“但真正的实业主不一样，他们的生产资料，是成百上千台的机器，大量雇佣劳动力，产品同时销售国内、海外市场。”
“然后用外贸赚的钱，补贴国内销售的商品价格，所以他们的经营优势很大，完全是靠生产商品进行销售而盈利，这是他们的利润大头，不可能还有别的替代品。”
宇文旭指着自己坐的胡床，以此为例：“地主，现在就像一个坐在胡床上的人，脚踩在地上，坐在名为实业的胡床上，若情况不对，他站起来，离开了胡床，但脚依旧踩在地上，日子依旧能过下去。”
“他们的土地，随时可以改种粮、麻，能够重回自给自足的庄园经济状态。”
“可实业主们不一样，虽然有钱的实业主也会购买田产，但他们的赚钱工具，是安装了大量机器的工场而不是土地。”
“他们进行工场生产，不是为了自给自足，所以要有统一的大市场，以及辽阔的海外市场，他们才能靠销售商品在市场上挣钱，这是自给自足做不到的。”
“对于实业主来说，工场生产是主业，工场、自由劳动力以及市场是不能没有的，若没了，实业主也就完蛋了。”
“所以，总体来说，地主依旧是地主，即便经营了些许实业，却只是副业，和实业主是有区别的，总不能。。。总不能一个人手里拿着锅铲就变成了厨子，对吧？”
“实业主阶层的生产资料、生产关系，和地主阶层是不一样的，地主如今是日子过不下去，才做副业补贴家用，两者完全不是一回事嘛！”
“所以，这还是道选择题。”
宇文旭越说思路越清晰，而韦挺越听心越惊：你不可能有这种见识，而那什么‘生产资料’，‘生产关系’，典籍上可从来没有出现过。
这种诡异的知识是谁教的？
韦挺知道一定是天子教的，并且已经在宇文旭脑海里生根发芽了。
如此一来，他要想把外甥的想法转过来，难度不小。
天子一直在针对士族，用软刀子割肉，以科举限制士族子弟入仕，以发展工商瓦解庄园，这一点，有识之士都看得出来。
大家对此无能为力，因为这是阳谋，天子堂堂正正行事，若讲道理，谁也讲不过天子。
所以只能寄希望于太子，希望太子将来继位后能够“从善如流”，然而太子看上去不太可能改弦更张，估计自幼被天子教育，思维定型了。
所以，大家只能把希望寄托在皇太孙身上。
现在，韦挺是看出来了，多年后，若宇文旭继位，很大概率会继续祖父的政策，将士族逼至穷途末路：要么完蛋，要么转型。
天子出这道选择题，就是要看看皇孙的倾向是什么，说的是地主和实业主，实际上指代士族和工商。
当今天子，用了差不多三十年，把士族的经济基础…庄园…弄得几近崩溃。
大量佃农、庄客出逃，加上粮价、布价持续多年走低，使得庄园的经营成本大涨，收益却大减，于是不得不转型。
要么种植经济作物，要么从事一直看不起的贱业（工商），开设各类作坊、工场。
但是，正如宇文旭所说，许多士族转型开办的小作坊和工场竞争力不行，只是做到了温饱，远谈不上赚大钱。
想要赚大钱，就得上规模，一旦工场上规模，那就是不归路，再也回不了头，得把实业当做主业来做，毕竟机器可不便宜。
那么，把实业当做主业来做的士族，还能称之为士族么？
韦挺经常思考这个问题，发现再这么下去，士族真就要不可逆转的“变质”了。
士族在经济上不得不转型，在仕途上，因为当今朝廷已经断了士族靠着门第、名望入仕的路子，士族子弟想入仕当官，可靠的途径就只能是考科举。
科举的竞争越来越激烈，大量寒族、工商子弟拼了命的读书，为的就是通过科举做官，士族子弟面临数倍于己、疯狂做题的普通考生强有力竞争，想要脱颖而出是越来越难。
再这么下去，很可能会出现许多士族接连两、三代人无仕宦，或者入仕后无法位居高位的情况，在政治上变成无根之木。
累世二千石为世家，没有了累世为官，又没有富贵、显赫的姻亲，士族就只有门第、郡望引以为傲，可那是祖宗的荣耀，儿孙不努力、不能跻身高位，家道中落不可避免。
这样的例子，数百年来比比皆是，韦挺就知道一些例子。
譬如当年衣冠南渡时，琅琊诸葛氏和琅琊王氏并称“王葛”，结果没过几代人，人们只知道琅琊王氏，琅琊诸葛氏已经淡出视野。
原因就是诸葛氏子弟的仕途不顺，于是门第下跌，泯然众人。
