�
秦可卿在病榻上好不容易熬过了冬日，但在春天即将来临之时却匆匆而去，留给贾府的是巨大的悲痛。她的离去意味着什么？意味着“三春去后诸芳尽”，贾府不可能再有春天，不可能再有骨肉亲情，不可能再有“星辉辅弼”的繁华景象。
“情”是一棵参天大树，大树一倒，皇权危在旦夕，家族危在旦夕，子孙危在旦夕，这就是作者为什么“欲天下人共来哭此情字”的原因。正因为如此，为秦氏装殓的棺木就是一棵大树做成的，它“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。”这种树木叫“樯木”，脂批对它的解释是：“樯者，舟具也。”可见，它不仅是“树”，也是“舟”。“树”代表“情”，“舟”代表皇位，能与二者相匹配者只有“水”。这个人是谁呢？就是薛蟠所说的“坏了事”的“义忠亲王老千岁”。为什么说他“坏了事”呢？因为“忠顺王爷”捷足先登，在宫中放了一把“火”，不仅烧毁了“赤壁”，同时也把“情”和“舟”一起葬送。
“秦”和“情”往往是一个悖论：对篡位者而言，有“秦”无“情”，有“情”无“秦”，二者根本无法统一。因为，如果他有“情”的话，绝不会干出“偷秦”的勾当来。可是，一旦干了，为了保住自己的位子，他只能在无情无义的道路上越走越远，在不仁不义的泥潭中越陷越深。所以，秦可卿的名字还有另外一层意思，就是“秦克情”。它体现了“秦”和“情”相互排斥，相互对立的关系。可以说，“树倒猢狲散”的悲剧，把先皇所期待的“秦”和“情”完美结合的梦击得粉碎，也给“星辉辅弼”的御匾蒙上了厚厚的一层阴影。
秦可卿的病因，根据张太医的诊断，是一个“水亏木旺”的症候。所谓“水亏木旺”，就是“水”缺“火”盛的意思。秦可卿需要的是水，最怕的是火，不幸的是她偏偏遇到了“火”。为什么会造成这样的局面呢？张太医认为：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已痊愈了。如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。”张太医将其定性为灾难，说明“水亏木旺”不是一个小症候，其危害巨大，后果十分严重。
张太医所说的“初次行经的日期”，指的是元春被确立的日子，也就是太子诞生的那一刻。女子初次行经一般在十二三岁，是青春期的开始，被看作初春，而初春就是元春。从“张太医论病细穷源”题目就可以看出，张太医实际上是在对这个历史事件进行深入剖析，追根溯源，找出问题的原因何在。他的诊断告诉我们这样一个事实，就是太子初定之时就已经种下了祸根，埋下了隐患，为什么这么说？（未完、待续）
（本章完）
第91章 、秦可卿死亡之谜（9）（）
康熙的第二任太子采取的是秘密立储的方式，此事外界并不知晓，这就造成了太子位空虚的假象，给邪火攻“心”创造了条件。张太医说秦可卿“心气虚而生火”，说的就是这个意思。既然“火”已成势，而“水”又迟迟不至，可卿的病只能越来越沉重，治愈几乎没有希望。所以，当贾蓉追问张太医：“这病与性命终究有妨无妨”时，张太医只能说：“人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了”。
张太医的药终究没能挽救秦可卿的性命，这棵大树在熊熊烈火中轰然倒下，宝玉的红楼一梦也就此画上了句号。然而，故事到此并没有结束，秦可卿还有两件后事要办。这两件事就是畸笏叟在批语中所强调的“老朽因有魂托凤姐贾家后事二件”。这两件事显然事关重大，否则畸笏叟也不会如此郑重其事，如此大张旗鼓，甚至不惜将“秦可卿淫丧天香楼”的情节删去，让这一章足足“少去四五页”。那么，畸笏叟为什么要把托梦的对象放在阿凤身上呢？脂批为什么要说“此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉”呢？秦可卿和阿凤之间到底是一种什么关系，要弄清这个问题，还得从阿凤所扮演的角色谈起。
不知道大家注意到没有，在《红楼梦》中，有时同一个演员并不代表同一个人，他们虽然名字相同，但人却是两个。也就是说，一个人扮演两个角色，而且两个角色还不是同类，是对立的双方。阿凤就是一个典型的例子，要知道协理宁国府的阿凤和弄权铁槛寺的阿凤就不是一个人，前者为真，后者为假，二者的性质完全不同。她们之间谁是真，谁是假，从作者的描述和脂砚斋的评语中很容易辨别出来。
