狩宋- 第264部分

　　　　他只能岔开话题，笑着指孙睿永道：“这位孙先生来自东土美利坚，不知道族长可知道这个部族？”

　　　　孙睿永的脸突然红了：“美利坚是一个小部族，在殷家国很偏远的地方。”

　　　　几个族长好奇地看了孙睿永一眼。（未完待续。）

第二百二十二章　美洲形势（）　
这些部族的部长都不是东土帝国的使者，而是还保留着最古老的传承的部落首领。

　　　　但是他们与虾夷国和窟悦国很大的不同在于，他们不是母系氏族，而是父系氏族。他们的国家形态完整。但是相同之处，就是他们还保留着大巫，只不过这些大巫不一定就是女人，而是男人。他们还保留着分封制。

　　　　虾夷和窟悦国并不是完整的国家形态。

　　　　“东土的帝国因为分封制，封国都很独立，国君与东周相似，仅是一个联盟的共主而已。有些封国对我们很友好，但是有些很敌对。东家帝国我们没见到，但是殷家帝国还算富裕，在靠近赤道，与我气候相似。建筑很宏伟，对我们态度也很好。有娥氏是其中比较大的一个部族，擅长驾船捕鱼。他们拿出来的玉圭为传承玉圭，很多部族都有，但是不一定肯拿出来，因为那是祭祀用的。”

　　　　赵翔在送走几位族长之后才解释。

　　　　“东土部族因为融入了土族，所以还能传承的不是很多。殷家的文字历法都非常复杂，且都掌握在巫师手中。似乎有些部族不认为自己是商人，而是夏人或者其它部族。不过这些部族都很弱小，对先祖只有不全的传说，语言也与我们区别很大。大体上，自称夏人的部族地位比较地下，但是他们可能比商人更加早到达东土。他们对我们这些人到达东土并不惊讶，因为一直不断有中土的人到达东土，也有一些西人到达东土。人数不多，但是隔一段时间，又是有的。所以有些部族的相貌已经与我们有很大的差别。但是大多数还是与我们相像。”

　　　　赵翔道：“从东土得到了情报看，东土和西土是真的相通。也就是说王爷关于地球是圆的这个学说是可信的。东土和西土之间也隔着一个很大的海洋，但是在极北之地似乎是相连的。极北之地是阿司摩族的地狱。奢比尸向西就是阿留申人，阿留申人以北是阿司摩人。这部分人应该也是夏以前的人。因为不如殷人强盛，被赶到了北方。生活很不好。”

　　　　高继冲叹了口气：“现在女真人正在向东走，女真人还是很强大的，如果他们渡海成功，这两个族的人日子怕不好过。”

　　　　赵翔道：“王爷，东土之大，何止千万里？我们沿着洋流走，所以不敢再往南行。南边才是殷家族人最繁盛的地方。所以我觉得您不用担心。”

　　　　范质问：“东土可以征服吗？”

　　　　赵翔道：“可以，只是大军过去很难。最好还是以通商为主，徐徐而进才是。”

　　　　高继冲点头道：“确实如此，中土要开疆扩土，还是西北为重，梵国大食国等等，我铁骑可以到达。东土很难。东土总是我故民，所以沟通往来即可。”

　　　　赵翔道：“确实是如此，东土国家，据说有的不比我们差，东安国其实是一个统称。里面最厉害的是一个叫做玛雅的封国，都城附近的人口达到了一千万人。在东部大草原，苏族部落的人数也有千万人之多。之所以叫做东家。是因为他们是最早来到东土的一批人，他们不愿意距离故土太远。而殷家是其中实力强大之后南迁的一部分，也算是一个统称。至于轩辕和蚩尤，只是认为最正统的部落，不过人数很少。我们专门打听了有叫做美利的部落，但是没有叫做美利坚国家。美利部落是居住在高山上的小部落。”

　　　　孙睿永咬着牙低着头不啃气。

　　　　自己曾经自称美利坚强国又怎么样？别人殷商人根本就不认同什么夏朝，认为自己才是正统，周是敌国，而中土文化就是基于夏和周文化基础上发展起来的。而不是在殷商基础上发展起来的。周武王问政与箕子，最后不一样没有采纳箕子的意见？

　　　　“其实说起来。商周其实同祖，周祖帝喾的儿子弃。即后稷。至于哪位教做马苏的族长说的简狄和高辛氏，也是周人的始祖，其实皇帝也是高辛氏啊。这中间有些模糊。不过他们既然这么记载，又比我们详细，肯定尤其道理。这个消息应该传回大周，要让国人知道，不要夜郎自大，内斗不止。”范质叹了口气道。

　　　　商队从东土回来，带回来的不仅仅是因为渤海王对东归英雄的高规格礼遇，还因为商人们带回来了无数珍贵的兽皮和大量的金银珠宝。金银在渤海不受欢迎，但是在大周和南唐却非常值钱。

