妄想位面的宅男神- 第50部分

　　　　“俄国？”

　　　　“没错。”

　　　　“没威胁吗？”袁世凯看向王瑞。

　　　　“没有，同家的思想有先天的缺陷。就是资源，同家的思想要大量的资源的供给。而现在的这个年代没有供给同家的物资的条件。”王瑞摇摇头，眼中看不出是什么样子的。

　　　　“？不是说同家仆算。。。。”袁世凯要是还不明白王瑞的意思，就不是一个政客了。巫家阴了同家一把。

　　　　王瑞看了下袁世凯的神色，知道他在想什么。切了一声，“同家在春秋时期失败的原因就是儒家催动小国的奴隶的暴动。你以为诸子百家是那么和和气气的，百家合一是因为要是百家不合一，诸子百家的核心思想就真的会灭亡了。就算有百家圣人的后手，也因为时间的关系而失效。五千年，是效期，也是百家合一的最后的期限。”

　　　　袁世凯理解王瑞的话，巫家也是百家，但是没有圣人。和同家一样，巫家直接将希望放在期限的最后。而同家离开了神州大地，去了俄国，那巫家也应该离开了。但是好像因为什么事依旧留在民国。反而辅佐起自己。“那位真的是仙？”

　　　　“不知，不过是不是，与大总统的关系不差。就算是仙，也是民国时代的仙。只要大总统正常离开大总统的位置，自然有民国的气运保护。”王瑞听到袁世凯的问题，知道他关心自己的生命。毕竟仙的名头太大，而且亚乐做过的事也太疯狂了。

　　　　“那刘伟的话？”

　　　　“可以多一个保险罢了。”

　　　　“可。”袁世凯同意王瑞的话，把心放下。火车咕噜咕噜的向南京开去，要说袁世凯真正的信任王瑞也不对，但是王瑞的话和袁世凯的打算相符。信一下王瑞也无妨，不过就是以后要防着王瑞一手。

第97章　袁世凯的选择（下）（）　
当火车回到南京，袁世凯儿戏一般的泰山封禅也结束了。民国政府也恢复到原来的样子，北方军队在对俄国攻城略地。因为俄国内的十月革命，对于民国的侵略根本就无还手之力。西南军依旧在掠夺印度的资源输送到J国和德国，将协约国在亚洲的殖民地彻底破坏。

　　　　而在袁世凯回到南京的第五天，王瑞和袁世凯来到一个原本是清朝王爷的宅院。刘伟等人在里面等着袁世凯。

　　　　“大总统。”

　　　　“大总统。”

　　　　。。。。。。。。。。。。。。。。。。

　　　　刘伟等人起身向袁世凯行礼道“这是我等关于百家合一的资料和方针。”说着，将六份文件递给袁世凯。

　　　　袁世凯一看，面上的就是儒家。开局讲述了儒家以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神的核心思想。而后就是关于对于天地之理的探索方式。

　　　　儒家探索天地的方式是礼，天地有天地的礼，而万物有万物的礼，而天地之道就是天地之礼。当满足自身的礼后，就可以看到天地的礼。

　　　　主政儒家的好处就是知礼，当然是真正的儒家。知礼而明是非，有正面的人生观，价值观和社会观等三观。但是坏处就是人有私心，没有人可以真正的完全自制。

　　　　袁世凯直接否决了儒家，毕竟以往的印象不是那么好改的。而刘伟也知道儒家在前几千年也臭了，也不在意袁世凯的态度。

　　　　第二家是阴阳家。说实话，袁世凯对于阴阳家的了解很少，要是以往的帝皇，或许有所了解。就是阴阳家的五行轮转说。

　　　　阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。

　　　　“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。

　　　　“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说。而五行说对帝皇来讲，就是五行轮转说。以秦朝为水，是水德，色玄。后汉朝为木德，色青。五行相生，代表王朝交替。

　　　　阴阳家是伊阴阳五行概括天地的全部变化，从阴阳五行中分解天地，探索天地。而以阴阳家为主，就是动，以政府引导国家顺着国家的变化动起来，说白了就是政府完全对国家宏观调控。好处就是稳定，十分稳定。因为有宏观调控的方向或许不是最好的，但是是最稳的。但是也因为太稳，变化的速度会慢许多。也就是国家的发展会变慢。