我们可以清晰的感觉到，作者对协理宁国府的阿凤，从不吝啬溢美之词，仅通过几件事，就把一个精明能干，勤奋好强，一丝不苟，严于律己，敢做敢为的治家能手展现在了我们面前，让人过目难忘。可以说，在整个贾府，她的见识，她的能力无人可比。其中最为突出的是，她能一针见血的指出宁府长期存在的五大积弊，并以雷厉风行，大刀阔斧之势，对其进行治理和改革，从不考虑个人得失。在极短的时间内，便迅速扭转了局面，让宁府的面貌焕然一新，与贾珍治下的混乱局面形成鲜明对比。作者对这个阿凤的评价是：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。这个评价把“齐家”和“治国”相提并论，其背后的寓意不言自明。
脂砚斋同样毫不掩饰对这个角色的赞赏，他在批语中这样写道：“五件事若能如法整理得当，岂独家庭，国家天下治之不难。”脂批也把治家和治国相提并论，这就充分说明，治家就是治国，治理宁府就是治理天下，因为在这里“齐家、治国、平天下”是一回事。前面说过，宁府和荣府分别代表前朝和后宫，前朝是皇帝理政的地方，是行使皇权的场所，所以治理宁府就是治国，就是治天下。宁府的当家人集个人、家庭、国家、天下于一身，其责任之重大，可谓迁一发而动全身，要不然怎么会成为“一损俱损，一荣俱荣”中的那个“一”呢？
作者通过阿凤治理宁国府的事例，表明她不仅是一个治家能手，更是一个治国明君。脂批说：“写秦氏之丧，却只为凤姐一人”，这句话强调的就是这个意思。他还说：“写凤姐之珍贵，写凤姐之英气，写凤姐之声势，写凤姐之心机，写凤姐之骄大”。“珍贵”、“英气”、“声势”、“心机”、“骄大”这一连串的形容词，把这个人物的身份、气质、才干、智慧，高贵、威严的特质充分展示出来，让人们从她的身上看到的不是别的，而是宁府的未来和希望。
如果说对于协理宁国府的阿凤，作者和脂批的评价全是溢美之词的话，那么对于弄权铁槛寺的阿凤则是口诛笔伐，深恶痛绝。他们为什么对前者赞赏有加，对后者却如此痛恨呢？因为这两个人不是同一个人，而是对立的双方——前者是治家能手，后者是毁家败类。这两出戏的对应性显而易见，宁府和铁槛寺对应，阿凤和阿凤对应，协理和弄权对应，光明正大与阴谋诡计对应。作者正是通过这样的对比，让正和邪，真和假一目了然，让读者从中能感受到作者的痛，作者的恨，作者的泪究竟来自哪里。
我们看到，弄权铁槛寺的阿凤不仅心狠手辣，而且毫无廉耻之心，坏事干尽却没有丝毫悔过之意，把宁国府生生的从天堂变成了地狱。馒头庵代表地狱，代表见不得人的地方，代表阴暗的角落。在这里她任意施为，无所顾忌，与馒头庵的老尼勾结，干出了一桩伤天害理之事。所谓“弄权”，说的就是这件事，其影响之大，危害之深，可谓罄竹难书。这是一件什么事呢？就是把一对金鸳鸯活活拆散，弄得一个悬梁自尽，一个投河而亡，而她自己却坐收渔利三千。作者带着讥讽的口吻说“自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记”。可见，其无法无天已经到了令人发指的地步。
脂砚斋的批语这样写道：
一段收拾阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。
他还说：
凤姐恶迹多端，莫大于此件者：受赃婚以致人命。
从这些评语中可以清楚的看到，作者和批书人对这个阿凤是多么的憎恨，她的罪行是多么的不可饶恕。那么发生在馒头庵的“弄权”事件，究竟是什么样的罪恶？为什么会让作者和批书人如此耿耿于怀？其实，馒头庵的事就是在影射“箕裘颓堕”的历史悲剧。一对鸳鸯，一个是张金哥，一个是长安守备的公子，前者为金，后者为玉，他们的婚姻正是“金玉良缘”的体现。这两个人早已订婚，只等成婚大典的举行了。（未完、待续）
（本章完）
第92章 、秦可卿死亡之谜（10）（）
