市舶司的船队经过粗略“测绘”，将海岛的大概形状以及纬度上报豳王，豳王随后为这座呈长条状、南北走向的大海岛取名“琉球”，并正式上报朝廷。
张鱼对此觉得奇怪，因为按照丰州沿海渔民的说法，“琉球”或者“流求”，应该是丰州东面隔海对望的那一座大岛，不该是这里。
那座大岛又有别称为“夷洲”，位于张鱼所在“琉球”的西南面，是一座很大的岛屿，市舶司派出的探索队如今正在勘察。
而这支探索队，就是从琅琊港出发，抵达琉球后前往夷洲，今年年初，已经在夷洲最北端的一条河流入海口附近建立据点。
这个据点有个名字，是豳王亲自拟定的，名为“鸡笼”。
鸡笼位于夷洲最北端，将会常驻数百人，市舶司的吏员以鸡笼为货栈，尝试和当地土人打交道，目的依旧是做买卖，暂不打算迁移中原百姓到夷洲垦荒、定居。
因为这只是市舶司所规划“南道航线”上的一个港口，为过往船只提供补给、靠泊、躲避风暴所需的泊地，暂时没有能力开疆辟土。
从广州番禹北上的海船，沿海岸线航行抵达丰州侯官附近海域后，可以转向东面横渡大洋，穿过自北向南快速流淌的一股洋流，抵达夷洲鸡笼。
稍作休息后，沿着鸡笼东北方向一系列岛屿航行抵达琉球，继续沿着一系列岛屿向东北走，抵达倭国筑紫大岛南端。
而从琅琊港、淮口出发的船队，可以不走传统的“北道航线”，先顺着洋流南下，在侯官附近海域转往“南道航线”前往倭国，这就不需要冒险横渡黑水洋，也不需要经过高句丽、百济沿海。
毕竟，不是什么海船都有勇气直接横渡大洋，因为东海深处有“滚涂浪”，海船一旦遇到会很难前进，进退两难。
更别说横渡大洋时一旦遇到海上风暴，船只躲都没地方躲。
这条“南道航线”，沿途有许多岛屿，可以作为船队航行的参照物，所以不容易迷航，这些岛屿也可以让其躲避海上风暴时有可靠的泊地，能够最大限度保证市舶司对倭国贸易的正常开展。
能够为郎主勘察这条航线，张鱼觉得很光荣，但他通过和土人打交道，发现了一个不同寻常的事情。
在这已经被市舶司命名为“琉球”的大海岛东面海域，据“老崔”等部落首领所述，有一条巨大的洋流，自南向北流淌，其海水流得很快，终年不止。
许多部落派往北面打劫的小船，就是驶入这股洋流之中，借助洋流之力，轻轻松松抵达北面的大岛（倭国筑紫大岛），登陆打劫沿岸村落。
这股洋流，海水颜色相比正常海水明显发黑，故而被土人们称为“黑水”，但张鱼亲自乘船走了一圈之后，认为称之为“黑潮”更加贴切。
琉球的土人们世代相传，说自己的祖先，是从遥远的南方大岛上，乘坐船只借助这股“黑水”北上，来到这里定居。
又有一部分人继续乘船北上，借助这股黑水，抵达北面的大岛定居。
这股黑水，终年不断自南向北流淌，过了北面大岛之后，还会流经倭国的大港（难波津）附近海域，在那里，黑水折向东继续流淌。
土人们认为，这黑水会一直流淌到世界的尽头。
世界的尽头是什么样子？
不知道。
老崔的祖上不知多少代以前，据说出了几位勇士，带着自己的家人，还有粮食和成双成对的家禽家畜，乘坐一艘大木船，插着威武的图腾柱，顺着黑水北上，再折向东面，要探索世界的尽头。
勇士们一去就再没有消息，许多年过后，大家都认为这些人已在世界的尽头坠入深渊，然而某一天，自南向北流淌的黑水上，从南边漂来了那个威武的图腾柱。
这到底是怎么回事？
张鱼很想弄清楚。
第六十五章 猎场（）
凌晨，鸡笼寨，火光冲天、浓烟大作，围攻鸡笼的土人，已经点燃营栅和一些箭楼，驻守营寨寨的市舶司官员，指挥士兵奋力反击，却收效甚微。
这座年初才建立的营寨，如今在土人猛烈的进攻下摇摇欲坠。
驻守营寨的士兵，原本有八百人，但因为水土不服，陆续有人病倒，数量还不少。
患病的人都被转移到琉球，所以如今驻守营寨的将士只有三百人，加上市舶司的吏员，以及一些工匠、平民，人数勉强过五百。
与此相对的是，围攻鸡笼寨的土人势大，看上去人数至少过千，虽然对方着甲率低，但胜在人多，鸡笼寨内的弓箭手，被土人弓箭手压制，无法阻止对方接近营栅。