　　　　袁世凯将阴阳家放在一边，待定，虽然有些心动。但是阴阳家的副作用太大，袁世凯可不是一个安分的人。更何况是现在的时间段。

　　　　道家…袁世凯非常熟悉。毕竟参谋四部大部分就是由道士组成。

　　　　道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。

　　　　但是在清远道人的资料中将道家分出两部分，一个是无为而治，另一个就是无所不为。

　　　　无为而治在历史上有着浓厚的一笔，就是汉朝的黄老之说。

　　　　黄老之说主张身国同治，以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然，以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。形成一种“大音希声”般的“仁”，故看似无所作为，实则无所不为。

　　　　实际上就是以无为为表，无不为为里。以人道的自然调控和朝廷的引导治理国家。

　　　　而无所不为，和阴阳家的类似。以朝廷为主，告诉民众什么时候做什么事，不该做什么事。

　　　　而无为和无不为相合，就是一个完整的道家。

　　　　袁世凯把道家放在阴阳家的前面，因为道家比阴阳家更符合袁世凯的心思。

　　　　农家，确切的来讲，农家分大农和小农。小农就是指华夏古代的一个家族自给自足的小农思想。而治国用的是大农思想。

　　　　大农思想在自然来说就是物竞天择，而人补之。说的是一个国家的发展要有自然界的物竞天择的思想，留下好的，去除坏的。而中间的空白就要人自己去补充。

　　　　而对于天地，农家就是从自身最熟悉的地方着手，就是对于动植物的生长，规律。

　　　　而农家的思想中大农思想虽然丰富，但是没有真正的实施。被袁世凯束之高阁，放在了阴阳家的后面。

　　　　墨家，袁世凯的第一印象就是非攻兼爱。实际上墨家的主要思想主张就是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。讲的是实用和人权。

　　　　但是对于真正的具体的治国方针，墨家和农家一样。虽然说墨家在春秋战国时期和儒家相争，但是因为墨家的兼爱，被其他的国家排斥。

　　　　但是因为墨家对天地的研究被袁世凯放在了阴阳家的前面。

　　　　法家…在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想。

　　　　而民国的环境就需要法家的介入。虽然因为从清朝的和平演变，但是也把清朝的一些陋习接下。而法家可以将民国上上下下重新的洗刷一边。反正袁世凯有足够的底气去办。

　　　　法家因为纯粹的是对人文的，只要不犯法就行，所以对于其他百家的合一有最大限度的完整保存。

　　　　袁世凯直接将法家作为主家，拿起六家的文件袋就走。刘伟等人将袁世凯送出大门。

第98章　赵秉钧（）　
刘伟在将袁世凯送出门后，回到屋内。行礼向关元祝贺道“恭喜关兄，看大总统的样子，对法家十分满意。”

　　　　关元摆摆手，“无他，不过是因为法家对现在的民国的好处最大罢了。乱世用重典，虽然现在民国看上去国泰民安，政通人和。但是底子上还是处于王朝末代，袁世凯只不过是用法家扫一扫民国内的魑魅魍魉罢了。”

　　　　“虽说如此，但是还是恭喜关兄。”刘伟虽然明白关元说的话，但是礼不可废，刘伟在继承儒家前，就是在规矩深严的孔家。虽然有一些把礼仪看的重一些，但是刘伟人的品质不会差，不然也不会被儒家选中。

　　　　“好了，刘伟，你还是太在乎礼仪了。虽然礼不可废，但是多礼也不是儒家提倡的吧。”说话的是魏庄，作为墨家，大部分讲的就是实用。而刘伟的礼在魏庄看来就是有点婆婆妈妈的。“现在有两件事关乎我们以后的路。”魏庄将六人的注意力拉到自己的面前。

　　　　刘伟向魏庄拱拱手，表示洗耳恭听。其他的四人也一样，看魏庄要说什么。

　　　　魏庄把一副图放在桌子上，“这是我制造的描述民国政府的结构图，都有主要的政府部门。”

　　　　“第一，”魏庄伸出一根手指，晃了晃“我以什么身份进入民国政府。我想大家也不会想从基层开始干起吧，那样的速率太慢了。都是民国政府的高层只有袁世凯的内阁，而袁世凯的内阁成员都是从袁世凯打天下就开始追随袁世凯的。袁世凯怎么样都不会将我们和他们放在一起。