谁料想，半路杀出个程咬金，硬是要拆散这对金鸳鸯。这个插足者是谁呢？不是别人，正是长安府太爷的小舅子李衙内。从其出身就可以看出，这人绝对是一个仗势欺人，横行霸道的泼皮无赖，而且与“长安府”隔了十万八千里。他与张金哥本来毫无关系，而且也知道人家已经有了婆家，可是他却非要霸王强上弓，逼着长安守备退亲，强行将张金哥占为己有。他看上的并不是张金哥本人，而是她家富可敌国的万贯家财，所以在他眼里，张金哥家是“大财主”，是本地的土豪。那么，李衙内的底气从何而来呢？当然是来自馒头庵。
谁都看得出，馒头庵的老尼与李衙内穿一条裤子，所以在阿凤面前极力为他说好话，代他向阿凤求情，希望阿凤出面摆平这件事。阿凤和老尼是一丘之貉，否则二人也不可能走到一起。阿凤出面办此事，就等于老尼出面办此事，只不过阿凤要比老尼体面一些，毕竟在她身上有“王”的标签，有“凤”的称谓。尽管这个“王”是假王，这个“凤”是假凤，但对不明真相的人来说，它还是具有很强的欺骗性。什么叫“弄权”？“弄权”就是颠倒黑白，指鹿为马，通过以假乱真来达到自己的目的。
阿凤“弄权”的直接后果是什么？就是让金和玉没有了立足之地，没有了生存空间，只有死路一条。这其中的利害关系，她心里很清楚，所以才会对老尼说：“你是素日知道我的，从来不信阴司地狱报应，凭什么事，我说要行就行”，这就充分暴露了其无法无天的本性。脂砚斋在这段话后面批道：“批书人深知卿有是心，叹叹！”。在脂砚斋看来，没有比这种毫无廉耻之心的人更可怕的了。其实，篡位者对于“阴司地狱报应”之说，并不像他自己所说的那样毫无忌惮，而是恰恰相反。要不然，脂批怎么会说：“回首时，无怪乎其惨痛之态”呢？要不然，他本人怎么会冒着违反祖制的风险，把自己的陵墓安排在远离父皇的西陵呢？这恰恰说明他惧怕“阴司地狱报应”，不敢回首往事，更不敢直接面对父皇。
那么，阿凤是如何搞定这件事的呢？她是通过长安节度使云老爷出面搞定的。云老爷是非法手段的代表，这个手段就是刀剑斧钺，因为节度使是掌握兵器的人，而且又是长安节度使，其杀伤力，其危害程度更大。其实，对于这些刀剑斧钺我们并不陌生，在秦可卿死封龙禁尉的仪式上就出现过。当时，贾蓉从大太监戴权（大权）手里买了一个五品官——龙禁尉。贾珍便命“灵前供用执事等物，俱按五品职例”，于是秦可卿灵堂前就出现了这样的场景：
会芳园（天香楼所在地——笔者注）临街大门洞开，旋在两边起了鼓乐厅，两班青衣按时奏乐，一对对执事摆的刀斩斧齐。更有两面朱红销金大字牌对竖在门外，上面大书“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”。
可见，宁府此时已是刀光剑影，杀气腾腾。秦可卿灵位一旦被贴上了“龙禁尉”的标签，那么她所代表的“情”就荡然无存，取而代之的便是无情的杀戮。戴权手上所掌管的“龙禁尉”整整三百员，如果这些人个个都手执刀剑斧钺，一字排开，足以让宁府成为战场，足以让天香楼成为地狱。“王凤姐弄权铁槛寺”正是在这个背景下产生的，它直接反映了篡位者的权力来自非法手段，来自白色恐怖，而长安节度使就是她“顺我者昌，逆我者亡”的帮凶。这说明什么？这说明阿凤拆散这对金鸳鸯，靠的是武力恫吓，靠的是血腥镇压，靠的是“刘”的淫威。此刻的宁府已经不再是宝玉梦中的仙闺秀阁，而是白骨如山的坟墓，所谓“风刀霜剑严相逼”，说的就是这一情形。这就是为什么作者要把宁府称之为“铁槛寺”，称之为“馒头庵”，称之为地狱的原因。
通过上述分析，我们清楚的看到，两个阿凤具有天壤之别：一个是治国明君，一个是乱世奸雄；一个珍贵、英气、光明正大，一个猥琐、贪婪、心术不正；一个威重令行，治理有方，合族上下无不称赞，一个无恶不作，劣迹斑斑，合族上下无人不恨。总之，两个阿凤，两种品质，两种人格，两种追求，两种性质。这种巨大的反差正是通过上述事例表现出来的。
那么，秦可卿托梦的对象究竟是哪一个阿凤呢？不用说，当然是协力宁国府的阿凤。常言道“物以类聚，人以群分”，秦可卿要托付的人自然是她的同类，是她的另一半，不可能是其他人。这个人是谁呢？是宝玉，是北静王，他们才是“凤凰台”上的真凤凰，才是有资格入住天香楼的王子。也就是说，秦可卿托梦的对象，正是与皇位失之交臂的那个人。
本来协理宁国府的阿凤是秦可卿的靠山，是她的归宿，是她的立足之地，可是这一切在一夜之间发生了改变。“喜荣华正好，恨无常又到”，“望家乡，路远山高”说的就是这个意思。既然生前不能相见，也只好在梦中相会，所以是“故向爹娘梦里相寻告”。二人在梦中的对话，是“情”和“有情