逆水行周- 第590部分

　　　　此庙大概修建于梁时，当地百姓称之为“波罗庙”，波罗即婆罗门，梁时名波罗国，也就是说，这南海神庙供奉的是异国番神。

　　　　放洋的海船大多是番船，当然岭表船员也有不少，他们拜番神来保佑自己出海平安，到底有没有效果就不知道了，不过所谓“信则灵、不信则不灵”，船员们其实需要的是一种心灵寄托。

　　　　在这个时代还没有妈祖海神信仰，因为妈祖的原型林默娘是北宋年间人物，所以宇文温理解船员拜番神的行为，此时他满头大汗的上完香，看着那尊番神有些无语。

　　　　神像风格和中原本土雕像风格迥然不同，其像为番人以手掩额南望，宇文温第一次见着这像的时候极度想毒舌，不过考虑到这像被船员敬若神明，为避免造成不良影响故而作罢。

　　　　然而与他有相同看法的不止一人，且不说随他南征的将士，即便是当地百姓也觉得这神像很特别，于是起了个诨，唤作“番鬼望波罗”。

　　　　后世的粤语里，把外国人称为“鬼佬”，和如今的“番鬼”一词有异曲同工之妙，宇文温只觉“番鬼”一词，实在是。。。

　　　　“大王，这木菠萝的气味实在是让人难以忍受，可以不吃么？”

　　　　“不吃？波罗庙门前木菠萝树所结木菠萝，吃了可保行船时风平浪静，船员们最稀罕的宝物，给你一份居然不吃？”

　　　　“呃，大王，此物下官实在难以下咽。”

　　　　“唉，人家都在看着呢，你这权广州总管如此嫌弃木菠萝广大船员看在眼里，疼在心中啊！”

　　　　杨济硬着头皮将碟中的木菠萝咽下，那表情看上去就像是刚吃了一泡屎，还是新鲜冒着热气的那种，宇文温随即一口将自己那份吃下。

　　　　木菠萝果实的气味有些特别，和榴莲一样让食客两极分化，人吃起来赞不绝口，不人闻了想吐，杨济属于后者，宇文温属于前者。

　　　　和当地父老又交谈了片刻，宇文温走出神庙，看着百余步外的大海入神，颇有望洋兴叹的样子，杨济走到身旁，见着旁边无人，低声问道：

　　　　“大王，邺城那边情况如何？”

　　　　“邺城没什么，就是青兖一带有些不太平，有人又想做刘举或李弘。”宇文温冷笑着，话锋一转：“如何，那首童谣，你看了有何感想？”

　　　　“弥勒教，还有白莲教，可是绵延千年不绝，但若以如今局势，不过是癣疥之疾，只是不知北地情况如何，若是能牵扯丞相的精力，倒也不错。”

　　　　“安吐罗既然特地告知，想来值得我们重视，真希望这姓刘的或者姓李的能牵扯丞相注意力我们多争取一些时间。”

　　　　宇文温从怀中拿出一张纸条，看过一遍后将其揉成一团，扔进庙前铜香炉烧了，这是昨晚刚送到他手上的消息，跨越了将近四千里距离。

　　　　从邺城起飞的信鸽，当天飞抵黄州西阳的鸽舍，而次日从西阳起飞的信鸽，也是当天便抵达江州南昌，这是宇文温布局多年的飞鸽传书线路，所以成功率很高。

　　　　但接下来传递消息的路程就没有如此轻松，因为全靠信使骑马或者乘船赶路，所以从南昌到番禹，花了十三日，考虑到两地一千五百里距离过半是崎岖道路，也算是快了。

　　　　从邺城传来的消息，除了有王妃和世子在邺城平安这一消息之外，捎带有粟特人安吐罗透露的消息，附带一首童谣。

　　　　宇文温看了这童谣有些无语，和杨济琢磨之后觉得青兖一带有人意图不轨“关我甚事”，不过让他牵挂的是自己的妻儿。

　　　　快要一年没见面了，若不是岭表瘴气肆虐，他真想让尉迟炽繁来番禹团聚，结果千金公主去邺城，尉迟炽繁刚好陪对方同去，顺便回娘家探亲。

　　　　在邺城有娘家人照应，尉迟炽繁母子平安得很，可宇文温觉得安吐罗既然特地通报消息，恐怕此事不能小觑，他就担心妻儿返回西阳途中，遇到大规模变乱被殃及。

　　　　毕竟那些居心叵测的野心家，正在通过邪教手段扩充势力，之前已经有人想在西阳搞祥瑞说什么“弥勒下生”，大别山南麓的黄州都如此，那么北侧的豫州也就是河南地界能够幸免么？

　　　　“大王勿忧，如今官府控制力尚可，各地驻军实力很强，河南之地并无什么天灾，想来基本秩序还是有的。”杨济劝道，“只是青兖一带恐怕会有事端。”

　　　　“不说这件事了。”宇文温收回思绪，转向杨济：“番禹是海贸大港，城内定居的各国番人很多，寡人要大兴海贸，但不想泉州蒲氏故事重演，你的应对之策拟定好了么？”

