通过上述一系列探索，笔者得出这样的结论：道人即脂砚斋，而脂砚斋就是作者本人。僧人即曹雪芹，而曹雪芹是书的象征。所谓一僧一道，指的是书和作者，或者说指的是真事和作者，故曰“双真”，由此便进一步确立了脂砚斋作者的身份。
第六卷、四大家族政治背景之谜
这一卷是探索里面真事的关键，四大家族的政治背景将直接定位这本书的性质和内容，对于揭开这本书的神秘面纱具有举足轻重的意义和作用，所以是十分重要的一章。笔者的探索主要从三个方面展开：一是《护官符》，二是宝玉的梦，三是宗祠祭祀大典。
《护官符》说的是贾史王薛四大家族，笔者通过对“护官符”内容的破解，得出其皇家的背景和性质。也就是说，这四大家族是一个家族，即天下第一望族的皇族。但为了隐藏这一事实，作者采用了化整为零的手法，故意制造出了四个大家族的假象。“护官符”背后的寓意明确告诉我们，贾府就是皇宫，就是紫禁城，而主人公宝玉具有“至贵”“至坚”的品质，这个品质指的就是代表皇权的玉玺。所谓“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”，说的是金陵王是坐龙床的人，因为“做”和“坐”谐音。这就表明了主人公皇位世袭人的身份，故曰“袭人”。
宝玉的梦发生在天上，这里巍峨的宫殿随处可见，说明这里不是别的地方，正是皇宫。二门之内的“薄命司”是宝玉做梦的地方，他的梦在这里开始，也在这里结束。这个地方是“闺阁”重地，因为十二钗的册子都放在这里。而“闺阁”就是东宫，是权力角逐的中心，在这里屡屡上演人间悲剧，故曰“薄命司”。所谓“红楼梦”指的就是闺阁梦，女儿梦。而“闺阁”和“女儿”实际上是“东宫”和“皇嗣”的代名词。
贾府的宗祠祭祀大典可谓庄严而又隆重，在贾母的带领下贾府所有人都参与其中。其抱厦匾对、正堂匾对皆为先皇御笔，其内容都是长辈对子孙的殷切希望和谆谆教诲。由此可见，这个宗祠非同一般，是皇家宗祠，儿孙在这里祭拜的不是别人，而是已经去世的先皇。其实，祭祀大典开始前，作者的描述已经透露出贾府乃皇家的信息。我们看到，庄严宏大的祭祀大典，在宁府一道又一道的正门缓缓开启中拉开了序幕。所开之门有：大门——仪门——大厅——暖阁——内厅——内三门——内仪门——内塞门——正堂。从头到尾数过去，整整九道。常言道：“君门九重”，享有如此殊荣者绝非一般的官宦人家。仅此这点即可判定，这里是皇宫，是最高权力的中心。（待续）
（本章完）
第172章 、《》每一卷内容提要（4）（）
第七卷、朝代年纪和主题思想之谜
通过前一卷的解读，贾府即皇宫，宝玉即皇嗣的真相逐步浮出水面，如此一来，就有两个无法回避的问题摆在了我们面前，这就是：它讲的是哪朝哪代的事？主题思想是什么？这两个问题是我们考证这段历史不可或缺的要素，否则这个故事就毫无意义。然而朝代年纪、主题思想和四大家族的政治背景一样，作者不可能明写，只有通过“索隐”才可能得到，因而这一卷所要探索的正是这两个问题
笔者通过对故事一开始的第一句话“当日地险东南”的解读，得出了这样的结论：这是发生在清朝的事情，因为“东南”是“水国”的意思，这个意思来自“共工触不周”的典故。年纪的结论是通过“国朝定鼎”将近一百年的暗示和元春判词“虎兔相逢大梦归”的句子得出：这个故事发生在康熙和雍正交替之时，讲的是康熙遗诏之谜案。
主题思想则是通过对“风月宝鉴”、“大观园”等关键点的解读得出：它的主题就是“清明”，而清明是皇嗣的代称，是正统性和合法性的标志。然而，主人公不明不白的遭遇，“一把辛酸泪”的经历，说明故事的中心是围绕真假嗣子，真假皇帝展开，故而作者又将此书称之为“嗣书（四书）”。可以说这两个字是对主题思想的高度概括，它既体现了皇权之争的背景，也反映了主人公“生于末世运偏消”的不幸结局。
第八卷、暖香坞灯谜之谜
《红楼梦》本身就是一个谜，而暖香坞灯谜则是谜中之谜，书谜破解不了，灯谜自然也成了悬案。李纨的开场白，将灯谜是奉贾母之命，专为“嗣书（四书）”量身定做的性质点明，为我们的解读确立了方向。暖香坞所有灯谜都是围绕皇权之争展开的，它揭示了康熙真正的接班人不是四阿哥胤禛，而是十四阿哥胤祯的历史事实。
灯谜的好处在于，不需要直接说出真相（谜底），但真相可以通过由此及彼，由表及里的探索得到。可以说，作者把这一历史事件隐藏在了灯谜当中，把真假皇嗣的真相也隐藏在了其中，只要我们沉下心来，在这些文字上下功夫，一定能够得到答案，得到结果。