　　　　第二，就是我们六人的定位。法家因为是袁世凯指定的主家，但是关元你从哪里开始入手民国政府有头绪吗？”魏庄闭上嘴，表示自己的话说完了。

　　　　在魏庄说完后，刘伟看其他人没有发话，就接着道“关于第一个，我们可以做内阁大臣的副手。我想袁世凯应该有这个能力搞定那些老人。而儒家的定位，出了董仲舒的一事，儒家也没有面子参与到国家政治中了。而且现在篡改的儒家也不可能会参与政治。但是儒家的底层一些思想还是干净的，所以我打算去担任教育总长范源濂的副手。”

　　　　有了刘伟的话带头，其他人也知道自己的定位。不愧是横跨了华夏历史的儒家，要不是因为儒家的因果太大太杂，不然还真有可能继续成为民国的主家。

　　　　魏庄因为是提出问题的人，在刘伟的点拨下。首先想到了自己的位置，就是自己的老本行。而且因为墨家也不擅长政治，确切的说是墨家的思想在现在的时代没有落脚之地。就像是战国时期，现在的情况和战国时期没有什么两样。只不过是战国七雄变成了协约国和同盟国，还有其他的一些无关紧要小国。所以魏庄打算到工商总长刘揆那，确切的说是刘揆手下的江南制造厂。

　　　　江南制造厂是袁世凯在接收了清朝的汉阳制造厂等兵工厂因为外国的巨大压力（主要是J国）而扩建的一个巨大的包含研发，制造，等一系列的巨大的兵工厂。而江南制造厂有五座，魏庄选择的是临近南京的天津制造厂。

　　　　当然，魏庄在放弃参与政治的权利后，要求将墨家的思想放进高等教育中。刘伟当然不会反对魏庄的要求，反正儒家的思想已经深入到神州大地之中。

　　　　在魏庄说完后，其他四人也提出了自己的打算。

　　　　农家的王富，没有加入农林总长陈振先的农林部。因为农家的思想和王富的身家，王富打算开办一个农业大学。因为农家的重要性，农家没有和墨家一样被当权者打压，而且农家的思想原因，王富聚集留存在民国的农家势力比魏庄和刘伟都容易。至于百家合一，农家的思想和其他百家没有大的差异，不会像墨家和儒家一样，有所冲突。

　　　　而百家合一的主角法家，关元说和袁世凯商量后，再去想。毕竟最熟悉民国政府的运转的是袁世凯。

　　　　而最后的阴阳家和道家，其治世的理念被袁世凯否决后，按两家的作风就是开始隐世，直到下一个乱世的到来。但是被刘伟打断，因为阴阳家和道家的思想对于探索世界的奥秘有着巨大的加成。最后在刘伟的坚持下，清远道人和东阳真人学王富的路子，开办一所道学。当然不是纯粹的道学，而是教导阴阳家和道家的思想和运用两家的思想探索世界的方法。

　　　　而此时，袁世凯带着六家的介绍来到大总统府。而袁世凯的内阁也在大总统等着他。

　　　　“诸位看一看吧。”袁世凯将六家的文件放在内阁成员的面前。

　　　　毕竟是民国的高层，内阁对于刘伟等人的存在没有任何的惊讶。但是还是对于刘伟等人的来历感到吃惊。

　　　　段祺瑞看向袁世凯“大总统，这里记载的都是真的？这刘伟等人真的是上古的诸子百家的传承者？”

　　　　袁世凯自然知道段祺瑞惊讶的是什么。毕竟一个过去了几千年的人物还影响到现在，就算是袁世凯也感到惊讶。要不是因为参谋四部的存在，袁世凯也不会就这么快的接受刘伟等人的存在。

　　　　向段祺瑞等人点点头，表示文件记载的真实性。

　　　　赵秉钧在袁世凯点头后，第一个想到的就是刘伟等人对于民国的好处和收复刘伟等人。“大总统，那有没有可能收复他们？”

　　　　袁世凯看了下赵秉钧，毕竟赵秉钧也知道刘伟等人的危险性。“你的思路？”

　　　　赵秉钧整理了下思路。“大总统，第一，按刘伟说的，他们的第一要务就是百家合一。二，刘伟等人在成为百家传承者前，地位最大的就是那个王富。但是王富的地位在国家的面前就是等于没有。三，最重要的是我们都老了，我赵秉钧已经六十多岁的人，按民国统计的平均寿命算已经是高寿的了。可以开始培养下一代的继承者了，而刘伟等人不就是上天给民国的最好的璞玉吗？”赵秉钧反问道袁世凯。

　　　　赵秉钧的一席话让袁世凯等人陷入了沉思，也是自己等人最大的快七十了，而最小的也有五十多岁。的确该退位让贤了。