尽管蒙古人的长矛穿透荡寇军士兵的身体，尽管他们的战马撞碎后者的盾牌，尽管他们的刀砍下后者的头颅，但后者没有后退的，哪怕这些乌合之众们甚至不懂如何反击，可是依然到死也阻挡着他们的战马，哪怕身体被长矛穿透，这些十几天前的平民百姓也依然支撑着他们的盾牌。
然后蒙古重骑兵的噩梦到了。
仅仅不超过三丈外，无数神臂弓举起来，然后无数弩箭射出。
再没有什么训练，这样的距离上也不会射空的，密密麻麻的弩箭瞬间撞在蒙古重骑兵身上，击穿他们那坚固的铠甲，穿透他们的身体，当冲锋被阻挡住后，战场上无敌的重骑兵就成了靶子，甚至很快就有荡寇军士兵抓住他们硬生生拽下马，用刀扎进他们的铠甲缝隙。
远处的拜延八都鲁难以置信地悲吼一声。
这是他最精锐的部下啊！
这都是真正的蒙古勇士啊，从没败给过宋军，今天居然让这样一支连列阵都做不好的乌合之众给击败了。
然而他的厄运还没结束。
几乎就在同时，在他的步兵处传来一阵鬼哭狼嚎般的尖叫，然后就看见三千步兵仿佛得到命令般，不顾一切地掉头抛弃他们的武器，就如同后面有一头狂暴的巨龙在追赶一样撒腿就跑，而且互相拥挤，互相推搡，甚至互相践踏着，几个将领还想阻止士兵的溃败，但几乎眨眼间就被淹没消失在无数大脚下。
而在他们后面，一个伟岸的身影背负左手，右手拖着巨型长刀拔地而起，紧接着落地再次跃起，仅仅几个起落之后，就已经如神灵天降般落在他面前。
“鞑子！”
这个恐怖的敌人不屑地冷笑一声。
紧接着他举起了那把甚至比步兵长矛还长的巨刀，四名拜延八都鲁的亲兵立刻吼叫着上前，但下一刻那巨刀凌空斩落，仅仅一刀，最前面的两名亲兵连人带马一刀两断，带着鲜血向两边倒下。
拜延八都鲁艰难地咽了口唾沫，缓缓低下头看着自己的战马，那战马的头颅正在滑落，他再低下头看着自己的身体，他的身体正中如张开的门缝般向两旁推开，下一刻他的内脏带着鲜血喷涌而出……
第五零零章 鞑虏过此者死（）
汉州。
“生民百遗一，念之断人肠。”
杨丰站在鸭子河畔，多少有些黯然地说。
他在成都这个曾经的锦绣之城内总共找到了不足五千居民，而他身后的汉州也就是广汉或者说雒城内，男女老幼加起来还不足一千，甚至连城墙都已经垮塌废弃，倒是没人清理的白骨随处可见，这还是城市，都江堰一带的乡村几乎人烟绝迹，老虎野狼倒是随处可见，就连成都城內都有野狼出没。
这就是曾经的天府之国。
蒙古铁骑就像一场席卷而过瘟疫般把死亡与毁灭散播到所有他们经过的地方，这是一场真正的浩劫，文明的浩劫，野蛮毁灭文明的浩劫。
他身后的士兵们默默肃立。
而在他们对面的鸭子河北岸，大批蒙古骑兵正驰骋警戒，这是刚刚进驻德阳的，包括从成都逃过去的，但却没有反攻成都，很显然他们也没胆量面对他，另外成都也不是他们必须争夺的，他们的底线应该是涪江。这些年蒙古军的南下都是以陇右为起始点，但在汉中大量维持驻军，平常时候和宋军互有攻战，一旦准备大规模进攻，就从漠北和旧西夏境内调动蒙古骑兵大举从陇右进入汉中然后南下四川，或者从陇右直接进入四川，这样他们就必须预先控制入川的各条道路。
金牛道，也就是剑阁路线。
米仓道，也就是南江，巴中路线。
阴平道，也就是甘肃出江油路线。
这三条路线分别对应嘉陵江，渠江和涪江，然后蒙古军沿三江向下游以水运支撑后勤进攻，而三江最终交汇于钓鱼城，这就是钓鱼城至关重要的原因。
但其他地方都不重要。
得之固然好，得不到也没损失。
包括西川的核心成都也是如此，成都过去的重要性在于它太富庶，它可以作为统治的核心区，但现在这已经没有意义了，这座城市已经被毁，阔端的屠城让它的光辉不再，它已经不能再提供财富了。蒙古军之所以还占据它，只是为了在西川扎根，这些年他们在那些投降的汉将提议下，已经开始学着控制，而不是纯粹杀戮和掠夺，成都很适合做基地，但如果他们丢了成都也没什么大不了，因为于他们的战略无损。
这样杨丰就明白该怎么做了！
“抬我的刀来！”
杨丰突然说道。
“抬仙尊的刀来！”
韩林喊道。
