《影视世界无限传送门》

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影视世界无限传送门- 第193部分


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    每一个村庄的适龄女性全都集中起来,然后梁山这边会派出同样的适龄男性,双方在村头相见,省略了父母之命媒妁之言,直接进入自由恋爱时代,虽然效率降低了不少,但对于梁山的后生们来说,这样反倒是一个最好的方法。为什么呢?因为他们现在可是在战场之上啊,首领能想到他们的婚姻问题,并且主动帮他们想办法解决,他们已经感激不尽了,还怎么可能有异议?更何况如果真的让他们按照老理儿走,他们也没这个能力啊,很多人的父母还在中原,有的人甚至父母都没有了,当然军队内的长官也能帮忙,可问题是梁山十几万人,扶桑更是几百万女性,真的要按照传统去安排婚姻,怕是十年都忙不完,所以就用最简单便捷的方法,相信下面的人肯定是不会有反对意见的。

    至于说女方那就更加不会有反对意见了好吗?

    其实平安时期扶桑的婚嫁方式,说起来是真的特别搞笑。

    和中原地区完全不同,说出去,怕是中原地区的那些保守派呢,能被这些扶桑人给活活景死。可事实上,平安时代的扶桑人,结婚的传统还就真的很奇怪。

    比如说洞房花烛夜之前,男方无法得知女方长相;甚至是云收雨散之后,男方也不见得能掌握女方姿容。女方在迎入男方之前,大抵已知道男方的长相与谈吐,但男方通常在入夜后才摸黑进入女方房间或宅邸,天亮之前便必须离去,因而就算有过肌肤之亲,男方往往也无法看清女方的五官。

    而经过一夜缠绵,男方若有意继续与女方交往,第二天清晨回到自己家后,得马上派人送情书给女方,表达自己的心意。这时,女方可以在回信中许诺或拒绝男方。倘若女方也对男方称心满意,男方必须连续三晚都到女方寝室圆房,之后才成为“正式情侣”。这以后,男方便可以于白天会见女方了。不过,这时代的性爱关系非常自由,只要你有本事,男女双方都可以拥有复数的“正式情侣”。

    而且在平安时代的扶桑,结婚之后还有倒插门的习俗。

    一般来说都是住在正妻家,当男方有经济能力后,才可以带着老婆搬出去住。

    看看吧,看看这些扶桑人的习惯,是不是和中原地区截然不同?但扶桑人就觉得这是理所当然的,连无限接近于“试婚”的情况都能发生,请问,不过是大家在村口公开相一次亲,那又有什么不行?事实上到了如今这个时代,扶桑国民其实也是心如明镜一般了。

    就算有很多人在私底下表示梁山长久不了,天皇还会重新崛起可事实上绝大部分的扶桑人都知道,天皇已经没戏了。

    为什么这么说呢?因为首都已经被人攻破,从天皇到其家眷,死的死奴的奴,这些消息是早就传遍了扶桑全国的。更何况,对于谁来当统治者,普通老百姓可不在意,他们在意的是不是能生活好。现在家里的男人都被强征走了,家里面已经没有了保护她们的人,这让她们感觉非常的害怕。在这样的心态下,“等自己男人回来”反倒成了傻子,大家都是很现实的,在生活遇到困难的时候,还是想办法解决困难最好。

    更何况,这些占领了她们国家的“敌人”,讲真的,是真的比她们之前的夫君更加优秀。

    人长得帅气,身材高大,孔武有力,又是军旅出身,一走一站之间都威风凛凛,比她们之前的夫君就个人条件上面不知道好了多少倍。而且最重要的,是这些男人的身体更好啊,以后能做更多的力气活,更有能力保护她们,而且,那种事情的时候,身体好的不也表现好吗?

    这些女人可想的非常清楚,就是因为她们明白如何做选择,所以她们根本不需要考虑,当梁山人马将曹岩的命令传递到中部和东北各地的时候,当地的女人们都轰动了,一个个把自己捯饬的漂漂亮亮的,虽然看上去还是很一般,但这并不妨碍她们在努力的装扮自己。

    而结果呢,一个又一个村子进行这样的相亲工作,甚至连城市里也这样做,短短半个月时间不到,就有最少五万人找到了自己的伴侣。而且是管挑管撒哦!