土人容貌与中原相异，身材大多矮小，以羽毛为饰，身着土布、兽皮，头戴藤编斗笠，手持藤牌及各式各样武器，虽有铁刀，但刀身较薄，想来是缺铁的缘故。
所用弓箭夹杂大量骨箭头，但箭头上沾有毒液，见血封喉，加上人多，鸡笼寨守军招架不住。
对于土人们来说，这里，就是他们的猎场，即将狩猎到大量人头，神灵对此会很高兴的。
鸡笼寨，是市舶司在夷洲设立的贸易据点，驻鸡笼寨的吏员，本着和气生财的宗旨，和当地土人部落接触，试图和对方做买卖。
因为语言不通，所以市舶司吏员和海商特意带了“通事”，那是琉球岛上的土人，和这里的土人有过接触。
然而作为外来者，市舶司占据了河流入海口附近地区立寨，引得当地土人部落十分警惕，敌意不小，接触事宜进展缓慢。
更别说这些土人部落喜欢猎头，把敌人的头颅砍下挂在树上用箭射，以此祭拜神灵，所以对外来者很不友好，稍有不慎，很容易被对方割头。
但功夫不负有心人，尝试了数月之后，双方终于得以进行接触和初步沟通。
市舶司的海商为土人们带来了漂亮的丝绸、精致的瓷器、精美的玻璃器皿，还有物美价廉的布匹，而对方拿出来的是各种皮货以及金银。
金银当然是好东西，皮货却不怎么样，这买卖总体而言有些亏，但对于海商来说，亏本事小，结下交情才是最重要的，故而随船带来的货物，很快便交易出去。
万事开头难，走出了第一步，接下来的路会越走越好走，海商们如是想，但事情不是如他们想象的那样。
夏天时，几个部落相继爆发疫病，市舶司的吏员以及海商们想到了之前百试百灵的办法，那就是派医生去给土人们看病，借着这个机会，博取对方更多的好感。
然而祸事随后就来了。
土人们认为忽然爆发的疫病，都是外来者带来的灾难，迁怒那些医生并将其杀害，随后开始零星袭击鸡笼寨。
这其中一定有什么误会，于是鸡笼寨方面试图挽回局面，但派出去沟通的吏员连同担任通事的土人都遇害了，头被割下，如今就被土人用长矛挑着，在火光中若隐若现。
呼喊声起，土人们撞破木栅，挥舞着各种武器，从破口处冲入鸡笼寨，要将带来灾难的外来者杀个精光，然后割下人头祭拜神灵，以便请神灵降下神力将疫病消除。
然而神灵降下的却是天雷。
鸡笼寨守军接连投掷出轰天雷，炸得土人昏头转向，攻势瞬间崩溃，土人们争相逃命之际自相践踏，伤亡无数。
而事先在外迂回的奇兵，将围攻鸡笼寨的土人后路截断，一阵箭羽过后，土人们彻底崩溃了。
当猎人变成猎物，面对具有“神力”的敌人，土人们吓得纷纷跪地求饶。
领兵包抄的熊吉，看着这些不住磕头的土人，没有任何怜悯之色：“想投降？呵呵，杀掉二百七十人再说！”
一名部下有些心痛：“提督，两百多个人，能卖不少钱呢！”
“卖钱？他们杀了我们二十七个人，一比十偿命，杀够二百七十人，其他的才有资格做生口！”
熊吉做了个手势，随后惨叫声起，寒光之中，鲜血四溅，被围土人很快被杀了三百余人，剩下的吓得颤抖，不敢反抗，被士兵们逐一捆起来。
部分士兵留下来打扫战场，另一部分士兵则分成几股，以几个俘虏为向导，向对方的村寨前进。
出来打猎的男人们完蛋了，留在村寨里的老弱妇孺，就是胜利者的战利品，土人的女子，再丑再难看也是女人不是？
市舶司的宗旨是和气生财，但另一个宗旨是以血还血，以牙还牙。土人们给脸不要脸的后果，就是全家倒霉。
市舶司有贸易船队，也有杀人的军队，对于无法沟通并且碍事的土人部落，没有必要为了开展贸易而一味的“以德服人”。
市舶司的提督们，就是要用兵威，教教不讲道理的岛夷们该怎么做人。
鸡笼寨守军确实只有三百人，但这不代表市舶司任由鸡笼据点自生自灭，得知土人部落对鸡笼寨敌意大增，市舶司后自然要立刻增兵以策万全。
提督熊吉，奉命带着三千虎狼蛮兵从琅琊港乘船出发，走新开辟的航线，在长江口附近海域直接浮海南下，抵达夷洲鸡笼，然后开始行动。
随着豳王平定河南的大别山蛮兵，在战争结束后一部分人返回大山，一部分人被亳州总管府编入民户，成了良民。
而一部分人依旧追随豳王，听从豳王的号令，毫不犹豫扑向敌人，为市舶司扫清一切障碍。
出身江州大族的熊吉，当年随着豳王南征岭表，如今成了市舶司提督，为家族和市舶司的利益，磨刀霍霍向岛夷。