李纨、李绮、李纹的猜句、猜字之谜，说出了雍正为假皇帝的事实；薛宝琴的《怀古绝句》之二的《交趾怀古》，则说出了主人公的原型是镇守西北的十四阿哥胤祯，而他才是真正康熙指定的接班人。最后两首《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》说的都是庙堂之事。《蒲东寺怀古》：“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行”，揭示了雍正的上台不是名正言顺，而是偷偷摸摸的篡位之举。尽管人们对他奉诏继位之说深表怀疑，但生米已经煮成熟饭，也奈何不得他。《梅花观怀古》：“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”则又说明真正的奉诏继位者不是“梅”就是“柳”，是真正的元春，但他在本该团圆的日子没有到场，与皇位失之交臂。
很显然，暖香坞灯谜是我们揭示作者在说什么的关键，里面所有灯谜都具有“史鉴”的性质，都具有揭示真相，还原历史的作用，应该引起我们的高度重视。
第九章、作者真相之谜
《红楼梦》是作者的自传，作者和主人公是同一个人，这一点毫无疑问。在主人公已经得到确认的情况下，作者的真相自然也就浮出了水面。他是谁呢？他不是别人，正是《交趾怀古》中的主人公十四阿哥胤祯。然而，为了让读者能确信这一点，作者的暗示并没有到此为止，在明显带有主人公和作者特征的人物身上同样隐藏了这一重要信息。
笔者通过对探春、宝玉、黛玉和跛足道人的深入挖掘，发现了这样的伏线脉络：探春—脂砚斋—十四阿哥、宝玉—北静王—胤祯、林黛玉—紫鹃——胤哥、跛足道人—山林野客——作者。这四个人物都指向一个人，就是主人公胤祯。只不过作者使用了“分身法”，把一个人的信息放在了四个人身上，给人造成了他们之间互不相干的错觉。其中北静王最能体现胤祯作为皇嗣的形象，其头戴“洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”的装束，直接反映了其“皇”的身份和背景。为什么这么说？因为“皇”是“王”的头上上加一个“白”字，俗称“王的头上戴白帽”。而且“五爪坐龙”的袍子，也不是一般亲王可以穿戴的，没有“皇”的背景和身份，是绝对不允许的。跛足道人是胤祯出家后的形象，这个形象虽然与北静王的形象反差极大，但它恰恰说明，主人公经历了从庙堂到江湖的转变，从皇子到平民的转变，从亲历者到记录者和传道者的转变。（待续）
（本章完）
第173章 、《》每一卷内容提要（5）（）
第十卷、秦可卿死亡之谜
秦可卿是书中一个重要人物，也是我们不得不说的一个人物，虽然其身上的谜团颇多，但这也恰恰说明她的的重要性不容低估。作者的惯用手法就是越重要的东西越让你难以琢磨，越关键的地方越让你无法把握，我们只有通过慢慢的“品”，慢慢的“悟”，才可能窥其一二。
秦可卿的死被作者硬是写成了国殇，这非常耐人寻味，说明秦可卿这个人物非常不简单，其寓意远不是一个宁府的儿媳或孙媳这样的角色可以涵盖的。秦者情也，作者开篇即曰此书“大旨谈情”，而秦可卿正是这个“情”的化身。
笔者除了对秦可卿之死为国殇的现象作了分析外，还就秦可卿的寓意，其两种死法并存的原因作了阐释，最后得出的结论是：秦可卿是龙袍的象征，所谓“黄袍加身”指的就是龙床的归属，指的就是秦可卿的归属。所以，她是自溢而亡，因为其“所遇非偶”的遭遇，落入“淫人”之手的命运，再一次的印证了“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”的千古之痛，也再现了“厚天高地，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”的人间悲剧。
然而，秦可卿的死法，除了自缢，还有病亡。书中对其病亡的描述，体现的则是另一种寓意，另一种内涵。它是什么呢？它指的是“情”亡。这个“情”是骨肉之情，手足之情，家族的繁荣之情。作者把这个“情”称之为大树，所谓“树倒猢狲散”，指的就是此情不存，手足相残的悲剧不可避免，家族宁和荣的希望也会随之破灭。
