“碧城，叫王瑞来一下。”袁世凯除了想到王瑞，还真的没有想到有别人知道原因。
“是。”
第92章 八岐大蛇（）
“大总统，你找我。”王瑞来到袁世凯面前，因为袁世凯真正的统一了民国。作为参谋四部的部长王瑞自然也沾沾光，修炼的速度也有所增加。
袁世凯将J国的情报递给王瑞看。
“怎么样？”
王瑞看了后，想了一下。从脑海中找到相似的情况“这是气运过剩而导致的。”说着，袁世凯应王瑞的要求。被王瑞带到民国的气运上。
袁世凯眼睛一闭一睁，就发现自己看到的不一样的景色。脚下是民国的气运显化的五爪金龙，而周围的国家的气运或蛇或蛟，还有鱼类。
王瑞先是介绍了周围没有被袁世凯灭掉的小国的气运，“这些国家因为长久受到中华大地的影响，所以气运的显化都是龙属，或蛇，或蛟。要是他们占领了中原，那么他们的气运就会变成五爪金龙。都是在气运没有蜕变前，中华大地的国家对他们有很强的压制。而另外的就是开疆拓土，直接从龙属的气运脱离出来。”
王瑞指向了J国，J国的气运是一条八头的白色大蛇。但是蛇尾快分裂成八条，而第八个蛇尾也快长出来。“原本J国的气运因为占领南洋的一部分，开始了变化。等到J国完全的占领冷州，J国的气运就会变成八岐大蛇。而现在，是因为那位的支持，J国的气运已经开始向八岐大蛇进化。而一个独立完善的气运可不是一个J国原本的土地可以满足的，只要J国占领冷州。J国就会变成原来的样子。”
袁世凯也是没有听的太懂，但是也明白王瑞的意思。“有没有办法制约？”
“有。”王瑞想了想，自身的传承中有一气运相连之法。是一个保命之法，以他人的气运延续自己的气运。但是气运最神秘，有借有还，借多少气运就还多少。王瑞将这门法门告诉袁世凯，打算把亚乐和J国的关系变成这样，而不是亚乐当J国名义上的主人。
“这有什么用？”袁世凯不明白王瑞的意思。
“有用，当然有用。这样一来J国的气运在哪位百年之后就会因为延续哪位的生命而迅速的衰弱。要知道，生老病死是天地法则，以一国之力抗拒天地法则。呵呵”王瑞最后呵呵了一下。
“这样没有问题？”袁世凯对王瑞的主意感到忧心，因为这涉及到亚乐。
王瑞当然知道袁世凯担心什么“大总统，这事哪位不会知道。因为除了专精于气运之道的修行之辈，没有人会注意到气运的一点变化。而木已成舟，这门秘术是不可逆的。”
袁世凯挥挥手，王瑞知道袁世凯同意了自己的计划。王瑞告辞前，将一份请帖递交给了袁世凯。面上就是一列诸子百家的大黑字，里面是一个地址。泰山玉皇顶。
“这是？”袁世凯奇怪的看向王瑞。
“这是现存的诸子百家的家主叫我递交给大总统你的，你可以去看看。”说完，和袁世凯道了一声道号，就离开了。
而长沙市，亚乐在接到清微派的杂书后，对阵子的雪女的研究有了很大的进展。
清微派前面送给亚乐的典籍中虽然有请神术，但是没有详细的介绍神灵的产生原理，只有祭祀神灵的方法。而清微派现在送来的杂书中有着介绍神灵产生的过程描述。是宋朝时期的宋微宗赵佶册封赵佶为教主道君皇帝，那次册封是由道家的一位高人主持的。而这本杂书的作者就是当时参加册封大典的一员。
当时，赵佶要册封自己为教主道君皇帝的神位。而神就是自身的灵在吸收了大量的香火后，被物质界排斥出去的一个精神体。而以活人形态册封神位，不说香火的问题，就是物质界的排斥力也会将赵佶撕碎。而在求助道家的高人后，赵佶将宋朝的国运代替香火，同时承受物质界的排斥力。而后来北宋被金国灭亡，赵佶的计划自然被打断，赵佶也因为气运反噬而死。
当然，这和亚乐没关系。亚乐看的是杂书记载的神灵产生的过程。按书上记载，在完成仪式后，赵佶的灵魂就离开了身体，被宋朝的国运保护起来。以赵佶的灵为主体，宋朝的气运汇聚成的一个神。但是天地对神的产生本来就没有好感，不利于天地的发展，而且神会影响到天地内的生灵的意识。而赵佶一个有着肉身的神就被天地发现，因为肉身的原因，天地对赵佶没有办法。但是削弱宋朝的气运还是可以的。没有宋朝的气运的赵佶自然被自身的气运反噬。
按亚乐的推断，神就是一个完整的灵加上大量的香火之气形成的。而完整的灵就是由人的灵性和思想组成，相当于生前的状态。但是如果完整的灵汇聚大量的万物之气后，在熟悉万物之气的法则后，就变成了神灵。一个真正的神灵，地坻。
