议会分为上议院和下议院，上议院成员全部来自于贵族，也就是梁山之前的所有好汉。而下议院呢，则是来自于民间的选举，这项权力已经被曹岩下放，最低层次已经深入到农村，选取当地的贤达之士，成为议员。上下议会，负责立法和修法，下议院提出方案，上议院权衡利弊，双方协商，修改和维护法律。法院的作用是执法，以及提供法律上的根据。
军队负责维护国土安全，政府负责治理国家，另外说一句，政府首脑的出现，亦是选举出来的，理论上这个选举首脑的工作应该是由下议院负责的，上议院本身并不应该具备实际权利，可问题是现在国朝初创，很多东西都无法很好的完善。别的不说，就说现在上议院的这些未来贵族们，他们原本就是军队的将领，在政府里也各自有职务，这不是和上议院原本的初衷相违背吗？但是没办法，现在正是用人之际，所以曹岩不可能为了去维持制度，就让这些将领全部放下兵权。
就算他们愿意，曹岩也不敢这么做。
所以归根结底，架子是打起来了，但实际上很多东西还特别不完善。
下议院想要真正的拥有权利，最起码也得换届多次之后才能一点点提升下议院的地位。而上议院呢，暂时甚至都没有存在的必要，因为无论是军队，还是政府，都是曹岩一个人说了算，他现在即是皇帝又是总统的，军政大权一人在握，所以那些制度，也不过是花架子罢了，真正能起到作用，怕是得经过几十年的发展才行。
宪法也已经弄的差不多了，“宪法”一词，最初来源于拉丁文constitution，本是组织、确立的意思。
古罗马帝国时期就已经用它来表示帝王的“诏令”、“谕旨”，以区别于市民会议通过的法律文件。欧洲“封建”时代用它表示在日常立法中对国家制度的基本原则的确认，含有组织法的意思。英国在中世纪时期建立了代议制度，确立了国王没有得到议会同意就不得征税和进行其他立法的原则。后来代议制度普及于欧美各国，人们就把规定代议制度的法律称为宪法，指确认立宪政体的法律。
“宪”、“宪令”、“宪法”等词在华夏古代典籍中与“法”同义，扶桑古代“宪”也指法令、制度，都与现代“宪法”一词含义不同。
直到19世纪60年代明治维新时期，随着西方立宪政治概念的传入，扶桑才有相当于欧美的概念出现。
宪法的重要性不用多说，内容也不必详细介绍，里面的第一条，就是保证了曹家的皇位不可动摇。这个国家无论以后谁当政，曹家都是唯一的皇室，除非这个国度被推翻，否则这一切都不可改变。不过皇室以后会渐渐的失去全部权利，国家出钱养着皇室，算是感谢其祖先对这个国家所做的贡献等等，大概就是这么一回事吧。
时间即将进入六月份，登基大典终于即将召开。
登基其实是很麻烦的一件事情，虽然梁山上上下下都是些泥腿子，但也不乏有文化底蕴深厚的人，就好比说梁中书。他目前已经被提拔为北海省高官，他就向曹岩准确的描述过登基的整个过程。
第一步就是迎苍天，皇帝从皇宫南门外东南侧具服台更换祭服后，便从左侧进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎苍天，乐奏‘始平之章‘。皇帝至上层苍天牌位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对上苍行三跪九拜礼。
迎苍天之后就是奠玉帛，皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏“景平之章”，回拜位。
然后是进俎，皇帝到主位、配位前进俎，乐奏“咸平之章”，回拜位。
然后是行初献礼，皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏“奉平之章”，舞“干戚之舞”。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。
行初献礼之后是行亚献礼，皇帝为诸次位献爵，奏“嘉平之章”，舞“羽龠之舞”，然后再回拜位。
后面还有一个行终献礼，既皇帝为诸次位依次献爵，奏“永平之章”舞“羽龠之舞”。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。
拜礼之后是撤馔，奏“熙平之章”。