第七十八章　办法（）　
泉州蒲氏，其中“泉州”是地名，“蒲氏”是族名，不过在这个时代还没有泉州，泉州蒲氏更是无从谈起，宇文温之所以和杨济提起这个名词，是因为只有他们两个才知道是什么意思。

　　　　南宋时，闻名中外的刺桐港——泉州港，为蒲氏家族控制，垄断海贸独擅市舶，南宋后期，蒲氏家主蒲寿庚控制泉州市舶司三十年，富可敌国。

　　　　元军攻破临安，宋皇室南逃，欲将泉州作为国都，而世受宋室恩惠的蒲氏却翻了脸，蒲寿庚毫不犹豫杀了城内宋宗室、士大夫即官军将士三千余人作为投名状。

　　　　蒲寿庚在宋元鼎革之际，导元倾宋，叛宋仕元，性质极其恶劣，定居泉州的番商世代受到南宋优待，却在南宋危难之际恩将仇报，屠杀泉州的南宋皇族、官员，如此恩将仇报之举让人侧目。

　　　　所以明朝开国后，洪武皇帝朱元璋特令将泉州蒲寿庚一脉的蒲氏举族全部打入贱籍，世代不得入仕。

　　　　宇文温“旧事重提”，是基于一个担心，那就是他必将推动番禹的海贸，而随着海外番商越来越多，番禹的人口也会出现明显的变化。

　　　　往来西方波斯和东方中原的海路，走完一趟要大半年甚至一年，抵达番禹的番商包括随从、船员等肯定要在城内定居，久而久之和当地人通婚就很寻常。

　　　　而番禹自秦汉以来历经数百年的海贸发展，城内已有相当数量的番人定居，通婚情况很普遍，住处也掺杂在一起，即所谓“番汉混居”。

　　　　这样的情况若持续下去，从长远来看，海贸极易被番商把持，因为中原官府历来轻视本土商贾，却青睐外来番商，一如魏晋以来各朝统治者青睐粟特胡商一般。

　　　　如此一来很容易养出一个类似泉州蒲寿庚的忘恩负义之辈，而历史上就在唐末时，广州的番商就已经尾大不掉，甚至有番商离港回国之前，在番禹展开烧杀抢掠。

　　　　若不是黄巢屠广州时顺带屠了番商，恐怕广州再过不久便会成为异国的殖民地。

　　　　这是远景，而从近期来看，任由番商大规模涌入、定居却不做有效控制，很容易出现严重的治安问题，原本历史里的一幕可能会提前出现。

　　　　中唐时期，有番商于番禹官署和地方官发生争执，当场杀人之后扬长而去，在码头登船离开，竟然无人敢阻拦。

　　　　而晚唐时，有番商在城内发动叛乱，打得官军抱头鼠窜，任其烧杀抢掠之后登船离去，出现这种情况，说明番禹的番商实力已经让官府都有些束手无策。

　　　　这种事情是绝不允许出现的！

　　　　即便撇开这些隐患不谈，从军事角度来说，宇文温突袭林邑国都典冲，就是经由海路突入林邑港然后直接进攻典冲，他不想被人用这种办法攻破番禹城，所以如今番禹城海防薄弱的现状必须改变。

　　　　怎么改？当然是权广州总管、广州刺史来想办法咯！

　　　　“大王，此事须得从长计议。。。”

　　　　“是啊，那就现在开始说吧。”

　　　　杨济干咳一声，看看高高的日头宇文温到木菠萝树荫下详谈，对方只给他半个月时间考虑，所以有些构思还未经过深思熟虑，但既然现在要说，那就先说然后边作边改进。

　　　　办法分治标和治本两种，“治标”需要的时间相对较短，而若要“治本”，恐怕需要较长时间。

　　　　所谓“治标”，那就是提防定居番禹的番人外国人越来越多，导致尾大不掉难以，要对人数进行控制，说得简单，可实际做起来该如何控制？

　　　　首先，绝不能如历史上那般，设番坊专供番人居住，这样只会导致那些番人抱团形成类似豪强的势力，所以不能让番禹出现大规模的番人聚居区，要分化。

　　　　番人在番禹的定居情况分短期居住和长期居住，若是短期定居的，不许入城过夜，而是在港区附近的新居住区定居，由官府进行。

　　　　在居住区住够一定期限譬如半年，若不离开而是要长期居住，得向官府申报，获得允许后方可入城定居。

　　　　而番禹城要进行扩建或者规划，严格实行里坊制，而每一“里”或者“坊”内住户，其番户的数量必须限定在一个较低的。

　　　　无论是富商、随从、船主还是船员，也不分男女，人数都要严格限制，当然未成年的孩童例外，但只要成年就必须纳入统计范围。

　　　　问题随之而来，若是申请长期居住的番人过多，番禹城的里坊安置不下该怎么办？

　　　　好办，长期居住的期限也不会太长譬如一年，居住期限即将到期的番人只有两种选择，要么回国要么归化，归化即是编入官府户籍，成为周国国民，承担一切国民应该承担的责任和义务。