而香火之气就是最好契合神灵的气。而香火之气有毒，虽然对于神灵有着致命的好处，但是也会腐化神灵的内心。
而阴阳师的式神虽然叫神，但是没有神的威能，同时也不会被物质界排斥出去。按阵子的说法，阵子的雪女是在安倍家的养育式神的结界内找到的。而培养式神的方法和道家的祭神之术一模一样，只有一个不同，就是道家的祭神对于香火的来源的不会挑剔。但是阴阳师的祭神之术对于香火没有什么其他的要求，就是祭神的香火只能由式神的主人提供。也就是雪女的实力和阵子对于雪女的祭祀的程度有关。
当然，阴阳师有个速成的办法。就是接受他人的香火，但是接受他人的香火到一定的程度，式神就有反噬的迹象，而且原主人也会接二连三的发生意外，直到死亡为止。简直就和电影《死神来了》的情节一个样。
阵子的修炼方式是最正统的式神修炼方式，据说安倍家是徐福带来的三千童男童女中伺候徐福的道童的后代。所以有着上古时期的祭神方法。也就是祭祀山川河流的方法，安倍家成立的第一代家主就用徐福留下的八卦盘推算，最后形成阴阳师的修炼体系。
第93章 王瑞的秘术（）
阵子说的，在从安倍家那得到一个式神后，就开始祭祀式神。而经过一年的祭祀，阵子的雪女就从原来的10厘米成长到现在的16厘米。
阵子告诉亚乐，阴阳师的修炼就是祭祀式神和通过式神的力量制作符箓。根据式神的不同，制作的符箓也不同。就比如阵子的雪女，只能制作关于雪的一类符箓。当然因为雪女力量的表现不同，产生的符箓也不同。就比如雪冻可以冻结人物，但是没有冰的快速，雪冻的冻结是由学间接形成冰块冻结人物的。雪水可以救人，但是同样救得人必须身体足够强壮，因为雪水在修复身体的同时，会将身体冻结。这是雪女的力量的缺陷，雪女的力量叫雪气。
祭祀式神的方法，按阵子说，和普通的求神拜佛一个样。就是祭祀自己的式神时，阵子和雪女会有一种不同的联系。阵子可以感觉到雪女的存在，就好像自己变成了雪女。但是阵子知道自己没有变成雪女。而且关于雪女的祭祀，阴阳师有着特别的步骤和要求。
首先，祭品要有雪。阵子一般就是将雪放入一个像是香炉的炉子。除了第一次要用特制的信香祭祀之外，之后的就看各种的经济条件，而且祭祀的时候要求自身的心内没有想什么乱七八糟的东西，心神随着香火进入雪女中。而后就是等待，在祭祀的中间阶段，雪女会吸收雪中的雪气。就像是雪气被雪女掌握了一样。
阵子在亚乐面前进行了一次祭祀和绘制符箓。
以阵子的经济条件，祭祀的信香自然是在J国最好的。式神的祭祀是每月的初一十五，一月二次。
十二月十五，阵子安排好祭祀的场景。一个香炉，内是一堆雪。因为雪女的缘故，雪没有因为室内的温度的原因融化。阵子在将信香点燃后，插在香炉上。阵子的心神就进入雪女体内，吸收雪中的雪气。
但是在亚乐看来，如果把雪女当做泥丸宫，那阵子的修炼出的雪女就是法力和泥丸宫内的先天神灵的结合体。特别是阵子在绘制了一个符箓后，应该说是雪女帮助阵子绘制符箓。
按阵子说的阴阳师绘制初时，是以式神为主导。而后在主人学会绘制符箓后，才主导式神的力量绘制符箓。
按亚乐的看法，雪女就是阵子的某一个窍**的精神和外界的雪气因为祭祀的原因。而形成的一个人造神，但是是独属于阵子的神，因为如果有其他人的香火进入雪女体内，雪女就有反噬的可能。这也符合阵子对阴阳师的描述。
像是这样的修炼方式，在神州只是属于旁门左道罢了，而不是歪门邪道。因为真正的神道讲的是有借有还，但是在神州，神道几乎没有修行之辈去修炼，因为对于香火的依赖太过于严重。
但是阴阳师的式神却不一样，式神的香火是由自己提供的。式神的力量就是相关的神职的神力，但是因为香火的不足，式神的力量成长没有真正的神灵那么快。所以阴阳师这个职业的正统修炼的路子十分慢，但是有一丝丝的长生的希望。
按亚乐的推断和黄庭经的描述，还有清微派的杂书中关于J国神灵的记载。J国的神灵和神州的神灵的形成不一样，神州的神灵大部分是死后封神。就是由一个人死后，由于各自的功绩和历史的记载赋予神职，在经过大量的香火催化形成的神灵。因此神州的正神十分少。但是虽然神灵虽然少，也因为长久的香火和，其神职和神力十分强大。至于阴间广大的鬼差，是因为五方鬼帝的神职，在普通的鬼魂中挑选训练的。
