“山林”就成了必然的选择。二是表达了作者的期盼。“枯木”虽然不是春天，但它蕴含着春天的希望。只要气候适宜，“枯木”就能开花结果，冰雪也会随之融化，“昭雪”不就指日可待了吗？这副配图，表达了作者对未来充满信心，对真相大白于天下充满期待。很显然，这个判词不仅隐藏着主人公归隐的原因、动机和目的，更寄托了他对未来希望和期待。
主人公作为出家人的形象，不仅反映在跛足道人身上，还反映在“秋爽斋”的陈设、联对和挂画当中。“烟霞闲骨骼，泉石野生涯”，这副对联就是其出家生活的真实写照。从中我们仿佛看到了“骨格不凡，丰神迥别”的出家人的身影；仿佛看到了他走在烟雨蒙蒙中的坚实脚步；仿佛看到了其面对未来，充满自信的豁达心态。其实，探春的结社贴，向我们直接展示了这一背景，她说：
今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中，处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志，盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社。虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。
这些旁征博引的文字，并非是在故弄玄虚，而是在影射书的创作地点和背景。很显然，这是一个远离闹市的隐居之地，而且参与者人数众多，非一人所为，否则“竖词坛”、“开吟社”之说就毫无意义。不过，这个问题不是这一章的重点，笔者在后面的章节会专门讨论。
探春的画册和判词，同样向我们展示了主人公江湖生涯的一面。她的画册的内容是这样的：
两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。
画中在海上迎风前行的女子不是别人，正是探春。看得出，她一面在行船，一面在哭泣，似乎有说不尽的哀伤，道不完的悲痛，但又不知向谁去倾诉，只好把一腔泪水洒向无边无际的大海，洒向高远辽阔的天空，洒向无法预测的未来。这是一个庙堂之人闯荡江湖的真实写照，她要把自己的情，把自己的痛，把自己的恨带向远方，带给后人，带给未来。与这副图相匹配的判词是这样写的：
才字精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
“清明涕送”直接道出了其“掩面泣涕”的原因。“清明”就是“元春”，“东风”是“知音”。这句话说的是，她在江湖上为“元春”送行，其“泪”如一江春水，流淌不尽。“东风”与“元春”看似只有一梦之遥，但能否相遇，却要看缘分和时机。“一梦遥”中的“梦”，指的就是《红楼梦》。也就是说，主人公江湖行船，其“清明涕送”的目的能否实现，在于其“梦”是否能“通”，是否能被理解和被认识。
作者之所以要以“跛足道人”的形象示人，并不是因为其有“一足高来一足低”的生理缺陷，而是这个形象最能反映其无法释怀的悔恨之心，最能体现其对这段历史的深刻反思。其实他的真相就是青埂峰下的那个“骨格不凡”的道士。他自称神仙是因为在他的眼里，大千世界只不过是悲喜梦幻而已，他早已摆脱了妄念尘俗，以超然淡定的心态来看待曾经发生的一切和即将发生的一切。所以，他谈论石头的悲欢离合，给人的感觉好像是在谈论别人的事情，与自己无关。其实，石头就是他的前生，石头的经历和遭遇就是他自己的经历和遭遇。所谓“一把辛酸泪”，既来自作者，来自主人公，也来自于他，因为他们是同一个人，只不过身份不同罢了。
我们看到，他有时候“骨骼不凡，丰神迥别”，有时候“疯疯颠颠”、蓬头垢面。然而，不管怎么变化，都万变不离其宗，这个“宗”就是“真”，所以作者把代表书和作者的僧道称之为“双真”。其实，在跛足道人的身上，我们更多看到的是其藏而不露、大智若愚、韬光养晦、坚定不移的智慧和勇气。以“拙”示人是他的生存之道，也是这部作品的生存之道，但“拙”的背后是高深莫测，是不畏艰难，是勇往直前。这就是跛足道人带给我们的启示。
这一章不仅揭示了主人公、作者和批书人是康熙皇子胤祯的真相，还考证出了主人公出家归隐的结局。这意味着什么？这意味着十四阿哥胤祯最终走上了一条出家归隐的路，在清贫中度过了他的余生。你可能会说：胤祯（允禵）的一生清史稿中有明确记载，其生平事迹都有据可考，哪来的出家归隐之说呢？这显然与官史的记载完全不符，听起来有点像天方夜谭。
的确，我们解读《红楼梦》必须尊重历史，不能有半点的想当然，更不能异想天开。但这并不等于说《红楼梦》说的不是事实，要知道，官史并不是百分之百的可靠。胤祯的出家毕竟涉及到了皇家的声誉和脸面，涉及到如何对待这段不光彩的历史等一系列问题，所以隐瞒也许是最佳选择。关于这个问题，后面的章节会专门探讨，这里不再展开。（第九卷完）
（本章完）
第84章 、秦可卿死亡之谜（2）（）
谁都不能否认，秦可卿之死是件大事，这件事不仅惊动了贾府的上上下下，也惊动了朝廷的上上下下。虽说人们对此的反应各不相同，但感到震惊，感到意外，感到悲痛却是一致的。这就说明，秦可卿之死并不简单，其影响力远远超出我们的想象，也远远超出贾府的范畴。我们先来看看，秦死后各方的反应。
作者对秦可卿死亡的描述很特别，并没有作直接的交代，而是通过阿凤的梦表现出来的。秦可卿向阿凤托梦，不仅预告了贾府即将迎来“一件非常喜事”，还交代了贾府后事两件，并一再嘱咐阿凤切记，否则“后悔无益”。之后，阿凤被“二门上传事云板连叩四下”的声音惊醒，只听人回“东府蓉大奶奶没了”。此时凤姐的反应是：“吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来”。