　　　　这一次已经不用渤海专门派远征船队了，这批舰船将用来加强北海、日本、虾夷、窟悦和奢比尸的联系，只有把这些地方建设好了，去东土就不是太远，按照商人们的说法，顺着洋流就到了。只是返回来的时候有些麻烦。

　　　　因为板桥市舶司和淮南都有了不错了商队，商人们带来的巨额受益，已经有大量的商人准备船队东进。

　　　　毕德之所以一定要跟着来，是因为淮南准备组建自己的船队东进，但是他缺大型的旗舰。而板桥市舶司，海宁造船厂已经交付了两艘大型商船，这两艘大型商船完全可以当做旗舰用。

　　　　淮南和吴越实际上都与日本关东王村上明诚取得了联系，利用他们都是礼佛的国家而拉拢关系。渤海王可不礼佛而尚道，现在大周更加是禁佛了。

　　　　“第一批商队中，我大周世家去的很少，如此丰厚的受益，淮南怕是要军力强盛。淮南现在已经拿下了小琉球诸岛，在大琉球上与南汉对峙，看毕德意气风发的样子，显然战果不错。所以这一次，还请王爷与板桥市舶司一起逐渐一个商队，不能让淮南专美。”孙睿永非常急迫。

　　　　高继冲笑道：“可以，不过我们这次只派三艘大型商船作为领航旗舰，仍然有赵翔舰队长负责。孙侍郎，我这里确实太缺人手了，这次东征舰队，我们损失惨重，好在活下来的人经验丰富，我们需要他们留在渤海，将他们的知识传承给下一代。”

　　　　对于渤海来说，金银珠宝并不重要，带回来的粮食作物的种子要重要得多。

　　　　而范质当然也是认为这批种植非常重要，可是孙睿永说这不用着急，新来的种植是不是适应中土，种植技术如何，这都不是一天两天能够解决的。让渤海先种，按照按照渤海王以往的做法，他自然会进献一部分给皇上。并且如果不出意外，显德三年的农历上面，一定会出现这些作物的种植方法。

　　　　“渤海王在很多方面确实大方得出奇。”

　　　　范质和孙睿永返回酒店的时候，孙睿永低声道：“渤海王对农事虽然重视，但是我看还不如说对科学和工业更加重视。大连号非常先进，也许您没有注意，它上面用上了电。以前就说渤海王能够控制雷电，现在恐怕已经不是控制的问题，而是利用的问题了。可是这方面，渤海王对我们说起过吗？没有，反而在大连号上多做掩饰。”

　　　　孙睿永道：“渤海王有野心，皇上不要被蒙蔽。”（未完待续。）

第二百二十三章　这是神界？（）　
范质带着御史们回了开封，而孙睿永则直接去了板桥。

　　　　柴宗谊留了下来，他连侍卫都不要，一点也不担心高继冲会对他动手。范质想了想，这也许也不是一件坏事，居然答应了，就这样把柴宗谊给扔下了。

　　　　商队的商船大部门留在济州修整，但是赵翔带着护卫队和船上的技术人员登上了大连号前往旅顺，大连号的后面，跟着五艘满载货物的商船。这是专属与渤海的，难以想象的财富。

　　　　“王爷是大周的最珍贵的大巫。”

　　　　马苏族长被大连号上从来没有见过的，令人畏惧的力量给吓坏了，商队的船可怕，但是渤海王的战舰那是只有传说中天神才有的神器。

　　　　柴宗谊想了很久才说：“也许是的。”

　　　　高继冲笑道：“也许马苏族长应该知道，大巫在殷商确实地位崇高，但是大周之后，巫分为了百家，道和墨更加接近于巫。不过治世之道有分为了儒家，儒家派生出来法家。除了最大的儒道墨法四家以外，还有阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。渤海比较擅长的是道、墨、农、医。从这一点看，我确实有些像东土的巫师，不过您看，我擅长的只是百家中很少的一部分，算不得大巫。”

　　　　马苏族长愣了很久才叹了口气：“中土殷商战败，对中土的记载，祸患起于武乙射天。武乙之前，大巫为相，伊尹巫咸皆天人，敬天神而国昌。武乙之后，周人归附，不尊大巫。三王而被周灭。先辈到了中土，才重新启用大巫。没想到在中土，象您这样的大巫。也只是一个王。”

　　　　柴宗谊没听懂。但是经常翻阅古籍的高继冲和王婉容听懂了。

　　　　实际上，这涉及到了权利斗争。也是神权和王权之间的斗争。武乙之前，国家神权至上，国家权利掌握在大巫的手中。但是从武乙开始，也许在武乙之前，王通过征战获得了极大的权利，到了武乙时期，王权已经不像再居于神权之下，才有了武乙射天神。藐视天神的行为。武乙之后是文丁，也称为了文武丁。也是一个极端自负的王，不然也不会吧文武都放在自己头上。武乙以武力破天神，而文丁则从理论上坏了神权的根基。以至于周人都不祭祀他。

