就在这首场面宏大的诗篇之后，接连出现了五首与夏公先生的赠答诗。我们不禁要问，这个“夏公先生”是谁呢？他为什么会突然出现在这个舞台上？从诗人的语气来看，这个人不是一个普通人物，有相当高的地位和身份，故以“夏公先生”称之。
诗人对友人的称呼，纵观整本诗集，不外乎有以下几种：第一种以兄弟相称，如《题李四兄书舍壁》、《陪吴三兄钓鱼台访友》。第二种直呼其名，如《和曹雪芹西郊信步废寺原韵》、《答叶肯堂见访兼谢未遇》。第三种就是以“先生”相称，如《秋晚散馆后喜董先生见访》、《丁旭林先生议立诗社因约有赋》。第四种“公”和“先生”并用，这种情况比较少见，除了夏公以外，还有简王公有此殊荣，如《秋日简王公先生世兄》。四种称呼肯定是有区别的，从口气上看，第四种应该算是一种尊称，体现了诗人的恭敬态度。因而，笔者据此推测，这个“夏公先生”不是别人，就是“今见銮舆下晓风”的乾隆皇帝。
为什么这么说呢？依据有三：第一，“夏”既是太阳，也是心，代表中心，代表焦点，代表炙手可热。在皇室的语境中，称得上“夏”的人也只有唯我独尊的皇帝了。第二，诗人以帝宫这样的宏大场面开场，实际上就是在为他的出场作渲染，作铺垫，作暗示。第三，诗的内容提供了这方面的佐证，比如《喜夏公先生枉访宠锡瑶章因成惭谢》诗这样写道：
知君情笃爱才郎，今特来寻喜若狂。蓬屋乍沾饾铮胖剞诠鸹ㄏ恪＞衿聿逊瞧ィ承晃闯选４ㄉ狭执盒旁纾硖愎槿ゲ恍朊Α＃ㄎ赐辍⒋�
（本章完）
第152章 、胤祯的隐居生活之谜（8）（）
这首诗描述了“夏公先生”亲自登门拜访的场景。“知君情笃爱才郎，今特来寻喜若狂，蓬屋乍沾饾铮胖剞诠鸹ㄏ恪保饬骄浠八得鳌跋南壬笔堑绞艘又亟邪莘茫笥星鹬狻Ｏ胂肟矗苋檬巳绱诵老踩艨瘢有牡追⒊觥傲胖剞诠鸹ㄏ恪钡脑廾赖娜四苁撬兀俊傲拧蓖嘎读死凑叩纳矸荩饩浠暗囊馑际牵河捎诨饰坏闷渲鳎庞直涑闪恕疤煜懵ァ保涑闪四僦遥玫酃傧址比佟⑾楹偷木跋蟆Ｕ庥搿洞荷识肌分械摹傲端肺莅祝返檀河秤潞臁Ｐ橐猓层宥鞑ㄔ旎Α币馑纪耆谎Ｆ涫担傲拧薄ⅰ吧狭帧本褪恰跋南壬鄙砩系谋昵苯油嘎镀洹熬钡纳矸荨�
“夏先生”称赞诗人的文章是“铁画银钩”，足以“惊神泣鬼”。笔者认为，这也许指的是《红楼梦》。对于“夏先生”的称赞，诗人以“惭非匹”和“谢未逞”表现出了臣子应有的谦卑，应有的恭敬。他向“夏先生”表白，这样做的目的只有一个，就是为朝廷解除后顾之忧，让“上林”春常驻，“荣”常在，以此来报答“夏先生”的知遇之恩。
这首诗反映了二人肝胆相照，感情深厚，关系密切，反映了诗人在“夏先生”心目中的分量，也反映了诗人对“夏先生”的热爱完全发自内心。从中我们能深切体会到，“夏先生”对那段往事的态度与诗人高度一致，对《红楼梦》的横空出世起了关键性的作用。想想看，要是没有他的许可，没有他的支持，这部作品不可能顺利完成，更不可能走向社会。应该说，这是作者之福，也是《红楼梦》之福，更是读者之福。这恰恰说明，乾隆能够事实求是，正视历史，愿意把自己父亲雍正的悖逆之行作为反面教材，对王孙公子进行“正心”教育。
在这首诗之后，诗人又写了一首《再次夏先生锡诗原韵》，把“夏先生”的真实身份作了进一步披露，他说：
春魁独占百花场，指日香飞压众芳。容德下临莎迳窄，辉光纷绕筚门长。异才误倒迎王屣。剪韭炉开款范觞。从此瑶章承惠顾，风流千载问谁忘。
这首诗延续了前一首的内容，诗人再一次表达了对“夏公先生”来访的感激之情，并用“春魁独占百花场，指日香飞压众芳”的诗句，暗示“夏先生”即“花魁”，具有“国色天香”的品质。因为是圣上驾临，诗人才会用“容德下临”和“辉光纷绕”这样的词汇，以此彰显其尊贵的地位和身份；因为是皇帝的到来，诗人才会有“异才误倒迎王屣”的谦卑之举。想想看，以诗人的资历和身份，除了皇帝之外，恐怕没有第二个人能让他有这样的心情，这样的举动。诗中的“王”其实就是“君王”的意思。
在与“夏先生”的第一首诗中，作者就已经透露了二人非同寻常的身份。这首诗的名字叫《见冷公舍壁夏先生诗字极工及会其人亦复大雅归后寄题有作》，内容如下：