所以，秦可卿的两种死法相辅相成，并不矛盾，只是侧重点有所不同罢了。皇权炙手可热的性质，决定了其永远是被追逐的对象，永远是各方争夺的焦点，所以秦的死亡作者将其归之为“自惹”。“权”与“情”往往势不两立，二者很难同时并存，所以宝玉与“情”同行的梦才会以失败告终。在秦可卿落入“淫人”之手的那一刻，“情”便随之消亡，这就是为什么秦可卿在宁府无法立足的原因所在。由此可见，秦可卿两种死法并存，并不是一时疏忽造成的，而是故意为之的结果，作者想以此说明，秦之亡是外因和内因共同作用的结果，而这个结果最终导致了家族的衰败，导致了“树倒猢狲散”悲剧的再次上演。
在秦可卿治丧期间，作者特别突出了王熙凤所干的两件事：一是“协理宁国府”，一是“弄权铁槛寺”。其实，干这两件事的阿凤不是同一个人，前者为真凤，后者为假凤，故而作者和批书人对这二人的态度完全不同，评价反差极大。这两个故事想要说明的是：前者是治国能臣，后者是乱世奸雄，故而前者才是与秦可卿相匹配的那个人，后者是乘虚而入的篡位者。作者通过这两个故事，把真和假的区别充分展示出来，让读者能直观的感受到秦可卿之死影响之深，危害之大，波及之广，称其为国殇毫不为过。
第十一卷、《红楼梦》成书之谜
《红楼梦》的成书过程一直是个谜，过去人们总以为此书是江宁织造府出身的曹雪芹在北京西山创作的，但始终没有更多的线索来印证这一点。笔者通过对《红楼梦》的研究发现，其实成书的过程作者早已隐藏在了书中，隐藏了大观园的故事中，只是我们没有意识到它的存在。
诗社是作者与读者交流的平台，此书的创作背景、目的、过程、形式都是通过这个平台传递出来的，是不可多得的第一手资料。诗社诞生在“清景难逢”的大背景下，作者以“远招近揖，投辖攀辕”之诚意，召集了一群志同道合的文人学者参与其中，形成了“莲社之雄才”、“东山之雅会”的气势和规模，为此书的顺利完成提供了可靠保障。这就说明：此书的创作不是一个人完成的，而是集体的结晶，是至今都不知名姓的许多人参与的结果，“曹雪芹”只是他们的统称或代称而已。
这个结论是笔者通过对诗社的背景、诗社的性质、书的创作形式、书的创作过程这四个方面的深入探索得出的，可以说对破解《红楼梦》的成书之谜起到了指点迷津，揭示真相的作用。
第十二卷、《红楼梦》创作地点和创作时间之谜
《红楼梦》是在北京西山完成的，但是不是现在认定的香山正白旗村39号院呢？学者的观点不尽相同，大部分人对此持怀疑态度，其理由主要来自此处所发现的一批题壁诗文。他们认为，这些文字根本不能证明曹雪芹曾经在这里住过，故而“曹雪芹故居”的认定有些牵强。所以，虽然这个地方作为曹雪芹故居对外开放多年，但并不等于说它已经成了无可争议的事实。
香山39号院到底与《红楼梦》有没有关系，这是这一卷要探讨的问题，而探讨的对象恰恰是被学者们用来否定这个事实的这批题壁诗文。笔者从这批诗文的做法、形式、背景、主题、中心思想、署名、时间、方位等八个方面入手，与《红楼梦》对照起来进行深入解读，得出了十分肯定的结论，这就是：香山39号院是《红楼梦》的诞生地，作者的创作在这里进行，在这里完成。应该说这批题壁诗文是作者有意留给后人的线索，目的就是要告诉大家这里就是《红楼梦》的创作之地，是他们辛勤耕耘的地方。笔者的这个结论完全是建立在科学分析和合理推理基础之上的，没有掺杂任何的主观臆断和凭空想象在里面。
在解决创作之地的同时，创作时间也随之得到了解决，因为题壁诗文有明确的时间标注，为我们提供了这方面的有力证据。而这个证据又与甲戌本的时间高度吻合，这又反过来印证了甲戌本不可替代的历史地位。（待续）
（本章完）
第174章 、《》每一卷内容提要（6）（）
第十三卷、胤祯被秘密立为太子的时间之谜
既然《红楼梦》是关于真假嗣子之书，那么主人公原型胤祯是什么时候被秘密立为太子的呢？这个问题很关键，作者不可能将其忽略，它不仅涉及到立储时间的问题，还涉及到立储诏书的下落问题。但作者隐藏是一回事，我们能否找到却是另一回事。我们已经看到，作者披露的手法十分隐蔽，不经过抽丝剥茧的厘清，不经过反反复复的琢磨和推敲，要想发现这方面的线索，基本不可能。
那么，作者把立储的时间和
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