　　　　文丁之后就是帝乙和帝辛也就是商纣王。这两个王可是称帝的，这时王权已经超过神权了。

　　　　马苏说从武乙之后，三王而终。其实应该是一王二帝而终。只是因为他们认为王权不能超过神权，所以不承认这两个帝号。到了美洲的殷商人因为败得太惨，太憋屈，又回到了敬天神的时代。其实在纣王时期，箕子算是国家的大巫。箕子的威望也非常之高。以至于武王不得不向箕子问政。说明商人已经有了要让大巫重新回到统治地位的想法。

　　　　所以美洲，现在应该还是一个神权至上的世界。

　　　　高继冲不愿意再这种信仰上面和人争执，特别还是客人。所以只是笑了笑。

　　　　“不知道各位族长中有没有巫。在旅顺，我们还有虾夷和窟悦的三位圣女巫师在学习医学。其中古月圣女医学水平非常之高。”

　　　　马苏和几位族长尴尬地看了看：“我们没有，族中的巫师都是归大巫管辖。巫地位高尚，不会离开神庙。”

　　　　赵翔在一旁道：“东土只有大巫才掌握铜铁，但是只用于器具，认为那是天神才能使用的神器。百姓还是多用石器和玉器。不过由大巫建造的石刻建筑，是少不了铜铁器的，那些建筑非常精美，我曾经见到了传说中巨大的鼎一样的建筑。非常宏伟。科技在东土不是没有，而是掌握在大巫手中。巫在东土地位和神一样高尚。”

　　　　马苏道：“正因为是大巫掌管神器。所以东土才能得以安宁。”

　　　　高继冲只能摇头了，这是科技文化与底层人民严重的断层。也许正是这种断层。才让印第安人在面对异族入侵而毫无抵抗力。凡事总有利弊，印第安人显然因为亡国之痛反而走向了事物的反面。

　　　　旅顺，装卸玉米，红薯和土豆的工人们非常小心。上百吨的种植不算少，但是实际上分到各农庄的数量并不多。三种作物的种植方法和注意事项，高继冲和王婉容早就写了一部分，在船上，又和几位族长仔细询问和讨论，确定没有问题之后，才交给了农学院的学生们。由他们带着册子和种子前往各地。

　　　　不过这批种子至少有六个品种，所以每一种都做了标记，学生们和种子的农庄必须要拿出相应的报告。

　　　　马苏他们对农庄的种植方式十分不解，因为渤海的农庄基本上都是套种和间作结合，分垄分行，施肥很足，但是对一些“杂草并没有完全除去。高杆作物下面种植着各种植物。种类非常之多，这耗费了大量的人力，并把农田弄得像森林一样。

　　　　像美洲那样一望无边的玉米地的情况，在渤海看不到。渤海就算弄到了玉米和红薯土豆，高继冲写的种植模式，也没有说要成片成片的推广，反而严格规定了这些作物的种植比例，不得超过。

　　　　不过农人们对各种植物的喜爱和崇敬，与祖先的信仰一脉相承，这样他们感到十分亲切。

　　　　这些族长对于土地是真心的崇敬，没到一地，都要趴在地上亲吻。是真把土地当成了神。而渤海人虽然对土地重视，但是却是一种平等的形态，这是因为神在渤海不存在。其实在整个中原，神到底在老百姓心目中有多少地位？还真说不好，但是绝对没有这些族长这么虔诚。

　　　　除了这三大农作物以外，船队还带回来了花生、向日葵、黄瓜、西红柿、南瓜、西葫芦、辣椒、豇豆、菜豆、扁豆等作物种子。有些中原也有，但是从船员带回来的画册上面，这些作物显然有些特殊的地方，才被商队带回来。

　　　　每一种作物，都经过高继冲和王婉容亲自确定名称，并写出大致上的属性。

　　　　除了这些蔬菜以外，还有大量树种，这些船员们就没有办法去一一绘制。所以只能交给林业局在苗圃里面培育出来再说。

　　　　至于动物，马苏他们对自己带来的羊驼非常担心，他们第一次听说渤海人对狼熊虎豹是不打绝的。

　　　　渤海的羊，都有犄角，成群的羊遇到狼的袭击，会用犄角反击。而马，骆驼，牛等牲畜都有其求生的手段。羊驼没有，它们的祖先也许还有速度和群体防御，但是殷人饲养它们已经两千多年，它们已经失去了对抗猛兽的能力。

　　　　相对来说，带回来的两头小野牛和马匹反而安全得多。

　　　　经过这么多年的休养，渤海森林和草场以及滨海，滨湖湿地保护区的动植物种类非常多。这不同于美洲那种无人管理的草原。这里有全副武装的管理员骑着马匹巡逻，他们掌握着“天神”之威，他们可以杀死任何强大的生物。不过也保护着它们。

　　　　马苏他们原本还是带着一种骄傲来的