊，大家都瞒着他，不和他说啊。

　　　　这可不吓得鸡飞狗跳。他自带了元妻张氏，两个女儿一个儿子，搭上王家的商船就跑到了旅顺。

　　　　刘赟，何谓是早婚早育早成人的典范，二十四岁，大女儿已经十岁了，小儿子也有六岁。他的妻子是后唐左武卫上将军张承业的孙女。本来他也是可以三妻四妾的，但是没想到刚刚十八岁的他硬被栽上了一个皇帝的帽子，虽然有不少不下支持，但是谁都知道他不可能真的当上皇帝，去了开封，当了皇帝只会死的更加快。好在冯道给了出了一个拖、让、功的三字诀。也就是说决不当皇帝，没有功劳绝对不进京。

　　　　为了表示自己不当皇帝，干脆连侍妾都不要了。小心翼翼地和张氏过日子，再说张氏怎么说也是美人一枚啊。

　　　　后来好不容易把慕容彦超给卖了，换来了足够生存的功劳，到了开封。也是不与官员结交，不上朝不赴宴。差点让很多人都要忘了这个差点都当上了皇帝，老子正在当皇帝的人。当然不管是郭威还是柴荣不会真的忘了他，正因为有他的存在，北汉的刘崇说破天也是名不正言不顺。真要说当皇帝。那也是刘赟，怎么可能是你刘崇？

　　　　而这也是柴荣敢光明正大地攻打北汉的原因。

　　　　这刘赟和张氏这几年专心在家夫唱妇和，吟诗作画，书画竟然慢慢有了名气。高继冲就夫妻俩安排在了书局，小孩子直接送进了蒙学。

　　　　渤海，现在都快成难民收容所了。这里有后晋的皇太后，王妃；高丽的公主和晋王的幼子；日本的女王和南唐的王子。现在又多了一个差点就当了皇帝的人物。还有硬赖在渤海不走的符金定和高怀亮。

　　　　二月，商队带回来了东土两个大国的祭司代表团，一个蚩尤国，一个是玛雅国。

　　　　蚩尤国。据说是最早到达东土的人，他们的传说已经非常模糊，似乎是蚩尤战败后归属于少昊的一只，因为它们的图腾还是玄鸟，只不过与玛雅国的玄鸟不同。玛雅的玄鸟更加突出的是太阳。而蚩尤国更加突出的是玄鸟本身，以及它两只强壮有力的爪子。

　　　　蚩尤和玛雅的图腾中都有蛇，或者说是丑化了的龙的形象。但是其态度是不同的。蚩尤的龙居然是母龙，或者说是女性龙，玄鸟的两只利爪仅仅地抓住母龙。而母龙则奋起抵抗的形象。

　　　　玛雅的龙的形象就和谐很多，因为是一条围绕着太阳和玄鸟的龙。是男性龙的形象。

　　　　两幅绘制在兽皮上的彩画，都有原始的龙凤图案。他们之所以派人来，也是因为高继冲送给他们的神器上面是龙凤呈祥的图案。

　　　　“蚩尤是我们的战神。当年和太昊氏作战，原本是我们要赢了，但是天降玄女，蚩尤虽然勇猛作战。但是还是输了。我们的族人被分散到了四房，最勇猛的我们成为了少昊的护卫神。”

　　　　“少昊族传了几千年，但是太昊族并没有灭亡。而是成为了呵护我们的祖神。我们知道太昊和少昊在中土已经都化为了祖神，龙族和凤族化为了夫妻，共同守卫太阳神。我们去东土太久了，我们没有想到龙族和凤族的后裔已经在中土和睦相处。”

　　　　“我们也不能责怪少昊金天氏打造出了绝世凶器。殷商曾经以金器迫使各族联盟，而现在我们放弃了它，但是战争并未停止。而故土造出了绝世神兵，并将它赐予我们。制造了行星定时轮，并用水晶制造了玄天境。集太阳之火，造福于民。是故土继承了先祖的基业，而我们放弃了它们。我们是回来赔罪的。”