最后皇帝行三跪九拜礼，奏“清平之章”。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏“太平之章”。皇帝还要观看焚烧祭品，同时奏“佑平之章”，做完这一切，这才起驾返宫，大典结束。
大典之前还有颁布遗诏，颁布新诏，大赦天下等等步骤，完事儿以后还要拜宴席，举行国宴。
总之，很麻烦很麻烦。
据史书记载，汉代的登基大典一般要等一个月左右，唐宋两代往往是先帝死后第二天就举行登基仪式，明清两代往往是半个月左右。这其中康熙比较特殊，顺治死后第三天就举行即位仪式。汉代和明、清两代是先继位再举行登基大典，而南北朝和唐、宋时期是继位和登基大典同时举行。
在古代，多数情况下老皇帝死时下一代皇帝和大臣们都会在身边，老皇帝一断气，大臣们会立即参拜新皇帝，这个其实就已经算是即位了；先帝死后，新帝登基大典之前这段时间，新皇仍会被大臣们称为皇上。等举行完登基大典后，就是名正言顺的皇帝了。不过这和曹岩没有关系，他前面可没有老皇帝，所以他直接就是新皇登基，可即便如此，很多步骤还是无法省去。
曹岩拿着整个流程看了半天，最后大手一挥全部取消。
这可把下面的人给吓坏了，在他们看来，皇上登基是天底下最最神圣的事情，是绝对不能用来开玩笑的。
所以好说歹说，要让曹岩收回成命。
曹岩最后被搞的没有办法了，这才决定收回部分成名，但这个登基流程必须更改，上面那些迎苍天等等内容就全部被取消了。
最后确定的流程就是奏乐，皇上出现在祭坛之上，三拜九叩之后，颁布新典，宣布新朝，大赦天下都取消了，然后直接就是接受百官、万民朝贺，最后祭告宗庙、社稷以及万民，然后设宴款待自己手下的有功之臣，即便如此，也需要将近一整天的时间，说实话，如果不是下面的人硬要求他一定要做到这一点，曹岩怕是早就撂挑子了。
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291。准备登基（）
终于到了登基这一天，一大早，曹岩就被三娘叫了醒来。
“今天可是您登基的日子，可不敢迟到了。”
三娘一改往日的泼辣与雷厉风行，变得非常的温柔，这让曹岩稍微有些不太习惯。
不过想想也正常，她现在虽然还未立后，但作为曹岩唯一的合法妻子，她其实已经等于是皇后了。皇后的话，自然是要母仪天下的，而且三娘原本也并不泼辣，她只是从小到大的生活所致，性格比较外向，和现如今大多数女性唯唯诺诺不同，她的个性很比较强硬，所以就难免给人一种泼辣的感觉。不过如今已经连这种情况都不存在了，三娘的表现非常温柔，温柔得让曹岩都感觉有些不适应。
“安心吧，该准备的已经全都准备好了，我今天就是上去走一圈，一个形式而已。”
“那也要认真对待啊，祭天可不是小事”
不知从什么时候开始，三娘就变得这么“絮叨”了？或许是从她有机会成为皇后，她就开始有意识无意识的作出了改变，对于这种改变，曹岩也说不上到底是好是坏，只能说这种感觉挺不一样的，让他见识到了另一个样子的三娘。
在三娘的帮助下，曹岩很快就换好了衣服。
他虽然住在了皇宫里，但他却没有弄太监，他一直觉得太监这种生物实在是不应该出现。
一群失去了生殖能力的男人，不仅生理方面出现了人为的缺憾，甚至会在心理方面也出现一定的扭曲，人道不人道这个且不说，光是这么一群人放在身边，就等于是放了一群隐形炸弹，而且随着王朝的延续，继任的帝王必然会渐渐的脱离社会和群众，整日与这些生理心理都有缺陷的人在一起，久而久之能有好下场才怪了。
所以太监什么的，曹岩是绝对不会要的。
哦，对了，这个时候可还不能称之为“太监”呢，毕竟“太监”这两个字是直到明代才有，后被清代沿用的。也就是说，明代以前，所有称“太监”，都是不对的。
明代的“太监”，是官职，有品级有俸禄的官职；只不过，这类官职，都是由被阉割了的宫奴出身的人来担任，而已。
赋予被阉割的宫奴出身的人官职，使其广泛、深度参与吏治乃至政治，是明代的“特产”。
不是说，被阉割的宫奴，明代以前就没有把控权力者，但都是偶然的、个人化的特例，都不像明代那样，建立在一整套谓为完备的“体制”框架之下，拥有带着“非血统”的特定传承秩序所形成的庞大集团。
事实上，真正的“太监”出现的历史要很早很早，“阉以为奴”，广义讲，是起源于奴隶社会晚期的一种极其残酷野蛮的制度。
