刘鑫刚刚说完，来莺儿便惊讶的问道：“什么，刘公子你想娶我为妻，不应该是妾室吗？”
刘鑫眉头一挑，有些不解的说道：“什么妾室？来莺儿你可能有所误会了，虽然我年纪的确比较大，已经二十九岁了，但是我到现在可还没有娶妻生子，因为我这个人一直信奉着一条真理——宁缺毋滥，我再在西域并没有找到我的真命天女，所以我就一直没有娶妻生子的打算。”
来莺儿捂着自己的小嘴，更加惊奇的说道：“刘公子，那你的父母难道没有催婚吗，毕竟不孝有三，无后为大啊。”
不孝有三，无后为大。
这句孟子所说的话在华夏古代也算是一句名言，不过这和孔子的那句“以德报怨”一样，是属于被断章取义，曲解为了现在的意思。
按照孟子的原话，也就是记述的“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
只要分析原文就不难发现，孟子说这句话的本意并非是我们大部分人所理解的含义，刘鑫在翻阅各类资料时，认为所有解释里最中肯的应该是——不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最严重。
作为一个经历了应试教育的刘鑫，在联系上下文，并且知道了这句话的背景后，便愈发肯定这样的解释。
因为在这句话的故事背景中，舜的父母与舜的关系并不好，所以刘鑫尝试将原文翻译了一遍——舜在取妻的时候并没有禀告健在的父母，的确是没有尽做后辈的本分，但君子认为舜虽然没有将这件事禀告给父母，但实际上与禀告了父母是没有多大的区别。
而到了东汉时期，有一个名为赵岐的经学家注解了《孟子》，并且特别阐述了这句话：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”？
毫无疑问，这句话变相歪曲了孟子的原话，作为一个还算出名的经学家，赵岐怎么会犯下这么严重的错误？
原因只有一个，那就是为封建统治者服务。
自古以来，衡量国家强大与否的标准便是人口，比如说道某某朝代时，第一句便是在公元某某年，人口达到多少户，总计多少人之类的。
所以毫无疑问，赵岐对于孟子这句话的注解，相对于原文来说，更加附和封建统治者的自身利益，所以受到了大力推广。
而古代对于四书五经等经典的解释权，都是掌握在世家大族的手上，普通老百姓可谓是目不识丁，根本就不懂这些解释是对是错，但是只要这句话的开头加上“孔子曰”，“孟子曰”这样的名头，老百姓们便会将这句话奉为至理名言。
再加上普通老百姓的盲从性，这句被歪解了的“不孝有三，无后为大”只用了几十年时间，便在大汉传播开来，就算是来莺儿这样受到过一定教育的千金小姐，也被这句话给“洗脑”了。
刘鑫对此也不知道该说什么好了。
不过好歹还算好的了，不像理学盛行的宋朝，竟然提出了“存天理，灭人欲”这样的口号，现代人所诟病的一些封建习俗，尤其是针对女性的各种束缚，基本上都是从宋朝开始的。
所以刘鑫最讨厌的便是宋朝，觉得宋朝的那些所谓文人，放在现代就是一群“键盘侠”，“内斗狗”。
话说回来，刘鑫可不想来莺儿被这些莫名其妙的理论给洗脑了，于是刘鑫果断搬出自己的便宜师傅——周公，借助周公之口给来莺儿解释了“不孝有三，无后为大”的真实含义。
经过刘鑫的解释之后，来莺儿也算是恍然大悟。
刘鑫见自己的解释很成功之后，便继续说道：“我那时自幼便与师傅学习仙法，所以我父母对这方面的要求也不高，只希望我能娶妻生子便可以了，至于是何时娶妻生子，那就由我来决定了，所以我也一直将这件事搁置在一边，而我从西域返回大汉可是花了五六年的时间，所以当我回到大汉的时候，已经快三十而立了，因此我也在想找机会该娶妻生子了，没想到能够在这里遇见我的真命天女，我真的是十分高兴。”
来莺儿也羞怯的点了点头，小声的说道：“我也是这么觉得的，刘公子也是我的真命天子，能够遇见刘公子真是太好了！”
刘鑫笑着摇了摇头，认真的说道：“来莺儿，你现在怎么还在叫我刘公子呢，这样不是显得很生分吗？所以你干脆叫我刘鑫吧，我家里人都是这么叫我的。”