随着一阵整齐的号子，六名彪形大汉用木杠抬着斩舰刀，迈着整齐而又沉重的步伐，缓缓走到了杨丰的面前，然后把刀柄担到一块岩石上，这才撤去绳子。
对岸蒙古骑兵警惕地看着这边。
因为有大批和杨丰交战过的骑兵逃过去，他们都已经知道了杨丰的凶残，尤其是他这柄恐怖的巨刀，一刀斩断十几人的传奇，经过众口相传的演绎后更是无比骇人听闻，到现在为止，已经有一个大汗，两个都元帅死在杨丰手中，至少四川的这些蒙古军上下都已经清楚了他的恐怖。
杨丰在对岸警惕的目光中，伸出手拿起了刀柄，然后冷笑一下骤然跃起，倒持斩舰刀，刀尖对准那岩石的缝隙，大吼一声凌空猛然刺下。
伴随一声巨响火星飞溅。
然后那斩舰刀直接插入岩石中近一米深。
“仙尊神威无敌！”
他身后的喊声整齐响起。
对面的蒙古骑兵一阵混乱，很显然也被这一幕震撼了。
杨丰傲然地站在刀前。
“鞑虏过此着死！”
他向着对岸怒吼一声，就在同时他抄旁边一个人头大的铁球，就在铁球上冒出烟的瞬间向上一抛，紧接着抬脚猛然踹飞，此物带着淡淡的烟迹一下子飞过鸭子河，突然间化作一团炸开的烈焰，然后是恍如天崩地裂一样的爆炸声，那些蒙古骑兵胯下战马吓得全部悲鸣着掉头，一片混乱地逃向远处。
“走，回成都！”
杨丰拍了拍手说道。
这就可以了，他以这种方式暂时给蒙古人划界，等他走后留守这里的荡寇军，可以散播出消息，就说他附体的是成都人，所以成都就相当于他的家乡，他绝对不会容忍蒙古人侵占成都的，如果有蒙古军敢越过鸭子河袭扰成都，那仙尊就会来亲自出手收拾胆敢冒犯他威严的，但如果蒙古军老老实实别越界，那么他也就不会主动攻击，总之双方以这种方式休战制造一个仙尊专属地盘，让荡寇军的士兵把川东的家人都迁回来，在成都平原军事化管理继续种田。
因为有他保证安全，那么那些逃难进山里的百姓肯定会逐渐回来，这里会迅速恢复繁荣。
毕竟这里的条件太好了。
之前只是因为安全没保障，但有他这个神仙提供保护就不一样了，有了人口也就可以训练更多军队，虽说给荡寇军配备大炮还有点早，但只要脱离了南宋那个纯粹把人变成废物的军事体系，想训练一支能打的冷兵器军队并不难。
冷兵器军队并不是不能抵挡蒙古骑兵。
蒙古骑兵的核心是重骑兵。
但他们的重骑兵并不比金兀术的铁浮屠更强，南宋军队之所以在蒙古骑兵面前一触击溃，是因为南宋军队本身就弱鸡，孟珙稍微强化了一下就能和蒙古骑兵打得有声有色，如果换成巅峰时期的岳家军，一样吊打蒙古骑兵，重骑并不可怕，当年的刘琦早已经证明了，真正能打的重甲步兵一样能击败重骑。
重甲，长矛，战斧，棹刀，神臂弓，再加上坚定的意志，铁浮屠一样在步兵面前折戟。
宋军弱鸡完全是体制的锅。
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崖山是令人叹息，但叹息过之后真要想一想那是自己作的！
十万士子跳海何其悲壮。
但十万士子宁可跳海也没人回过头和敌人拼命又何其可笑。
而真要恢复隋唐尚武之风，哪怕仅仅恢复到被靖康之耻逼得稍稍恢复了一下的程度，那么以南宋的国力和人口数量，恐怕也能自保了。
当然，这是杨丰对整个南宋要做的。
而对于荡寇军，他接下来要做的就是先以冷兵器为武装进行训练，没必要给他们开挂，最多把配重投石机加上，但装备依然维持宋军水平，然后完全按照岳家军的标准训练，有这样一支军队足以保证成都一带的安全，就算蒙古军敢进攻他的地盘，这些人也足够支撑到他回来救援。
而在这个控制区內，首先完成土地分配，恢复唐初时候自耕农化，同时兵民结合玩预备役化，甚至进行义务教育，这样他的人口也就有了。
但理论上还是大宋土地。
当然，大宋肯定管不了，这里属于最前沿的弃地，临安的朝廷根本不会在意这里，而四川的地方官员也不会管这里，毕竟这里已经打上杨仙尊的标志，而成都在荡寇军手中，也就保证了泸州和川南一带的安全，他们只需要全力对付从川北向川东进攻的敌人，而不用担心再像上次一样，纽璘的大军沿内江而下在泸州进入长江顺流绕过重庆，在下游切断重庆和三峡以东的联系，钓鱼城和重庆这个核心的防御体系背后就是安全的。