首先要说明一点，这种制度，或者类似制度，并非是我们民族所独有的。所以肯定不能用作说明我们的文明如何“落后”如何“不人道”的证据。世界同期其他文明，或多或少、或明或暗，都存在类似制度，有的更加“不人道”。比如欧洲中世纪有些贵族，就会将无辜的尚在襁褓中的小男孩，装进陶罐、酒桶，让他们在里面成长，只留底部一个孔，用作排泄物流出，直到成年或不再迅猛发育，然后打开陶罐、酒桶，放他们出来；这时候，他们的体型，几乎跟曾经禁锢他们的陶罐、酒桶一样，就是严重变形的侏儒；被“解放”后，他们会被强迫接受严酷的体能、技能训练，而后成为供贵族取乐的“演员”。
他们和被阉割的宫奴一样，也没有所谓人权，他们就是是奴隶；通常由于畸形变态的“生长环境”和后来严酷的训练，他们的健康状况极差，“解放”后大约只有平均10～20年的“寿命”；甚至，因为发育被严酷、粗暴干预，他们中的大多数，也没有性能力，跟被阉割的人相仿佛。
当然，被阉割的宫奴，也很痛苦也很悲惨。
在华夏，“阉以为奴”最早的记述，是殷商末世君主“纣”。他乱淫好色，从民间掠取很多美女，收于宫中，很怕这些女人跟宫人、侍卫“出问题”，于是召集更多的宫女来管理、侍奉。可这样又有了新问题，就是多召集来的宫女们，又会跟宫人、侍卫“出问题”。于是，有个叫做费仲的弄臣，就出了阴损主意——索性把宫人阉割了，再把侍卫禁出后宫，就不会出什么问题了。
纣王同意了这个主意，于是，大批宫人的灾难就来到了。后来还有战俘、罪人等被施以阉割，投放到宫里充为奴隶。渐渐地就形成了制度，有了一整套制造、管理的体系。
当然也有说法称，“阉以为奴”是从“纣”之后的“周”初期开始的，不过这就不重要了。最初，这些人可能是被叫做“宫奴”的。但后来，就逐渐有了别的叫法，并且随着年代、朝代的变迁，叫法出现了变化、衍生——宫人、寺人、寺宫、宫小臣、阉官、阉宦、宫宦、宦官不一而足，但在明代之前，应该是没有“太监”一说的。
包括宋朝也是如此，宋朝就管“太监”称作宦官。
这里多说几句，关于明朝的这个太监制度，其实早在明代初年，“阉以为奴”就早已形成制度，阉宦也早已经成了“社会性群体”。
明朝开国皇帝朱元璋，草莽出身，文化水平不高，但却很富于政治智慧，因而很注重吸收前面王朝的“教训”。而前面王朝，最为深重的历史教训，莫过于“女祸”，即皇帝的女人惹的祸。
强大的西汉王朝，毁于皇帝的女人的娘家人，以至于最终被外戚王莽篡夺了帝位；更加强大的唐王朝，竟干脆让女人直接夺了帝位、甚至还改了国号，是谁就不用多说了吧，武则天称帝，改国号“唐”为“周”，后世为与早期的周王朝区别，称为“武周”。
所以当时朱元璋就想，类似这样的事，绝不能在他的明朝再出现。
于是，这位平民出身的草莽皇帝，以制度化来管理这些宦官，前所未有地加强了宫禁，赋予被叫做“太监”的宦官管理内宫和嫔妃的职责及相应权力。
“太”什么什么的，往往指跟皇室直接相关的职能——“太师”是皇室成员甚至皇帝本人的“师”；“太医”是皇室成员和皇帝本人的“私人医生”；“太监”，则带有对皇室成员“监督”、“监管”、“监视”的使命性意味。一个被称为“太监”的阉宦，直接管理若干乃至很多名不同职分、不同岗位的阉宦，通过赋予他们监视、监听、汇报、处置或协助处置的职责及相应的严格管理，完成皇帝赋予的责任。
当然，对太监的开发和使用，不仅仅只针对后宫、嫔妃。
这些没有性功能更不可能有直系后代并且原则上还是奴隶的人，会被统治者认为最多只有有限的私欲，且其人身完全依附于皇帝本人，所以忠诚度会比较高；于是赋予他们特别是他们当中的太监一些涉及吏治和政治的职责，如监督、审查官吏，再如协助批复臣下的条陈、奏报，拟定、发布皇帝的诏命、旨意；当然，有些上不了台面而又是皇帝切实需要的事情，既已形成太监的体系，不妨也交给他们去办。就这样，私欲其实并不比常人淡泊、因为奴隶属性和被严重压迫的过往而比一般人心理阴暗并因而更容易堕入残忍疯狂的人性黑洞且普遍文化水平低下的太监们，逐渐做大，变本加厉，以至于在某些时候某些阶段权势熏天、危及皇权，终至阉祸起于萧墙！
可同时，不加以管理也是不行的，如果不加强管理，这些太监恐怕会做的更加过分，而且相比于外官，这些内臣往往也确实拥有更高的忠诚度，所�
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