而J国的神灵，除了神话中屈指可数的几个神灵魔怪可以和神州的神灵相比，其他的八百万神灵应该是阴阳师死亡后遗留下来的式神，或者说是阴阳师本身的延续。因为式神虽然有神职和神力，和真正的神灵没有什么两样，但是因为香火的缺失和式神的先天不足。式神的神力就是比神州的阴差高一些。
亚乐将式神和自己的作坊比较，发现两者之间有一些可以互补的方法。就比如作坊内的计算机可以用式神的灵智替代，而且作坊没有式神对于香火的约束。亚乐向阵子要来式神的修炼方法后，就开始研究作坊和式神的结合。对亚乐要式神的修炼方法，阵子自然没有反对，甚至有一些暗喜。因为亚乐要的越多，亚乐对J国气运的控制就越小。
而因为袁世凯对于J国气运的忌惮，王瑞的秘术也在第二天就准备好了。王瑞的秘术原本的条件就是需要气运相连的双方同意，而原本因为民国主权的不完整，民国没有获得对于原本的属国的控制权。反而因为民国的缺陷，导致J国对民国的入侵。但是在袁世凯真正的统一民国后，袁世凯也获得神州大地原先的底蕴。其中就有对于属国气运的权限。
在袁世凯同意王瑞对J国气运和民国气运内亚乐的气运的控制权后，王瑞在故宫的一个偏僻无人的宫殿中将祭祀天地的祭坛。和安倍睛明的祭坛一样，但是更加的复杂。看样子王瑞的传承也和上古的百家有关，甚至和道家有关。这也符合王瑞道士的身份。一份写有修改J国和亚乐气运的祭文。实际上王瑞的秘术没有这么多的讲究，毕竟是保命之术。但是因为对象是一个国家和一个比国家还恐怖的人，王瑞将秘术原本的祭祀规格提升到国家级的。就像是原本的口头契约变成了正式的合同一样。
在进入祭祀阶段，王瑞没有更改，也没有能力更改。将祭文祭祀给天地后，原本王瑞担心的事情没有发生。秘术施展成功，J国的气运和亚乐的气运在祭文上留下痕迹，表示两者同意祭文的内容。而此时的J国，在阴阳寮的安倍睛明千防万防也没有防到有人比他更熟悉气运的运作。要是民国有钦天监一类的机构，安倍睛明绝对不会这么轻易的将J国的气运交给亚乐。但是安倍睛明没有想到王瑞比他更熟悉气运，而且能在亚乐没有发现的前提下，修改气运。
第94章 诸子百家（上）（）
说到泰山，许多人想到的是五岳之首。但是再加上朝廷的话，就是泰山封禅。而袁世凯就是以泰山封禅的理由去泰山。在袁世凯接受诸子百家的邀请后，袁世凯就将民国政府的事务交给段祺瑞。三天内将泰山的山顶封锁，至于诸子百家，袁世凯相信他们有能力突破自己的警卫队的封锁。
泰山封禅在古代是一个大工程，就算是在民国，虽然有火车的存在，但是也是一个大工程。原本的因为时间的关系加上袁世凯醉翁之意不在酒，原本的泰山封禅被简化到极致。自然不需要其他的准备。
袁世凯在警卫队的保护下，来到了泰山玉皇顶。泰山封禅的时间是一整天，就算是将仪式简化，泰山封禅的过程也是繁琐无比。泰山封禅的时间从今天的晚上到明天的下午。在晚上只有王瑞和袁世凯一个人在玉皇顶，其他的人都要离开。这是封禅的仪式要求，袁世凯是主要人物，而王瑞是封禅的司仪，负责引导袁世凯。
但是实际上，袁世凯是在等待诸子百家的到来。已经是晚上六点了，但是诸子百家的人依旧没有到。袁世凯瞄了一下王瑞的神色，也没有着急，知道时间还没到。
六点半，玉皇顶出现六个人影。各自的装扮不同，二个道士，一个儒生，一个农民，一个工匠，一个小吏，也就是六家，完全没有袁世凯想象中的那么多人。
其中六人以儒生为主，儒生向袁世凯拱拱手“小生刘伟，是儒家的当代家主。这几位是阴阳家的家主东阳真人，道家的道主清远道人，农家的家主王富，墨家的巨子魏庄，法家的家主关元。小生因为儒家的能言善辩被几家选为诸子百家的代言人。”
袁世凯看着这几人，不明白王瑞的意思，要是诸子百家就剩下这几个人。那王瑞让自己来是什么意思？但是政客吗，有好处，就算是左脸被打，也要右脸贴上去。虽然这些人看上去没好处。“久闻大名，不知找我袁世凯有何事？�
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