带着成都回三国- 第347部分

　　　　马融，字季长，扶风茂陵人，东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙，很早便出仕为官，历任了校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，后来因为得罪了大将军梁冀而被剃流放，途中自杀未遂，得以免罪召还，并且再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，后因病离职，延熹九年（也就是公元166年），马融去世，享年八十八岁，而在唐代时配享孔子祭祀，宋代时被追封为扶风伯。

　　　　马融一生注书甚多，注有孝经、论语、诗、周易、三礼、尚书、列女传、老子、淮南子、离骚等书，可惜皆已散佚，清人编的玉函山房丛书、汉学堂丛书都有辑录。另有赋颂等作品，有集已佚，明人辑有马季长集，而且马融尤长于古文经学。设帐授徒，门人常有千人之多。他不拘于儒者的礼节，“居宇器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”，汉灵帝时期的很多大臣，比如卢植、郑玄等都是其门徒。

　　　　马融因为是将作大匠马严的儿子，其从祖为东汉名将马援，所以从小得到了极好的教育，因此马融的言语和姿态优美，而且有才华，善于言辞。

　　　　在此之前，京兆人挚恂隐居南山，用儒术教授门徒，不应州郡征聘，名闻关西地区。所以马融就跟从他游学，博通经书，因为挚恂很欣赏马融的才华，于是替你把女儿嫁给了马融。

　　　　到了永初二年，大将军邓骘听闻马融的名声，于是召他任舍人，但马融并不喜欢此职（嫌弃官职太小了），所以就没有应命，之后马融客居在凉州的武都、汉阳二郡之间，又碰到了当时羌人突起造反，扰乱边境，于是当地的米价飞涨，自函谷关以西，路上饿死的人一个接一个。

　　　　覆巢之下，焉有完卵，马融自然也是遭受到了饥困，所以就后悔了起来，对他的朋友说：“古人有言‘左手据天下之图，右手割其喉，这种以名害生的事，愚夫也不干。’这是为什么呢？生命是最可贵的。现在为了怕乡曲之士耻笑，使无价的身体受到摧残，这不符合老庄的道理。”

　　　　于是乎，给自己找好了理由的马融，决定应邓骘的征召出仕。

　　　　到了永初四年，马融便被拜为校书郎，到东观典校秘藏书籍。当时是邓太后掌权，邓骘兄弟辅政。一般浅见的儒生学士，都认为文德可兴，武功宜废，于是停止了练武的制度，不讲战阵之法，因此猾贼蜂起，乘国家无备。

　　　　所以马融对此大为不满，认为文武之道，是圣贤所重视的，金、木、水、火、土，人们把它们并用，任何一个都不可废，怎能不讲武功。

　　　　所以在第二年的时候，马融完成了广成颂来讽谏朝廷，结果广成颂送上皇宫之后，得罪了当权的邓氏，所以马融只得呆在东观，十年之内都不得升迁，所以马融后来因为自己侄子的去世，于是请罪归家，结果邓太后听说后勃然大怒，认为马融不遵从朝廷的命令，想在州郡做官，于是便直接下令禁止马融为官。

　　　　然后等到了建光元年，邓太后去世之后，汉安帝亲政，于是便召还马融回到了宫中讲部，之后又让马融出任河间王厩长史，而且当时的汉安帝东巡岱宗（泰山），所以马融趁机献上了东巡颂，所以汉安帝对他的文才感到惊奇，于是召拜马融为郎中。

　　　　到了延光元年的时候，北乡侯刘懿即位，马融因此称病辞官，在郡里任功曹。

　　　　之后到了阳嘉二年，朝廷下诏命群臣推举敦朴之人，城门校尉岑起举荐马融，马融赶赴征召，经考核出任议郎。，之后又被大将军梁商任命为自己的从事中郎，后升任武都太守，结果遇到了当时西羌反叛，征西将军马贤与护羌校尉胡畴率军征讨，但却拖延不进，而马融知道马贤必败，于是上疏请求允许自己率关东兵五千进攻，但朝廷没有听从，之后马融又上疏认为羌人和北方少数民族，可能会来侵扰，应做好准备，不久，陇西郡的羌人造反，乌桓侵掠上郡，都如马融所说的。

　　　　马融后来经历了三次迁升，至汉桓帝在位时，马融任南郡太守，之前，持才傲物的马融因为一些事情得罪了大将军梁冀，所以梁冀就暗示有关部门诬告马融在郡里贪污，马融于是被免职剃，流放至朔方郡，结果在流放途中，马融自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，并参与续写了汉记（史称东观汉记），后来因病离职。

　　　　当初，马融被邓氏惩办，便不敢再触犯权贵，后来又为梁冀起草陷害太尉李固的奏折，被当时的吴祐斥责说：“李公的罪，成于您的手下。李公如果遭到诛杀，您有什么面目见天下人呢？”，说的马融无言以对。

　　　　不过之后马融又为梁冀作大将军西第颂，因此颇为正直之士所耻笑。

　　　　因此，马融当时虽为大汉大儒，但是因为其德行原因而受到了文士势力的排斥，不过其名望之高，还是毋庸置疑的，所以汉桓帝依旧是接受了杨震的推荐，招揽到了马融。

　　　　而这时的马融也知道了自己尴尬的处境，毕竟他一开始所攀附的梁冀已经被杀，那些本来只是在暗地里嘲讽马融的人。现在可是在毫无顾忌的站出来指责马融了，所以当时的马融迫切的需要一个新的靠山，以保证自己不会受到那些文士的口诛笔伐，毕竟马融也是一个好面子的人。