四壁龙蛇四壁诗，读来方叹兴淋漓。君非姓卜文何著，我若名颠字亦奇。春暖江南花放早，风寒冀北雪消迟。为知素性能藏拙，只向人前说项斯。
这首诗与其说是诗人看了“夏先生”龙飞凤舞的题字之后的感慨，倒不如说是借题发挥，乘势把自己的特殊身份加以挑明。诗的大意是说：虽然“夏先生”不是孔子的学生、具有很深学术造诣的卜子夏，而他本人也不是唐代那个能创造出洒脱磊落，变幻莫测的狂草的书法家，人称“颠张”的张旭。但是，他们的诗文都具有大气磅礴的“龙蛇”之象，都具有自然豪放的“淋漓”之气。为什么呢？这是他们的特殊地位和身份决定的。由于大江南北的政治气候冷暖不均，这些诗文的真相不宜公开，诗人的身份也不便张扬，所以他只能以一个普通诗人的面貌出现在世人面前。“为知素性能藏拙，只向人前说项斯”指的就是这个意思。
“项斯”是唐代的诗人，他因为科举落第，常生功名不就，怀才不遇的感慨。后来得到国子祭酒杨敬的赏识，杨赠诗曰：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
这首诗的意思是说，杨没有料到，原来项斯的人品比他的诗才更高，在此之前他并不知道这一点，所以只把他当作一个普通的诗人看待。张宜泉以“项斯”自比，取藏而不露之意。也就是说，在世人面前，他只是一个诗人，其它什么都不是，他真实身份被这些文字彻底埋没，这正是他喜欢用“拙笔”的原因，因为它具有“藏拙”之意。“为知素性能藏拙，只向人前说项斯”，实际上是在向乾隆表白或承诺，要把自己的真实身份一隐到底，绝不会从他的文章中透露出一丝半点来。从现在的情况看，他不仅做到了这一点，而且就连其他的知情者也都做到了这一点，每一个人都守口如瓶，始终坚守这个秘密。
《清泰轩观剧有感用夏先生锡诗韵》：
身同傀儡笑登场，一曲春风灿齿芳。金鼓演全人世态，衣冠描尽古今长。遗隍几叹蕉藏鹿，避席谁怜鲁举觞。对众呼儿频指点，贤愚应辩不须忘。
这是一首与“夏先生”奉和诗，里面的内容谈到了《红楼梦》，谈到了这部书指点迷津的作用。为什么这么说？因为，“清泰轩”所观之剧就是一出历史大戏，其表现形式与《红楼梦》的手法高度一致。在这里登台亮相的演员只是表演者而已，表演的内容与其本身毫无无关，他们就像是“傀儡”一样，完全是在按照作者的意图作戏，所以是“身同傀儡笑登场”。
“清泰轩”与“天香楼”的意义相同，指的都是清宫这个大舞台。戏的内容当然唱的是“百代兴亡”和“一家哀乐”的主题。而“蕉藏鹿”则点明了这个主题与“逐鹿”有关，与“皇权”的得失有关。“对众呼儿频指点，贤愚应辩不须忘”，体现了诗人“避席”——归隐——的目的不为别的，就是为了著书立说，为王孙公子指点迷津，从而避免“一家哀乐尽荒唐”的悲剧在这个舞台上再次上演。（未完、待续）
（本章完）
第153章 、胤祯的隐居生活之谜（9）（）
其实，上面的每一首诗都有一个关键点，比如：“待报上林春信早，马蹄归去不须忙”，反映了作者创作的真实意图，也透露了他和“夏先生”皇家的背景。“从此瑶章承惠顾，风流千载问谁忘”，则说出了君臣在对待那段历史，对待《红楼梦》这部作品的问题上态度高度一致。“身同傀儡笑登场，一曲春风灿齿芳”则又体现了《红楼梦》“以文为戏”的创作手法和创作理念。其中的“蕉藏鹿”则直接点明了《红楼梦》的主题，它与探春的别号“蕉下客”的寓意遥相呼应。当然，作者的睿智和英明，乾隆的通达和远见，在诗中都有充分的展示，给读者提供了深入了解和直接感受的机会。
还有一首诗，更能体现他们二人之间既密切又随意的关系。这首诗的名字叫《戏题寄夏先生》：
休言人世少知音，独檀豪情空士林。诗得岛驴青欲眼，文披袁镜警车心。桂江香动风还涉，梅岭花开雪尚寻。况自集贤村里过，那能不操伯牙琴。
诗人把这首“戏题”诗奉送给“夏先生”，大概是想让乾隆了解自己内心的想法。这首诗显然是针对有人怀疑他的作品能否被理解，能否被认识所进行的反驳。“休言人世少知音”，这句开场白，语气中便透着自信和坚定，透着乐观和向上。“落花无意，流水有情”，只要是高雅之作，不怕无人识，不怕不被理解，世间灵心慧性者大有人在，那能没有知音呢？“桂江香动风还涉，梅岭花开雪尚寻。况字集贤村里过，那能不操伯牙琴”说的正是这个意思。诗人坚信只要“伯牙”的琴声不断，总会有高山流水遇知音那一天。
