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蔡京委任女婿在这里，可也不是白送他这个肥缺的。每年女儿都会给梁中书吹风：“相公自从出身，今日为一统帅，掌握国家重任。这功名富贵从何而来？”啥意思，就是提醒他别忘记是谁提拔自己的。梁中书则每年六月十五前，往东京太师府送价值十万贯，折合白银五万两的金珠宝贝作为“生辰纲”。
抛开这个不说，梁中书在北京的小日子混得还是不错的。
用大名府押牢节级蔡庆的话，梁中书是个“好利之徒”，就是说，有钱就接，不是像包大人那样的清官。要不然，他哪来那么多钱去孝敬蔡京呢？
当然了，他这个人大节上还是相对过得去的，比起高廉那种人来说，显然是要强多了。
不过很可惜，此人运气不太好，他和慕容彦达有一个一模一样的特点，那就是家花不如野花香。对自己身边的人才，不但没有重用、信任，反而肆意打压，逼反了其中的某些人；而对于那些“外来户”，则奉若上宾，委以重任。而恰恰就是这些“外来户”让他们翻了船。
就好比梁中书，他作为一个留守，和高廉一样，上马管军，下马管民。而刚到大名府不久的时候，军队里虽然也有“天王”李成、“大刀”闻达、“急先锋”索超这样的能人，但是都不是自己的心腹，没有自己人，军队指挥不动，这个留守就空有虚名。所以梁中书想安插一个自己的心腹，和这里的人没有关系的进去。但是他原是文官出身，他身边的心腹，没有会武艺的。一时半会儿还找不到。
可巧东京开封府发配来一个罪犯，而这个罪犯，却是梁中书昔日在东京时也曾认得的杨志。梁中书看过开封府的公文，已经知道杨志的罪名给改轻了。加上两人又是相识，所以就详细询问了杨志一案的真实情况。当杨志便把高太尉不容复职，使尽钱财，将宝刀货卖，因而杀死牛二的实情，通前一一告禀了。梁中书听得，大喜。当厅就开了枷，留在厅前听用。
他乡遇故知是最好的，这点梁、杨二人都有此感受。梁中书没有把杨志送到牢城营，把他留下，等于就是当庭释放。杨志也很感激，“自在梁中书府中，早晚殷勤，听候使唤”。梁中书当然很开心，又清楚杨志是做过殿司制使的武官，正好是自己安插进军队的心腹。想提拔他做一个副牌军，先钉进大名府军队中再逐步提拔。
可结果呢？杨志不仅在军中和自己的同僚处不好关系，给他安排个押送生辰纲的任务，结果还给办砸了。这件事上，梁中书其实对杨志是非常看重的，万事皆迁就。甚至特地叮嘱了可能会惹出麻烦的谢都管他们，必须服从杨志管束。可就是这样，这些人在黄泥冈上还是惹了麻烦，丢失了生辰纲。
前面已经说过了，杨志丢了生辰纲，可不能全怪晁盖等人。
是，劫去生辰纲是晁盖他们做的，可没有晁盖还有王盖李盖呢，杨志自己问题就很严重了，如若不然，晁盖他们也不会很轻松就得手。
有人问，梁中书为什么不派其他将领护送生辰纲呢？首先，除了闻达，这些人大多不是心腹。其次，如果是索超去，以他的个性，可能生辰纲丢得更早。因为索超性急，必定动辄打骂士卒，肯定也会和老都管他们发生冲突。最后，闻达这一级别的，还真不能派去押运，毕竟满城皆知也不是好事。
结果就是，明明是一桩好事，结果给办差了，梁中书幸幸苦苦搞到的钱，还都便宜了梁山。
如果他和其他官员一样，真的掘地三尺也要拼命刮油，着十万贯还真的不是什么大事情，看看其他官员的家产就知道了，超过十万贯的数不胜数，百万贯也不稀奇。梁中书就是因为不愿意太过于盘剥百姓，所以每年十万贯已经实属不易，结果杨志把生辰纲搞丢了，让梁中书非常的被动。
说了这么多，就是说，梁中书或许不是一个好官，但和其他官员比起来，他已经算得上是相当不错了。
现在面对必死的局面，他能不害怕到尿裤子，也确实是相当不容易了。
曹岩看着梁中书，眼睛里带着欣赏的意味，他点点头，“梁大人气度不凡，曹岩领教了，不过你放心，我不会杀你，也不会羞辱你，而是有事情与你相商，不如先坐下来如何？反正你连死都不怕，还怕和我说几句话吗？”
曹岩笑着说道。
梁中书闻言眼睛一瞪，想要反驳，但仔细想想。
确实，自己都不怕死了，还有什么好怕的？
于是他二话不说，走到一旁坐下，面对手旁的茶杯看都不看一眼。