这样成都及附属各城就会变成一个国中之国，一个属于杨丰的国中之国，而这里依靠着都江堰，养活几百万人口都毫无压力。
总之成都就这样拿下。
而荡寇军的训练他就不管了，这支军队在成都进行了再一次扩充，尤其是还吸纳了两千多降军，总兵力已经达到一万二，甚至还有了一支约两百人的骑兵，他们被杨丰迅速分成了两个旅和一个守备队，一个旅驻云顶山城，一个旅驻成都，守备队驻扎雒城，并且组织人力重修雒城，至于成都周围土地随便他们开荒，那些在川东的荡寇军家属也叫回来，每户限定一百亩，这地就归他们，这是杨仙尊给他们的，至于原地主……
没逃跑的那肯定是降敌，他们的土地肯定要没收。
逃跑的那些短时间不会回来，就算回来想要那先问问荡寇军士兵的刀。
总之不管以前如何，现在的成都府九个县，再加上汉州，那就得按照杨丰的规矩来，县令由他任命自己的那些弟子，当然不叫县令，朝廷任命的是县令，他任命的就是教长，军政一把抓，民政经济司法预备役统统由教长负责，仙尊赐圣谕书为法律。而在成都设立大教长，这个暂时由圣姑来负责，杨丰很惊喜地发现小玉居然识字，那么给她圣谕书，让她就照着圣谕书裁决一切，他离开后这里的管理就交给这位圣姑了，至于荡寇军统制则任命韩林，后者也获得了全套的岳家军训练手册，就按照岳家军标准训练目前的这一万两千荡寇军。
第五零一章 仙尊楼船下益州（）
杨丰就这样迅速确立了他对成都九县再加汉州两县，总计十一个县地盘的统治，到八月中旬时候，随着逃难的百姓部分返回，这十一个县都逐渐恢复了人烟。
蒙古军依然没有进攻。
实际上蒙古军内部至今还是一片混乱，毕竟大汗突然死亡，这种事情带来的内部洗牌很难短期结束，他们在西川的核心就是成都的都元帅，前任纽璘，现任拜延八都鲁，率领成都的这支蒙古军镇守西川，可两任元帅全被杨丰劈了，新的元帅得由大汗来任命，可大汗也被杨丰撕了，那也就没有来任命的，原本这种情况下是各地守将谨守封疆等待新君，可西川守将已经被劈了，德阳只是一帮逃过去的溃军和北边少量同样归顺拜延八都鲁指挥的军队主动增援。
但他们后面却没有援军了。
这时候到处一片混乱，光内斗都顾不过来，谁还有心情管他们这里啊！
所以双方真就以杨丰那柄插在石头里的斩舰刀为界，很默契地互不招惹，蒙古骑兵在北游牧，回来的汉民在南边种田，练兵，甚至按照仙尊要求开始义务教育，课本当然不可能是四书五经，而是仙尊的圣谕书，这本圣谕书包罗万象……
不过采取连载的形式，目前只是出到第一部，也就是教律部分，就是些原则性的法律。
但用来教学足够了。
以后新的圣谕书会不断写出，然后送到圣姑手中，圣姑负责找人誊抄甚至刻板印刷并分配给各县教长，那些教长再分给各处圣祠，圣祠的祭司负责白天教小朋友学习，晚上领着信徒一起读。
至于圣祠……
这个很简单，随便找个破坏不严重的地主家大宅子，把仙尊圣象往正堂一供，背后立着昊天上帝的牌位就行了，圣祠财政由大教长负责，祭司实际上领军饷，军饷暂时由吕文德提供，杨丰给他几面镜子，他就快快乐乐地承诺一直供应到明年粮食收获以后了，包括那些回来的百姓目前所缺乏的过冬粮食，这个也是由吕文德负责保障，反正他是慷朝廷之慨，但那镜子卖的钱是他的。
再说杨仙尊也不需要他供应到明年粮食收获，只要结束战争，想弄钱对杨丰来说只是抬抬手而已，这点人马他还是养得起的。
杨丰一直到八月中旬，才接到吕文德派出的使者，邀请他迅速南下返回重庆。
当然，实际上是去江陵。
贾似道的回复已经到了，但很显然这位大宋宰相，对于杨仙尊的重视还没到亲自到重庆迎接的程度，既然这样仙尊也就没什么兴趣了，吕文德的使者只好又返回重庆，但过了不到半个月，吕文德就亲自跑到成都请仙尊南下了，因为这时候忽必
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