“阿舅，看来若是要二选一，实业主可比地主有前途多了。”宇文旭兴奋的说，他终于想到了答案：“说到民以食为天，如今中原各地，不一样有新式农场提供粮食么？地主的庄园又不是不能替代嘛！”
“啊。。这话也没错。。。。”韦挺敷衍着，看着兴高采烈的宇文旭，又看看花园里泛黄的花木，心中一叹：
大势已成，真是无可奈何花落去。。。
第七百一十一章 百足之虫死而不僵？（）
午后，宇文温看着皇太孙宇文旭的“作业”，觉得很满意，尤其对方在做那道选择题的时候，选择了实业主，这让他很欣慰。
这个时代，除了他，没有人意识到实业主所属的阶层，在蒸汽机的加持下孕育着何等样的力量。
许多人依旧视工商为贱业，潜意识把工商业者当做贱民，那么也许再过个三四十年，等压抑许久、羽翼渐丰的实业主阶层爆发起来时，执政者已经无法和这个“怪物”友好相处了。
到时候再想做出相对平等的妥协，恐怕会很难。
当然，孙子也可能是在忽悠他，一如明初时朱允忽悠祖父朱元璋那样，拍着胸脯保证将来善待宗王，结果等老头子死了马上削藩。
孙子这次是不是真心做选择，宇文温没精力去想那么多，反正按这个势头发展下去，将来实业主阶层必然势大，只要他提前铺垫好，且孙子届时脑子清醒，就不会搞出大事。
宇文温把作业放到一旁，翻看起一份厚厚的报告。
他现在还有许多事要做，要打倒的敌人依然还在苟延残喘，必须及时补刀，没空去想什么退休生活。
报告的内容，是关于河北地区士族的现状调查，报告汇总的主要数据之一，就是各士族土地占有数量的变化，开办产业的营业情况，以及佃农、庄客的数量变化。
从这些数据当中，可以大概看到士族（河北地区）如今是出于什么个状态。
还可以大概判断出士族这一特殊阶层距离断气还差多少火候。
宇文温目前要对付的敌人，就是士族及门阀政治，为此战斗了将近三十年，行科举，长期压低粮价、布价导致土地变相贬值，就是要挖士族的根。
现在的科举，不仅仅考儒学典籍，还考算术（数学），通过《教学大纲》、《考试大纲》规定学习和考试内容，快速缩短庶族和士族之间的学问差距。
而传统的庄园经济，历经差不多三十年的冲击，现在已经开始瓦解了。
士族们的庄园，收入锐减，大量佃农、庄客逃亡，经济上败得一塌涂地，政治上因为宇文温死死卡着入仕途径，不再搞什么举荐、征辟，强推科举选拔制度，所以士族子弟想要当官，就只能考科举。
士族们再也不能轻松入仕，没有了优待，其垄断优势（政治、经济、文化）不在，而特征也渐渐模糊。
士族的特征是什么？
宇文温认为，其政治上的定义大概是：州郡级著姓，其父、祖、曾祖三代之中，曾经有两代人任刺史、太守或者二千石官（汉时标准）。
那么相对于著姓的“小姓”（三流士族）是什么？
其定义大概是县级大姓、地方豪族，父祖辈曾任州郡掾属或千石以下官吏者，亦或是父祖辈之一曾有人任刺史、太守或者二千石官者。
如果祖辈都无人当官，那么此人家族归属于平民阶层，若是颇有田产，最多算庶族。
简而言之，家族的“含官量”高低，是士族、庶族的区别，虽然两者都是地主阶层，却因为“含官量”不同，社会等级不同。
一旦某个士族接连两三代人都出不了当大官的，家道中落必成定局。
宇文温知道一个例子，那就是晋时的琅琊诸葛氏。
西晋末年天下大乱，琅琊王司马睿在建康重建朝廷，其信任的佐官诸葛恢（诸葛恢的姑姑是司马睿的祖母）得重用，被时人称为“中兴三明”。
在众多南渡士族之中，琅琊诸葛氏和琅琊王氏并称“王葛”，是一流士族。
当时，出身陈郡谢氏的谢裒，为儿子向诸葛恢求亲，被诸葛恢拒绝，虽然言辞委婉，但诸葛恢明显看不上谢氏（你们陈郡谢氏的门第那么差，还想娶我女儿？）
陈郡谢氏，就是后来王谢并称的“谢”，衣冠南渡后，谢氏刚开始还只是很普通的士族，甚至被一流士族认为是粗鄙暴发户，自然不被诸葛恢放在眼里。
但是，诸葛氏的子孙仕途不如意，而谢氏却在仕途上顺风顺水，所以过了若干年，当谢裒之子谢安、谢安之侄谢玄指挥晋军在淝水和秦军决战时，诸葛氏的门第已经衰落。