“说吧，你有合适要与本官相商？不过本官劝你还是不要多说了，无论你说什么，本官都不会同意的。”
“哦？”
曹岩闻言笑容更盛，“什么都不会同意？这么绝对吗？那么说，我能给梁大人一个真正一展抱负的机会，梁大人也准备拒绝吗？”
“嗯？你什么意思？”
梁中书终于感觉有些不对劲了，他皱了皱眉头，疑惑的看着曹岩。
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255。“我答应你” 上（）
“你什么意思？”
梁中书皱起眉头。
曹岩口口声声说要给他一个实现抱负的机会，这种说法，只会让他觉得可笑。
他的抱负是什么，是国泰民安，是为朝廷效力，如今他已经做到了后者，前者的话，虽然很困难，但他相信自己能做到。他之所以做蔡京的女婿，说到底，还不是为了借助蔡京的力量得到权利？有了权利，他就能执掌一方，就有了造福于民的机会。如今他已经拥有了权利，他也在为造福于民而努力，虽然距离他预想的程度还有很远，但他觉得自己是能做到的。
如今一个土匪头子居然口口声声说要给他这么一个机会，这是何等的骄狂，他已经忍不住要笑出声了。
“梁中书可知道一个名为扶桑的国家？”
曹岩却没有理会梁中书那怀疑和鄙夷的目光，而是老神在在的说道。
“扶桑？”
梁中书眉头皱的更紧，他不知道曹岩突然提起这个国家是为什么。
“光武帝建武中元二年春正月，东汉与倭奴国建立外交关系。这是我天朝与扶桑两国正式建立外交关系的最早记录。当时扶桑还被成为倭奴国，这倭奴国既是倭人奴国之意，是汉书中所载百余倭人国家之一。继奴国与东汉建立外交关系之后约五百年，北九州的另一个倭人国家伊都国也派使节至洛阳，与东汉建立外交关系。景初二年六月，邪马台女王国派遣赴魏使节难升米大夫一行，至带方郡，请求允许去魏都求见天子“朝献”。魏明帝立命盛礼接见，并效法汉光武帝赐奴国王金印故事，诏封邪马台女王卑弥呼为“亲魏倭王”，假授金印紫绶。
直至隋朝建立，结束将近二百多年的南北分裂局面，华夏一统。在隋朝不到三十年期间内，倭使四至隋都，考察了隋的政治、经济状况和佛学。特别是派出许多留学生和留学憎，入隋学习。这些留学生和留学僧，在隋学习时间很长，有的在大唐建国之后，仍留唐学习，学习时间长达二、三十年。他们不仅专修佛学和儒学，而且对隋后来对唐的政治、经济、文化、技术、医药、艺术以及政府机构的设置、法制律令的颁布等各方面，广泛地进行学习。回国后都以其所学，作出相应的贡献。
而后大唐建立，取代隋国。
贞观三年，倭国派出第一次遗唐使，试图与唐建立外交关系。
龙朔三年，唐国与倭国海军于朝鲜半岛白江口进行了有史以来的第一次会战，结果唐军大胜，结束了新罗与百济间的长期纠纷，同时使倭国受到严重打击。倭国失败的直接后果是，停止了对朝鲜半岛的扩张。自白江口战后，唐日双方使节往返频繁。十年间双方使团往返十次。
天宝十二年，鉴真东渡日本成功，传播佛教。
乾宁元年，倭国派出第十一次遣唐使，即停止了遣唐使的派遣。从前期第一次遣唐使的派出至后期第十一次遣唐使的停止，中间经历近二百六十余年，在唐日两国之间进行外交、文化和经济联系的重要形式的遣唐使，终于结束了。
唐时，倭国正处于奴隶制瓦解，封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的这个封建社会的盛世极为推崇。因此，它向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧的数目之多，仅次于新罗，倭国派遣来唐的遣唐使达13次之多，其他官员和留学生来唐最多一次达五六百人，他们学习华夏的生产技术、哲学历史、政治经济制度、艺术、建筑技巧和生活习俗等。
由于唐与倭国之间的交往密切，所以倭国在许多方面都受中国影响很大，具体表现嘛，首先在政治经济制度方面，倭国进行的‘大化改新’就仿照唐制度，改革了行政制度，实行班田收授法和租庸调制，其次，在城市建筑方面，唐都长安有朱雀大街，东市西市这一些建筑在倭国京都中也同样有。第三是文字方面，前朝贞元年前，倭国一直都使用汉字作为书面表达的工具，后来，倭国参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了他们自己的文字。除此之外，还有就是倭国的饮食、服装和同常的生活也受唐朝的影响很大”