上述五首诗反映了胤祯归隐之后依然保持着与乾隆的密切往来，也从一个侧面记录了他们君臣之间休戚与共，心心相印的密切关系。当然，对夏先生即乾隆的推测是否属实，能否令人信服，这是读者自己判断的事，笔者只是提出自己的看法以供参考。但笔者对此毫不怀疑，并始终认为，作为胤祯的张宜泉，以他的资历和身份，能让他如此尊敬的人只有乾隆，不可能再有第二个人。就乾隆而言，能屈尊来到乡野登门拜访的人，除了胤祯也不会再有第二个人。所以说，这五首诗分量很重，它向我们透露了很重要的历史信息，而这种信息不可能在任何地方得到，其珍贵程度可想而知。
与夏公享有同样称呼的简王公，也许是诗人的同辈和同级别的王侯人物，所以他以“世兄”相称。由于他们的关系比较平等，所以他的态度显得不卑不亢，是一次对等的交流。这首诗的名字叫《秋日简王公先生世兄》，内容是：
昔年王粲客清秋，岂是离亲任远撸В肯凡实彼即喝毡ǎ卖廊掏顾 Ｃ僮硬儆滔粒鹕瓶镎率挛葱荨Ｋ垢咛孟嗄钋校碌泼悴皇こ睢�
这首诗回答了他出家归隐的目的是什么的问题。“离亲远游”指的是出家归隐，也就是从庙堂走向江湖，从皇都走向山野。它为什么要这么做呢？就是要为“高堂”解除后顾之忧，以报答他的养育之恩。这个“忧”来自哪里呢？来自“名廉仲子操犹狭”，它的意思是说，皇家的不肖子孙大有人在，“操”是“节操”的意思，“名廉仲子”指王孙公子。“责善匡章事未休”，这句话说的是，前车之鉴历历在目，对于子孙的教育一点都不能松懈。“高堂”指宗祠里供奉的祖宗，指“宁荣”二公，也指康熙皇帝。“戏彩”即七十二孝中的“斑衣戏彩”，“戏彩当思春日报”，这句话指自己的作品《红楼梦》是以“戏彩”的形式来表达自己的“忠孝”之心，并希望得到“春”的结果。
这首诗与《红楼梦》五十四回回前诗有一定的内在联系，有一定的相似之处。这首诗是这样写的：
积德于今到子孙，都中望族首吾门。可怜立业英雄悲，遗脉谁知祖父恩。
它一方面指出了“贾府”是天下第一望族——皇族，另一方面表达了自己对祖宗余荫庇护下的子孙能否守住这份基业无比担忧。“谁使高堂相念切”和“遗脉谁知祖父恩”意思是一样的，所体现的都是大清江山来之不易的思想。其实，写给“王兄”，就等于写给所有王公国戚，写给所有的皇子皇孙。这种做法与秦可卿托付贾家后事，筹划“常保永全”家族“世业”的情节有类似之处。
作者隐居的生活虽然俭朴清幽，但也并不孤独，与友人的交往从来没有间断过。只不过，他在交往中是有选择的，并不是什么人都愿意来往，有些人就不太受欢迎。《在馆遥阻叶肯堂到家枉访》的诗就反映了这一点。他在诗中说：
一馆由来绊此身，漫劳车马驻行尘。清风绕舍空啼鸟，积雨填门不见人。独有苔花铺迳冷，更无竹箨落墙频。何如细剪东君烛，直使连床夜话新。
从诗的题目可以看出，诗人婉言谢绝了叶肯堂来访的要求，因为这里过于清静的氛围与他的身份不符，所以“遥阻”其来访。但叶还是执意来了，结果吃了一个闭门羹，没有见到主人，只好打道回府。这个情节反映在《答叶肯堂见访兼谢未遇》的诗中：
或为怀奇问有才，壁炉何幸得君来。云封沙径谁曾扫，门掩梨花尚未开。不可称龙高誉望，只堪题凤任嘲诙。料今都骑空归去，风雨萧萧点绿苔。
看得出，叶的身份是一个在位的官员，因为诗人称他为“都骑”，表明他是一个仕途之人，尚在朝廷任职。张宜泉为人十分低调，历来不喜欢张扬，更不愿与仕途之人来往。他这样做一方面是为了他人的安全，另一方面也是为了自己作品的安全，所以尽量不与有身份的人来往，或者与在职的官员有任何瓜葛。（未完、待续）
（本章完）
第154章 、胤祯的隐居生活之谜（10）（）
“不可称龙高誉望，只堪题凤任嘲诙”，这句话很有意思，里面暗藏玄机。表明上看，这句话的意思是说，叶肯堂称他为“龙”，他拒不敢当，自嘲为“凡鸟”一只。“题凤”是一个典故，比喻造访不遇的意思。这个典故�
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