来莺儿先是点了点头，然后又摇了摇头，有些纠结的说道：“刘公子，不对，至于刘鑫好像也不对，直呼其名会不会有些不太对劲呢，刘公子你还是将表字告诉我吧，这样称呼要好一点。”
刘鑫不禁摸了摸头，古代人最麻烦的一点便是在于称呼，实在是太过于讲究了，在面对不同的人有着不同的称呼，因为身份的改变也会发生相应的改变，而且说错了称呼也会引发各种问题，总之就是非常麻烦。
所以刘鑫也有意简化自身内部的各种称呼，比如刘鑫一直在潜移默化中，强调让黄枚等人直接称呼自己的表字即可，不要加上一些莫名其妙的前缀。
而对于那些和自己比较亲密的人，现在也就只有来莺儿一个人，所以刘鑫更希望她能够直呼自己的姓名，因为这才符合刘鑫原本的生活习惯——毕竟刘鑫还记得，自己是一个穿越者。（未完待续。）
第二四一章 嚣张的太平道（）
刘鑫点了点头，果然直呼姓名什么的还是不太现实，但是如果称呼表字的话，也算能够拉近自己与来莺儿的距离。
于是刘鑫笑着说道：“既然如此，来莺儿你以后便叫我刘子期吧，或者直接叫我子期也行。”
刘鑫的一番话，正好从了来莺儿的心意，所以来莺儿也顺势说道：“子期，那我们的婚事该如何安排呢？”
虽然来莺儿相信刘鑫绝对不会辜负自己，自己也愿意将一切交给刘鑫，但是每一个女生对自己的婚事都是无比重视，来莺儿也希望刘鑫能够定下一个初步的计划与时间的安排，这样也能让来莺儿觉得更加安心，生活也更加有盼头。
其实就现在的情况而言，刘鑫与来莺儿两人都没有父母长辈，也没有什么媒婆做中介，所以就没有了父母之命，媒妁之言的说法，至于生辰八字什么的，有刘鑫这个“仙师”在场，那容得什么道士插手。
所以总的来说，刘鑫对于自己与来莺儿的婚事具有绝对的话语权，刘鑫知道以来莺儿的性格而言，也不会对此插手过多，所以刘鑫也开始思考该如何安排自己与来莺儿的婚事。
刘鑫沉思了片刻之后，便提出了一个初步意见，“来莺儿，我对于我们两人的婚事问题，目前的想法是这样的，我打算回到益州成都时，再举办我们两人的婚礼。”
“现在我们已经算是一家人了，所以我也给你实话实说了，我这次来到洛阳，一是为了落实自己的王室身份，二来便是向陛下争取一个益州牧或是益州刺史的身份，所以我不会在洛阳久留，到时候一定会回到益州成都去的，而且那里也算是我在大汉唯一的一个家，所以我想在那里迎娶你过门，你觉得这样如何？”
来莺儿点了点头，笑着说道：“一切听凭子期你的吩咐，我是没有任何意见的，毕竟我对于洛阳也没有留念之情，而且我听说益州虽然地处大汉西南，地势复杂，蜀道难行，但是成都哪儿却是一块宝地，不仅风景秀丽，而且民风淳朴，非常适合定居。”
刘鑫也跟着点了点头，认真的说道：“的确如此，如果说让我给大汉各州排一个名次的话，益州绝对算得上第一，因为益州除了水路不太发达，与外界的道路交通不够方便之外，在其他方面都是大汉数一数二的存在，成都城附近的那块平原，能够生产出来大量的粮食，完全能够满足益州地区的粮食需求；益州的民风虽然淳朴，但是士兵的战斗力也是不俗，再加上当地的南蛮部落，能够在短时间内征召出大量的士兵，借助益州复杂的地形抵御外敌，可惜益州不产战马，所以无法发展出精锐的骑兵部队，所以进攻能力有所不足，这也是益州军事方面的薄弱点；而现在的益州，除去那些不受管束的南蛮部落之外，政局还算是平稳有序，不像其他地区那样有事没有就发生叛乱，而且益州的世家大族数量虽然比较多，但是整体实力比较有限，这对于我出任益州刺史或者益州牧是一个好消息，至少不会受到太多的抵制；至于益州的风景真心不错，到处都是崇山峻岭，还有白皑皑的雪山，到时候我也能带来莺儿你去四处走走。”
刘鑫对益州的赞赏，让来莺儿对于益州更加期待了，不过来莺儿敏锐的感觉到，刘鑫对于益州军事政局的重视程度，要远远大于益州的农业与风景。
不过来莺儿也没有多想，毕竟刘鑫已经打算成为益州的一把手，而军政大权对于刘鑫来说就非常重要了。
当然了，刘鑫也意识到自己有些话说的太多了，现在还不是向来莺儿全面摊牌的时候，毕竟现在这样说的话，刘鑫在来莺儿眼中就是在准备谋反了，而到了合适的时候，刘鑫再这样说，来莺儿便会觉得刘鑫是在匡扶汉室。
所以为了自己的名誉与形象，刘鑫决定暂且不对来莺儿告知自己对未来制定的计划。