“你到底想说什么？”
梁中书终于忍不住开口打断了曹岩的话。
他到现在也不明白曹岩说这些东西有什么用，他对倭国还是有些了解的，虽然没有曹岩说的那么复杂，但他多少还是知道一些的。只是他不明白，曹岩这时候说这些是什么意思。
“倭国呢，撮尔小国罢了这是朝堂诸公们所公认的，但梁大人，您对倭国还是不太了解。
这些倭奴呢，性格和我华夏子民可是有很大的不同的。他们相信精神力量大于一切，同时相信秩序大于一切，更相信力量大于一切”
古时候或者在影视剧里，我们会常常看到扶桑人在决斗前，总会在额头上绑一段写有“必胜”的白布条。他们对“必胜”的理解跟我们不一样，我们只是一种心理暗示，而扶桑人是从骨子里相信的。如果失败，他就认为是精神的力量没到位；还认为这是耻辱，最终来个剖腹自杀。所以在两军对阵时，米国人强调的是军舰、弹药是否准备充分；而扶桑人可能正在做广播体操，即使是在饥寒交迫、又没有任何取暖设施的防空洞里。所以在45年战局已定的情况下，扶桑人还负隅顽抗的要命，导致米国不得不用原子弹。
扶桑人对于精神力量的痴迷，应该与国家面积狭小，长期资源匮乏有关；在历史进化过程中，形成了一种笃信精神力量的民族性格。
对精神力量的痴迷，以及长期的“武士道”精神，还形成了他们对“勇敢”不一样的理解。米国人理解的是：能够拯救弱者，救人于危难；而扶桑人理解的是：不顾一切地向前冲，不惜代价地打击敌人。甚至他们的军舰上都不安置救生器，认为那是“胆怯”的表现。
其次是秩序大于一切。
扶桑人认为一切都有秩序。
在扶桑，等级制度是根深蒂故的。在长期的封建社会里，就有武士、农民、工匠、商人、贱民五个等级。这应该也是学的我们大唐朝，但扶桑人把它发挥到登峰造极的地步。低等级的人如果对武士无理，武士可以当场诛杀；反过来，则不行。当然，低等级的人可以向政府请愿。在扶桑家庭，妻子要向丈夫鞠躬，孩子向父亲鞠躬，弟弟向哥哥鞠躬，女孩向男孩鞠躬。在企业，所有的下级要严格听从上级的安排，不可以反驳和顶嘴。这都是扎根在扶桑人心理的理念。
扶桑路边的垃圾桶很少，垃圾也需要严格分类。即便你只是喝完了一瓶饮料，也要将饮料上的标签撕下来，与饮料瓶分开投放，以进行严格的垃圾分类。在扶桑人心中，等级意味着秩序与稳定，是最好的社会制度。扶桑人为什么发动二战？在他们认为，那是天经地义的。所谓“大东亚梦想”，那就是扶桑人想要在东亚地区，甚至在全世界，建立起一种等级秩序，让所有的国家都在固定的国际结构中找到自己的位置，而扶桑就认为自己是处在金字塔顶端等级的民族。
这也是一个国家惯常的民族心态，就像米国一样；但是发展到那种极端兽性、跟元首灭绝犹太人一样，确实令人恐怖。
最后就是强者大于一切了。
扶桑人学习态度确实很强，原来唐朝是世界第一强国，他立即认唐朝人为老大，一切向汉人学习，包括服装、文字、甚至闭关锁国等等。
后来资本主义的“大炮”不仅打开了满清的大门也打开了扶桑的大门。扶桑人一看，原来外面还有更强的；立即组最高等级团前往欧美学习，一去就是两年，做了各种详细记录。学习团回来后，进行了明治维新，****。他们学习制造，将产品卖给华夏，加工华夏土货，贩卖西方；参照西方，制定民法、刑法；举办西式学校、图书馆，改教育制度，要求全民入学：甚至连喝酒、吃半生牛排也准备学西方。
扶桑人甚至一度想脱亚入欧，瞧不上亚洲国家。
另外还有一点，那就是扶桑人对名誉过度重视，他们属一种“耻感文化”，不重视罪过，也就是不重视内心想法，重视一种外部表现。“罪过”是一种内部感觉，像啤酒国就是一种“罪感文化”。这也是二战后，扶桑死不认罪的原因之一。
当然了，这些东西曹岩这时候肯定不能和梁中书说，毕竟他就算冠以“仙人”之名，也不能预知千年之后的事情吧。
他只能简单描述倭国这个国家的民族特性后，然后很严肃很认真的看向梁中书。
“梁大人以为，这样一个国家，如果给他们发展的机会，他们会如何做呢？他们现在固然是撮尔小国，但