　　　　万一对方两个都不选，那该怎么办？

　　　　呵呵。

　　　　“‘呵呵’？你跟寡人‘呵呵’，有意思么？”

　　　　“呃，大王，这些逾期不回国又不想归化的番人，自然不能在城里居住，至于他们到时候去哪里了，下官即便还在任上，也无从得知。”

　　　　“嗯，。”

　　　　宇文温很满意，杨济既然已经“开窍”，那就么什么好担心的，后世广州城里到处都是非法定居的黑蜀黍，只要护照一撕就能堂而皇之留下来，他可不想让这种事在这个时代‘重演’。

　　　　“大王，港区的需要加强，首先要规划短期居住区，必须有小城规模，便于官府管辖和控制，对于定居于此的番人，执法要公正严明，既不欺压，也不纵容。”

　　　　“番禹港暂且不说，这古斗港的必须加强，以免有海寇作乱，毕竟海商和海寇其实是一体两面。”

　　　　“古斗港为番禹港外港，下官以为，旧制必须改变，那就是将古斗港定为卸货港，一切番邦海船必须在此卸货，不得带货停靠番禹。”

　　　　宇文温反问：“那他们怎么做买卖？在古斗卸货，又跑到番禹装货，买卖双方分两个地方交易，既麻烦又不安全，番商万一觉得官府要贪墨他们的货物，不敢来了怎么办？”

　　　　“还有，空船去番禹，吃水浅无所谓，可在番禹满载货物之后，万一在港区就搁浅了，那该如何处理？”

　　　　“大王，吃水问题先不说，下官觉得，番禹和古斗，可以参考西阳与巴口的关系。”

　　　　听到这里，宇文温似笑非笑的看向杨济，片刻之后笑起来：“关键是信用，你要在番禹搞官商勾结？小心寡人挥泪斩马谡，写奏章弹劾你哟！”

　　　　：。：

第七十九章　官商勾结（）　
官商勾结、权钱交易，古往今来官场、商场莫不是如此，之所以说是官商而不是商官，那是因为前者是皮而后者是毛，皮之不存毛将焉附。一？？看书？？要·要Ｋ？Ａ？Ｎ？Ｈ？？·

　　　　商人在传统社会里地位不高，甚至被下了定义：商人重利轻离别，逐利什么都可以不管不顾，可以抛家弃子、不孝敬父母，出门经商一走就是一年半载甚至数年。

　　　　因为道德上被蔑视，地位上被压制，商人一旦做大后必须有靠山才能保住财产，“破家县令、灭门刺史”可不是一句玩笑话。

　　　　如此一来就难免出现官商勾结的情况，这是一种隐患，迟早变成恶疾，所以历代统治者至少是在明面上，要禁止或者压制这样的情况出现。

　　　　然而禁是禁不住的，压制也不过是笑谈，道理很简单，皇族、权贵、世家、高门、大姓的生活奢侈，需要的经济来源维持。

　　　　所谓家大业大开销大，光靠俸禄和赏赐无法维持体面的生活，只有靠经商的暴利才能获取财物，故而族人经商给家族输血是司空见惯的事情。

　　　　而当官的人为自己经商的族人或者掌柜大开方便之门也很正常。

　　　　这样就出现了一个很荒唐的局面：官府明面上三令五申要求官员有节操，不要沾染商贾的市侩之气，而实际上大小官员只要有能力，多多少少都有产业。

　　　　吃相好的，能在表面上做得天衣无缝，一般人无法知道其名下有无产业，而吃相差的，随便找个路人一问，就知道某某店铺和某大官有关系。

　　　　宇文温拿“官商勾结”来质疑杨济，开玩笑的意味比较浓，因为他本身就是黄州官商勾结的幕后主使，养兵，攒下支撑野心的资本，只能拼命经商办产业赚钱，顺便尽拉拢更多的人上他的贼船。？？？？？一？看书·ＫＡＮＳＨ·

　　　　不过杨济倒是听出了言外之意：官商勾结不是问题，问题在于“商”是哪里的“商”。

　　　　以海贸为例，如果地方官和朝廷诸公的白手套商人勾结，谁敢弹劾，谁就是“与民争利”，良心大大的坏，不死不足以平“民”怨。

　　　　可若是地方官和当地商人勾结，垄断市场让朝廷诸公捞不着好。。。同样会被人弹劾“与民争利”，不过死的那就是地方官了。

　　　　“大王，此事言之尚早，大王要参与海贸扩大财源，所以短时间内，那个问题不是问题，只要杞王能有海贸带来的暴利支撑各种开销，有谁能把大王如何？”

　　　　“下官不敬，犯颜直说，海贸若做大，这一席丰盛的佳肴，哪些人有资格分一杯羹，大王未必有最后的决定权。”

　　　　宇文温不以为然：“没有决定权，有控制权就够了，想吃独食，下场就是独木难支，拉人入伙利益均沾才是正道，关键是尺度如何把握，不然利润大头被别人分走，自己就是白忙。”

　　　　“大王莫非要设市舶司？事分轻重缓急，如今局势不明，大王还未胜券在握，考虑这种事情恐怕徒增烦恼尔。”

　　　　“