　　　　所以，马融毫不犹豫的接受了汉桓帝的征召，前往洛阳为官，成为了胡广的下属。

　　　　虽然马融这人有些趋炎附势，但是能力肯定是有的，知道汉桓帝现在面临的窘境，所以马融决定为汉桓帝再举荐一些人才到洛阳城内为官，毕竟像马融这样的名士负责举荐人才，其他人都是不好说什么的，所以汉桓帝在朝廷上的势力快壮大，也算是马融的功劳。

　　　　不过俗话说得好，肥水不流外人田，马融举荐了自己的弟子郑玄担任高官。

　　　　提到马融与郑玄，世说新语里面可有一个编排出来黑马融的故事，讲的是郑玄在马融门下求学时，过了三年也没见到过马融，只是由马融的高才弟子为他讲授经书罢了。

　　　　而马融曾用浑天算法演算，可是最后的结果结果不符，结果马融的弟子们也没有谁能理解，当时就有人说郑玄能演算，马融便叫郑玄过来，要他进行演算，结郑玄一算就解决了，大家都很惊奇佩服他。

　　　　结果等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心都将要转移到东方去了，担心郑玄会独享盛名，所以心里很忌恨他，想要来找郑玄的麻烦，因此郑玄也猜测马融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着木板鞋坐着，马融果然利用旋转式盘占卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表明一定是死了。”，于是马融便决定不去追赶，郑玄终于因此得免一死。

　　　　不过这毕竟只是一个传说，马融还不至于做出这样的事情。

　　　　郑玄出生之时，郑氏家族已经败落了，他的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活也比较贫寒。

　　　　但是郑玄自幼天资聪颖，又性喜读书，勤奋好学，所以郑玄从小学习书数之学，到了八九岁时就精通加减乘除的算术，不但一般的大人比不过他，即便是读书人，不专门学习书数者也赶不上郑玄的水平。

　　　　到了十二三岁时，郑玄就能诵读和讲述诗、书、易、礼记、春秋这儒家“五经”了。同时，郑玄还喜欢钻研天文学，并掌握了“占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。

　　　　不过郑玄知道这些都只是旁门小道，所以郑玄自少年时就一心向学，确立了学习经学的志向，终日沉湎于书卷中，孜孜以求，但是郑玄不尚虚荣，天性务实，有一件小事很能说明这个问题，在郑玄十一二岁的时候，他曾随母亲到外祖家做客，当时客人很多，在座的十多位客人都衣着华美，打扮得焕然一新，一个个言语清爽，夸夸其谈，显得很有地位和派头，唯独郑玄默默地坐在一旁，似乎身份和才学都赶不上人家。

　　　　结果郑玄的母亲见状，感到面上无光，便暗地督促他出头露面，显露点才华，表现点阔绰和神气，郑玄却不以为然，说这些庸俗的场面“非我所志，不在所愿也”。

　　　　郑玄16岁的时候，不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，在当地声名远播，被大家称为神童，而当时朝廷的统治者相信灾异、符瑞之说，把各种自然灾害视为上天对人类的惩罚和警告；而把自然界罕见的一些现象，如禾生双穗、珍禽异兽出现等，看作上天对人们的奖励和对“政治清明”的赞赏。

　　　　所以为了证明统治者的行为符合天意，朝廷便鼓励地方官府将“符瑞”逐级上报，借以神化和歌颂封建统治，麻痹人民，但是当时的吏治腐朽，州、县官吏大都是宦官势力的亲戚朋友，所以基本不会做文章。

　　　　在这一年民间有人献瑞，不同的两棵秧长到一起结了一个瓜，称为“嘉瓜”；一枝禾稻结了两个稻穗，谓之“嘉禾”，所以县里要讨好上级，就将“符瑞”的情况写成公文并加上颂辞上报，无奈官吏鄙陋无文，写的东西实在拿不出手，只好请神童郑玄来改写，因此郑玄写好了公文，又写两篇颂辞，倍受县吏的赏识。郡守认为郑玄是少有的奇才，不愧神童之名，后来亲自为他主持了冠礼，郑玄的名声也开始传播开来。

　　　　而郑玄对术数之学的研究也很有心得，因此郑玄成名很早，据玄别传记载，郑玄17岁时，有一天正在家读书，忽见刮起了大风，他根据自己掌握的一些方术来推算，预测到某日、某时、某地将要生火灾，于是郑玄立即到县府去报告，让政府早做准备，结果到了某日某时，某地果然生了火灾，但由于早有准备，并没酿成大害。这件事不胫而走，郑玄又被当地视为“异人”。

　　　　最后伴随着知识和学问的增长，郑玄步入了青年时代，而郑玄虽然立志于潜心钻研经学，并已具有了一定的经学造诣，但是由于家境贫寒，生活困苦，所以已没有条件继续专门攻读了，父母兄弟迫于生计问题，也都不允许他再不事产业而长年读书了。

　　　　因此在18岁那年，郑玄不得不出仕，充任乡啬夫之职，当时的汉代地方政府实行郡、县二级制，县以下设乡、亭、里、什、伍等，一般是五户为伍，十户为什，百户为里，十里一亭，十亭一乡，而乡啬夫是乡一级地方小吏，掌管诉讼和税收等事。

　　　　对于自己主管的工作，郑玄勤勤恳恳，十分认真，抚恤孤苦，甚得乡里的好评，不久便晋级而成为乡佐，大约相当于副乡长的职位。

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