　　　　祭司们的语言明显更加接近国人，不过都是古语，带有很重的南方口音。它们说了很多，大体上就是这些意思。

　　　　之后他们分配到农业和天文专业去学习。

　　　　他们见到了古月圣女团，不过还是下意思地不喜欢。原来在他们的记载中，只有太昊族人重才有女巫，而且正是女巫率领的巫师团打败了他们的先辈，并最后导致了他们被迫东迁。

　　　　关于古代的巫，很多记载都语焉不详，甚至后来把巫当成了妓的先祖。在东土，有女巫文化的部族，地位都很低。

　　　　“武丁有母辛而兴，帝辛因妲己而亡。妲己就是有苏氏的圣女。”

　　　　一个祭司偷偷找吴夏。

　　　　吴夏转告高继冲时笑道：“他们说王妃有母辛之贤，而古月她们没有，只会魅惑众生。”

　　　　高继冲满脸黑线，话说古月她们确实在男女之事上面不是那么在意，因为在他们的族中，是以女人为主的社会，男人是作战，抵御野兽袭击的消耗品。刚开始来的几个女巫还好，都是精挑细选，品行拿得出手的。但是古月这次回去后带来的，就大不相同。

　　　　她们看中了某个男人，会很直白地去求爱，但是她们对男人只是视为心爱的万物，有怎么可能把心思放在一个男人身上？

　　　　这是她们的社会结构和风俗造成的，短时间很难改变。

　　　　不得已，高继冲只好把古月找过来，告诉她，在渤海，男女是平等的，要尊重男人。渤海确实女人的地位很高，因为女性比较少，所以很多男孩子追求女孩子。但是只允许一夫一妻。

　　　　古月笑：“一妻一夫。”

　　　　高继冲继续冒黑线，只能点头：“一妻一夫。我听说窟悦也有一个丈夫几个妻子”

　　　　“一个男人几个女人，不过那女人不是妻子，是战俘。”古月再次更正。

　　　　高继冲没法说了，郁闷地闭嘴，寄希望于王婉容。

　　　　王婉容也好笑：“对，战俘。在中原那叫奴仆，是可以买卖的。”

　　　　“战俘可以随便送人，也可以用来接待宾客。”

　　　　得，这连买卖都免了，直接送人。古月笑道：“王爷和王妃说的其实我都明白，带她们来的时候都讲了，她们也答应。不过来这边，有几个没有好好约束自己。不过我还是认为，这里有很重的男子主义。她们也不过想多挑挑而已。”

　　　　这“主义”这样的新名词她们都学会了，不能不说古月才是真正的天才。古月笑道：“她们也很羡慕王爷和王妃这么恩爱的。”

　　　　送走古月，王婉容也只能摇头：“算了，谁叫我们渤海女少男多，又刚好遇到她们呢？慢慢来。”（未完待续。）

　　　　第二百三十九章母系与父系的矛盾？：

第二百四十章　上古史与男女关系（）　
“太昊氏，应该是父系氏族社会的开始，但是仅仅是开始。比太昊氏更加早的是有巢氏，燧人氏。在这个时期，人们开始进行稳定的群居生活，并学会了取火。在这个时期，由于金属工具并未出现，人们大多数使用石器，就像现在窟悦和虾夷一样。东土并非不能使用金属工具，而是因为害怕金属工具在战争中巨大的杀伤力，而被限制只用。在这个时期，人们想要狩猎可不是如我们现在这么简单，让你们拿着石器去和上古的凶兽拼命，即便是我们最好的军人，也是要收到损伤的。所以当时的人们主要以采集为生，而尽心采集的主要是女人，承担种族繁衍的也是女人，活得时间最长的也是女人。大家都知道，谁活得时间长，知识和经验就越丰富。就能够带领部族生存下来，并把只是传授给子孙后代。这一点我想古月圣女最清楚。”

　　　　没有办法的情况下，高继冲决定；；＋给学生们讲一堂上古历史课。圣女团和祭司团自然都得到场。

　　　　讲到这里，圣