如今说到南朝世家著姓，大家都知道“王谢”，又有多少人记得最初的“王葛”呢？
所以，要对付士族，从政治上断掉对方的权势、让对方边缘化，是十分有必要的。
宇文温为了对付士族，进行了充分的准备并付诸行动。
政治上让士族无以为继，经济上让对方破产或者收入锐减，知识方面，用公办学校体系和应试教育快速培养庶族学子，让士族精英子弟在科举战场上被人海淹没，彻底失去优势。
这就是宇文温为了对付敌人而做出的努力，坚持了差不多三十年，现在效果出来了。
士族庄园日益衰落，不得不转型，却无法彻底和传统割裂，即便开办了作坊、工场，规模也比不上实业主阶层的大型工场，经济实力差了一大截。
许多佃农、庄客摆脱人身依附跑去务工，士族手中的人力资源明显下降。
士族子弟在科举上不占优势，最近一次的科举殿试，进士之中庶族子弟已经占到七成。
政治、经济、文化优势不再的士族，迎来了落日余晖。
但是，距离断气还很早。
因为百足之虫死而不僵。
宇文温所看的调查报告，有许多民情调查结果，调查人员在河北各地调查发现，士族的名望，依旧很高。
士族子弟，即便没有官职，出行没有排场，但在众人眼中，依旧光芒万丈。
可以说，五姓七望的子弟，即便没有官职，身着布衣徒步走在街道上，在旁人看来，其气势却强过公卿，浑身上下散发着高贵的气息。
在世人眼中，世家子弟才是真正的贵族，达官显贵都想着自己或者儿孙能娶五姓女为妻。
数百年来形成的门第观念，花三十年就想更改，现在看来简直是痴心妄想。
这样的现实，让宇文温很不爽，看着报告中记录的实情，仿佛那些布衣世家子弟是故事里正义凛然的主角，风流倜傥的英俊少侠。
而他，是面目可憎、坏事做绝的大反派。
宇文温放下报告，喝了杯茶，继续琢磨。
事到如今，除非人身消灭，否则士族的余晖依旧存在。
南朝士族，就是在侯景之乱被挖了根，再没有任何振兴的希望。
历史上士族时代真正落幕，是唐末的白马之变（白马驿之祸），大量士族出身的官员被屠杀一空，家族彻底完蛋，从此退出历史舞台。
现在看来，生活在太平时节的五姓七望子弟，还有众多士族子弟，即便没有官职，却有名望，依旧是世人眼中的“天生贵种”。
达官显贵们，依旧会为了娶五姓女而争破头，这就是现实。
想要让士族彻底断气，除非。。。
宇文温摸了摸胡须，继续琢磨。
时代不同了，因为生产力的快速发展，士族的庄园快速衰落，虽然纷纷转型开办作坊、工场，却也只是得个温饱，而且竞争力比不过大工场。
再过得三四十年，也许工业时代就要降临，在时代的力量面前，一切过时之物都会被扫荡干净，其中就包括士族。
历史上，白马驿旁那滚滚黄河水，将无数士族栋梁们卷走，现在及不久的将来，蒸汽机形成的时代浪潮，也会把士族们全都“冲”走。
所以，宇文温觉得并不需要杀人，只需要把锅炉的火烧得更旺些，把百足之虫煮熟、煮透就行了。
第七百一十二章 子在川上曰：逝者如斯夫（）
列车缓缓驶入车站，停在月台旁，大量穿着特制裲裆（识别用）的小贩，如同见着腐肉的苍蝇，向一节节车厢涌来，他们手提着装满食物的簸箕、箩筐，举向车窗，向车内乘客兜售。
饥肠辘辘的乘客们，纷纷从车窗探出头，和小贩讨价还价，然后花上几文钱购买食品，一个个交易就这么通过车窗完成。
有到站下车的乘客，拎着行李经过车厢中间过道往车门走，月台上有要上车的乘客拎着大包小包，候在各车厢门口等候上车。
列车员们守在各个车厢门口，极力维持着“先下后上”的秩序。
无论是车上还是月台都十分热闹，人声鼎沸，宛若集市，这让坐在专车车厢里的李守素觉得有些烦躁。
看着车窗外叫卖的小贩，他真想把窗帘拉上，但是同车的几个官员却饶有趣味的买小食，他只能视若无睹。
现在是中午，南下的列车停靠真定站，虽然车上有餐车提供热腾腾的饭菜，但车站小贩贩卖的食物更加丰富、可口，所以有乘车经验的人们，都会在列车靠站时，购买车站小贩兜售的食物。
车站所处地区�
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