    梁山的好小伙子们往那一站,最差的也有好几个女人围着,他要从这几个女人里挑选自己最满意的那一个,选定了,对方确定也没问题后,双方签字画押,领“结婚证”,然后就算是法定夫妻了。就是这么简单方便快捷,当然了,这个事情只能在扶桑这么做,如果有朝一日曹岩重回大宋,到时候就要看情况了。可不敢完全照搬,而且中原地区文化自成体系,其实也不用以这样的方式来弥补人口上的问题。

    有了这五万对情侣后,无论是男方还是女方,对于这种形式的相亲工作更加感兴趣,甚至有的地方已经不需要曹岩来主动推动,下面的人自己悄悄咪咪就把这事儿给做完了。比如说董平,说起来曹岩就觉得有意思,董平的现任妻子的父亲,原本是扶桑的官员,结果在平安城破的时候,此人死在了乱军之中。当时恰好有人想要冲击女子的家,张清骑马路过,看到了院子里惊慌失措的一家老小,反正他入城之后的工作就是稳定这里的秩序。

    看到这伙原扶桑军人居然扭头开始劫掠自己人,他这个“入侵者”都有些看不下去了,立刻打马上前,双枪齐出,三五下就把这一伙乱军杀散。

    当然他当时并没有在意到人群中的女子,就算在意到了也不当回事,太矮了,而且抹得死白死白的,实在是不符合他的审美。

    但那女子却看中了他,而且经常主动来找他,最后董平被缠得没有办法了,明说自己连对方长什么样子都没见过,要想谈也行,先把脸洗干净再说。

    结果呢,卸妆之后的女子,不能说是闭月羞花,但水准绝对不低。董平这个“老司机”,在梁山上也是有名的好色之人,一看此女长相还不错,而且性格温婉的同时,又有些萧筱的脾气,但却不让人反感,反倒显得很可爱。然后一来二去的,两人就勾搭上了,最后董平还主动找到曹岩,说要和对方成亲。

    曹岩当然没问题,对方的家庭怎么说也是名门之后了,虽然是扶桑的名门,但家教应该是不错的,也配得上董平。而且这个家的老爷子没了,其他男性也都被充军,董平过去能直接掌控这个家族,何乐而不为呢?

    结果董平就成了梁山所有将领中,第一个在扶桑成亲的人。

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288。《三字经》与“全民教育”() 
有了董平这位军团长的带头,后续的工作就更好办了。

    额外说一句,作为第五军团的军团长,他本应该在后方维持梁岛稳定和安全的,最起码梁岛要驻扎一个军团,否则不能保证会不会遇到以外,只靠海警和陆警难免还有些不够看,毕竟这两支部队刚刚成立没多久,训练程度还没有达到可以直接参战的标准。

    可是董平是个耐不住性子的,曹岩明明给他的命令是让他的第五军团在梁岛驻扎,同时加强训练。结果他却一个人跑了出来,曹岩教训了他一顿,发了他两年的薪俸,却也没有更好的办法了,毕竟梁岛现在确实没什么危险,不过后面曹岩还有惩罚计划,无论如何,也要把董平的性子稍微磨平一些才行。

    董平当然不在乎这些薪俸,反正他作为军团长,吃喝穿戴样样不愁,现在连老婆都有了,就更加不会因为薪俸的事情而发愁了。

    集体相亲虽然重要,但也只是冬日的调剂品罢了,曹岩最重要的事情还是立刻整顿如今的扶桑,所有占领区都进行改革。军事方面直接进行管制,每天进入夜间之后,是不允许任何人出门的,但凡出门就直接当反叛论处,根本不给辩解的机会直接处死,杀死几百人之后,其他的扶桑人立刻不敢在大半夜出门了。然后是加强教育,吴用等人的教育部,目前已经培养出了第一批教师,虽然水平并不高,但教导一下简单的文字还是没问题的。

    只要普通民众懂得识字了,后面的事情就好做了。

    为了尽可能强化中华文化在周边各国的影响,曹岩已经对造纸术和印刷术进行了改良。

    造纸术其实没什么好说的,北宋时期的纸张已经很不错了,要说还有什么不足,那就是纸张的质量还略差。曹岩让梁山的工匠对现有的造纸器械进行了改进,一千常用的麦秆和芦苇、树皮等材料已经被摒弃,目前梁山造纸,已经全部开始使用木料。木料的纤维更粗,制造的纸张质量也更好。同时纸张里加入了胶和增白剂等东西,都是尽可能找的纯天然产物,保证纸张的洁白程度和柔韧性都有不小的提升。

    印刷术方面,就有些搞头了。

    印刷术是华夏人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后,书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了,但是抄写书籍还是非常费工的,远远不能适应