不过刘鑫为了让来莺儿安心，也是为了表达自己有信心完成来莺儿的嘱托，铲除太平道的决心，于是决定将关于黄巾起义的消息告诉来莺儿。
刘鑫看着来莺儿，认真的说道：“来莺儿你放心，虽然我们不久之后便会离开洛阳前往益州，远离了太平道的势力范围，但是我已经准备好了铲除太平道的计划，不出三年，太平道便会被连根拔起，那些太平道的信徒也会付出应有的代价。”
“来莺儿你也知道，如今的太平道声势浩大，虽然扎根于冀州，但是太平道早已开枝散叶，整个大汉各州都已经有了太平道的信徒与据点，尤其是包括冀州在内的附近几个州，更是太平道势力的主要影响范围，在某些县城里，太平道的话语权可比官府还要大，所以来莺儿你也应该明白，这代表了什么？”
来莺儿点了点头，这件事明眼人都看得出来，太平道已经影响到了大汉王室的权威，甚至可以说是在挑衅大汉王权，因为太平道明面上是在发展所谓的信仰，实际上却是在收买了民心，而对于作为大汉的统治阶级来说，收买民心就是在动摇大汉的根本，换而言之就是在意图谋反！
不过来莺儿有些疑惑的问道：“我明白子期你的意思，太平道如今已经越发壮大，那个太平道的首领张角，也就是那个所谓的大贤良师在民间的威信，甚至已经超过了当今陛下，用一呼百应来形容他也不为过，而且据我所知，太平道的行事手段也越来越嚣张了，开始在明面上影响当地的各类事务，干扰当地官府的运作，换而言之就是插手政事，这可不是太平道这种宗教势力所应该做的事，但是我有一点就不明白了，为什么陛下对此毫无反应，甚至有一种听之任之的感觉，放任太平道为所欲为呢？”
刘鑫想了想，笑着说道：“原因其实很简单，我想当今陛下，现在可能还以为太平道只不过是一个普普通通的小教派而已，不知道太平道现在的影响力已经如此巨大，在民间拥有大批的信徒，而且还是那种死忠级别的信徒，对于张角的信任与崇拜已经达到了病态的程度，现在的太平道已经成为大汉的一颗毒瘤，而陛下对此却一无所知，来莺儿你也应该知道这是为什么吧。”
来莺儿沉默着点了点头，刘鑫这个问题的答案，已经是昭然若揭——有人对汉灵帝隐瞒了有关于太平道的问题，而且所有发现太平道出现异动的人，都很有默契的对此表示沉默，一起对汉灵帝进行了这方面消息的封锁，所以汉灵帝才会对太平道的现状一无所知。
否则就算汉灵帝是一个彻头彻尾的昏君，也不会容忍太平道在自己的眼皮子底下疯狂扩张，甚至与自己争夺民心与权利！
因为这是作为一个皇帝最后的尊严，没有那个皇帝能够容忍自己的权威被践踏，特别是这些欺骗无知老百姓的教派！
纵观华夏历史，各个朝代对于教派的态度有所不同，但是总体的大方向上都是一致的，那就是将各种教派作为维护自身统治的工具，而且对于各大教派是恩威并济，在给予足够的荣誉与头衔时，也限制着各大教派的权利与规模。
无论是道家的清静无为，还是佛学中的往生极乐，都不难看出它们的中心思想——都是劝导信徒安于现状，接受现实，学会容忍，老老实实，本本分分的过好这一辈子，待到死后便可以安心享乐了。
佛道两大教派这样的中心思想，对于统治者来说无疑是值得鼓励的，毕竟这对于维护政权的稳定有着不小的帮助。
再加上佛道两大派系还算是老老实实，安安心心的宣传自己的信仰，从不参与进权利斗争之中，也不像西方基督教那般鼓吹神权，所以才能在华夏长久的流传下来。
刘鑫个人认为，如果基督教出现在华夏古代，很有可能过不了几百年就会被统治者给人道毁灭了，因为华夏古代独特的封建体制，让封建统治者们绝不允许教派插手世俗事务。
哪怕是成就“南朝四百八十寺”这样的盛景，封建统治者也没有下放给教派更多实质性的权利，这也算表明了封建统治者的态度——我礼数什么的都做足了，你们这些教派都给我老老实实的传诵经典就好了，不要有事没事想搞个大新闻。
所以刘鑫觉得，如今的太平道就有些像基督教发展的趋势了，因为太平道已经开始插手世俗事务，这可是触碰到了封建统治者的底线！
不过这里毕竟不是欧洲，欧洲那种地广人稀，势力错综复杂的地区，能给基督教在各大公国王国之间周旋的空�
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