旭日东升，阳光照耀大地，熊吉回首看向北面鸡笼寨，看见旗杆上的黑底白蔷薇旗帜迎风招展，如同一只手在向南面大山挥舞，对生活在大山中的土人部落，致以亲切的问候。
熊吉收刀入鞘，向鸡笼寨走去，此次出征前，豳王说了，既然夷洲岛夷敌意大，正经买卖不好做，那么市舶司原先的“规划”要变动，那就是在夷洲开始捕奴（抓生口）。
岭表地区，捕捉生口出售的营生流行了数百年，诸如泷州陈氏、高凉冼氏，其族中就有许多人从事这一门“很有前途”的买卖。
熊吉觉得，这夷洲的气候和岭表一带有些相似，同样山高林密，同样瘴气弥漫，那么在岭表安然无恙的俚僚兵，在这夷洲，应该不会水土不服。
孤悬海外的夷洲，朝廷懒得正眼看一下，在朝堂诸公看来，不过是不毛之地，上面的岛夷，没有任何打交道的意义，所以让市舶司自己看着办。
而市舶司已经特许，让岭表那些当年协助官府平叛的酋帅们，将夷洲当做捕猎奴隶（生口）的新猎场，乘坐市舶司的大海船，到夷洲发财。
这破地方没什么值钱的山珍海味，土人，就是最好的特产，这里的土人和琉球土人不同，大多不会航海，所以唯一的价值就是当奴隶。
而腾出来的土人村寨、田地，就由胜利者们接手，他们的子弟族人，会在新天地有自己的村寨，开枝散叶。
熊吉作为提督，现在开始就要协助鸡笼寨扫荡附近山头，建立“前进据点”，为纷至沓来的捕奴队在夷洲开展奴隶（生口）贸易做准备。
想想，一艘艘大海船，满载着大量奴隶从鸡笼出发，抵达目的地之后，那要能赚多少钱呐！
第六十六章 明明都是我先来的。。。（）
阳光透过玻璃格子窗，洒在房间里，为地板所反射，将书房映得亮堂堂，宇文温端坐窗边榻上，看着《太清金液神丹经》，看得入神。
《太清金液神丹经》（简称《神丹经》），相传为葛洪所著，成书于晋时，不过种种迹象表明，这是南朝时无名氏托名葛洪的著作。
此书记述道家神、气之说，有神乎其神的养生之道，还着重记述了金液还丹术，据说这丹一旦练成，即可白日飞升，是凡夫俗子修炼飞升成仙必备读物。
在黄州书市，这本“修炼必读”批发价一百文一本，量大还有优惠。
看着看着，宇文温的脑海里忽然冒出一连串标题：
一向不信鬼神的豳王为何研读炼丹书籍？豳王府深夜为何怪叫连连？豳王妻妾为何愈发妩媚动人？洛阳城内数百头母猪意外身亡究竟是谁下的毒手？
事情的真相，是豳王人性的扭曲？还是道德的沦丧？
自行脑补了几个“震惊”系列标题，宇文温放下书，长叹一口气。
《神丹经》，不光记载了金液还丹术，还记载了魏晋时期的海外奇闻异事，其中，就包括南洋、西洋诸国，以及中原海商在海外的奇遇。
宇文温通过这本书来了个“一叶知秋”，似乎看到了这个时代波澜壮阔的中原航海历程。
《神丹经》卷下：昔中国人往扶南，复从扶南乘船，船入海，欲至古奴国，而风转不得达，乃他去。昼夜帆行不得息，经六十日乃到岸边，不知何处也。2yt
上岸索人而问之，云是大秦国。此商人本非所往处，甚惊恐，恐见执害，乃诈技南王使谐大秦王。
王见之大惊日：尔海边极远，故复有人，子何国人乎来何為扶南使者。
答日：臣北海际扶南王使臣，来朝王庭闕，北面奉首矣，又闻王国有奇货珍宝，并欲请乞玄黄，以光鄙邑也。
这段文字，说的是一个中国人（没错，用语是中国人）的奇遇，这人从中原前往扶南，又前往古奴国，却因为风向的问题，被裹挟着随波逐流。
在海上飘了六十日才到岸，一问当地土人，发现竟然到了大秦国。
这人担心被土人害了性命，便诈称是扶南国使者，随后误打误撞，得以抵达大秦国都，觐见大秦王。
这段内容，信息量很大，首先，意味着早在后汉时，连接红海和中原的东西航线已经成熟，大量外国人和中国人往来于这条航线。
一名中国人，先抵达扶南国（大概是后世柬埔寨），然后前往古奴国（宇文温根据种种资料判断，这可能是印度次大陆上某国）。
结果航行时遇到大风，被风吹到西面，历时六十日才靠�
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