    社会的需要。直到东汉末年的熹平年间,也就是公元172-178年,才出现了摹印和拓印石碑的方法。大约在公元600年前后的唐朝,人们从刻印章中得到启发,在人类历史上最早发明了雕版印刷术。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘贴上抄写工整的书稿,薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴,字就成了反体,笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去,就成了字体凸出的阳文,和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候,在凸起的字体上涂上墨汁,然后把纸覆在它的上面,轻轻拂拭纸背,字迹就留在纸上了。

    就这样一直到了宋朝,雕版印刷事业发展到全盛时期。

    雕版印刷对文化的传播起了重大作用,但是也存在明显缺点:第一,刻版费时费工费料;第二,大批书版存放不便;第三,有错字不容易更正。、

    于是北宋发明家毕昇发明了活字印刷,改进雕版印刷这些缺点。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验,经过反复试验,在宋仁宗庆历年间制成了胶泥活字,实行排版印刷,完成了印刷史上一项重大的革命。

    毕升的方法是这样的:用胶泥做成一个个规格一致的毛坯,在一端刻上反体单字,字划突起的高度象铜钱边缘的厚度一样,用火烧硬,成为单个的胶泥活字。

    为了适应排版的需要,一般常用字都备有几个甚至几十个,以备同一版内重复的时候使用。遇到不常用的冷僻字,如果事前没有准备,可以随制随用。为便于拣字,把胶泥活字按韵分类放在木格子里,贴上纸条标明。排字的时候,用一块带框的铁板作底托,上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂,然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版,再用火烘烤,等药剂稍微熔化,用一块平板把字面压平,药剂冷却凝固后,就成为版型。印刷的时候,只要在版型上刷上墨,覆上纸,加一定的压力就行了。为了可以连续印刷,就用两块铁板,一版加刷,另一版排字,两版交替使用。

    印完以后,用火把药剂烤化,用手轻轻一抖,活字就可以从铁板上脱落下来,再按韵放回原来木格里,以备下次再用。

    毕升还试验过木活字印刷,由于木料纹理疏密不匀,刻制困难,木活字沾水后变形,以及和药剂粘在一起不容易分开等原因,所以毕升没有采用。毕升的胶泥活字版印书方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就极其可观了,不仅能够节约大量的人力物力,而且可以大大提高印刷的速度和质量,比雕版印刷要优越得多。甚至就连现代的凸版铅印,虽然在设备和技术条件上是宋朝毕昇的活字印刷所无法比拟的,但是基本原理和方法是完全相同的。

    活字印刷的发明,可以说是为人类文化做出了重大贡献。这里面,古代华夏的平民发明家毕昇的功绩不可磨灭的。可是关于毕升的生平事迹,人们却一无所知,幸亏毕昇创造活字印刷的事迹,比较完整地记录在北宋著名科学家沈括的名著梦溪笔谈里。1965年出土一件印本残页佛说观无量寿佛经,经有关专家考证认定为是毕昇之后大约50年北宋时期的泥活字印本,应是迄今发现存世最早的活字印刷品。

    雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书,对文化的传播起了很大的作用,但是刻版费时费工,大部头的书往往要花费几年的时间,存放版片又要占用很大的地方,而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。印量少而不需要重印的书,版片就成了废物。此外雕版发现错别字,改起来很困难,常需整块版重新雕刻。活字制版正好避免了雕版的不足,只要事先准备好足够的单个活字,就可随时拼版,大大地加快了制版时间。活字版印完后,可以拆版,活字可重复使用,且活字比雕版占有的空间小,容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。用活字印刷的这种思想,很早就有了,毕昇发明活字印刷,提高了印刷的效率。

    但泥印还是有问题,那就是活字的强度不够,使用过几次之后,活字就容易变形,容易损毁,所以曹岩直接就让梁山的工匠用铅来制造活字。铅活字印刷术,这又是好几百年之后才会出现的新技术,在印刷技术上没什么变化,但却在材料上发生了改变,这样一来,活字的强度就有了保证,铅活字用个上百次甚至是几百次都毫无问题。

    有了纸,有了印刷术,扶桑这边的墨不太好,但没关系,能印刷就行。

    大批量印刷出各种教材,全部免费投放到了扶桑各地,而且曹岩要求扶桑上下搞免费蒙学,适龄儿童必须入学学习,这属于强制的行政命令,任何人不得违抗。

    至于说传授内容,考虑到扶桑人和大陆人还不一样,他们所传承的毕竟不是汉家正统,所以曹岩直接把“三百千”拿出来作为教材。

    所谓三百千,就是三字经、百家姓和千字文的简称,在古代,这三本书就是儿童蒙学最主要的读物。

    这
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