宝玉的反应则不同，书上说：“（宝玉）从梦中听见，说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声直奔出一口血来。”宝玉和凤姐一样，都是从梦中听说，从梦中惊醒，所不同的是，凤姐只是“吓了一身冷汗”，而宝玉表现出来的却是撕心裂肺的痛，几乎要了命。
荣府众人的反应又是怎样的呢？书上说：“此时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者”。作者描述荣府众人，用了“长一辈”、“平一辈”、“下一辈”、“仆从老小”，可以说把所有人都囊括其中。“莫不悲嚎痛哭”，说明他们的反应是一致的，除了悲痛还是悲痛，这种“痛”不是装出来的，而是发自内心，发自肺腑，与宝玉的痛是一致的。
说完荣府，自然要表宁府，毕竟秦可卿是宁府的人，他们的反应应该更受关注。宝玉来到宁府，“只见府门洞开，两边灯笼照如白昼，乱哄哄人来人往，里面哭声摇山振岳”。此时宁府的当家人秦可卿的公公贾珍“哭得泪人一般”，对前来奔丧的众亲友说：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内灭绝无人了”。说着自己又哭了起来。众人忙劝道：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”贾珍一听这话，便拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了”。
看到没有，宁府的反应同样是悲痛，但这悲痛是否发自内心，发自肺腑，就不得而知。但不管怎么说，秦可卿的死，影响之大，波及之广实属罕见，让整个贾府都陷入了巨大的悲痛之中，这种情况恐怕不会再有第二人。
然而，最令人不可思议的还不是这些，而是秦可卿的丧礼。我们看到，不仅贾府的代字辈、文字辈、王字辈、草字辈都在第一时间悉数到场，就连皇宫大内戴权也在首七第四日“坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭”。为了“丧礼上风光些”，贾珍通过戴权为贾蓉谋了个“龙禁尉”之职，让秦可卿有了宫廷头衔。从书中的描述来看，宁府为秦氏倾力打造的丧礼，花费之大，规格之高，仪式之隆重，参与的人数之众，简直可以与国丧相比，远不是一个“五品龙禁尉”可以享用的。不信你看，在浩浩荡荡的送殡队伍中，除了贾府的人以外，朝廷的王公大臣纷纷到场，不仅有镇国、理国、齐国、治国、修国、缮国六公的后人，还有各路王侯子孙，北静王就更不用说了，用了最高礼仪为秦送行。可以毫不夸张的说，皇亲国戚全部出动，作者用全套的十二生肖为他们冠名，所要表达的正是这个意思，而这个意思所要体现的正是举国哀悼，普天同悲之意。
你可能会问：作者为什么要这样做？这样做的目的是什么？这恰恰是问题的关键。我们知道，作者不会直接给出答案，他希望读者通过他的描述自己去想，自己去体会。然而，脂砚斋的一个批语，在不经意间向我们泄露了天机。他在关于秦可卿来历的文字后面这样写道：“如此写出，可见来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字”。很显然，“欲天下人共来哭此情字”正是作者这样做的动机和目的。作者开篇提笔即将书之内容归之为“大旨谈情”，而秦可卿就是这个“情”的化身，其意义远远超出了这个角色本身。正因为如此，她是我们不得不说的一个重要人物。
秦可卿让人琢磨不透，她的生，她的死，她的经历以及她复杂的人际关系，无一不是谜。尤其是她的死因，疑点重重，颇为蹊跷，谁也说不清楚。畸笏叟在靖藏本中的一个批语，对她的死因作了这样的解释，他说：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想的到者？其事虽未漏，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
这个解释不但没有消除人们心中的疑问，反而更增加了这个人物的神秘色彩，让人依然是云里雾里。畸笏叟大概是想说明，秦可卿的死因为什么从自缢变成了病亡，原因就是“有魂托凤姐贾家后事二件”，故而“赦之”。也就是说，故意隐去了“淫丧”这个颇为不雅的原因，而改为病故，以减少秦的负面影响。可是，这个说明能令人信服吗？显然不能，因为它无法解释为什么书中还要保留其悬梁自尽的文字，不把它一并删除，结果“淫丧”依然可见，依然可知，使得秦依然无法摆脱“淫”之名声。（未完、待续）
（本章完）
第85章 、秦可卿死亡之谜（3）（）
作者对自己的作品进行反复修改是再正常不过的事，无可厚非，但在修改中如此顾此失彼，留下明显破绽的却非常少见。一般而言，出现这种情况，要莫是没有来得及完成，要莫是故意为之，不可能还有别的原因。这本书不存在没有完成的情况，而且作者的创作能力异乎寻常，思维缜密，布局严谨，前后照应到位，不可能出现这样的低级错误，要不是故意为之，就很难解释得通。
秦可卿在天香楼自缢身亡的结局，在她的图册和曲文中都有明确表示，可是正文的故事中，结局却不是这样，她是因病而亡。即便如畸笏叟所说，作者是根据他的要求对这一情节进行了修改，可是让人难以理解的是，既然要修改，为什么又不修改彻底呢？为什么非要留下前后不一致的明显痕迹让人疑窦丛生呢？
对于这个现象，红学界的一致看法是：作者“经过删改又未删改彻底而形成的”。这个解释明显难以令人信服，为什么要删改又不删改彻底呢？对于这个再简单不过的问题，却没人能做出合理的解释。总之，秦可卿的死因前后不一致，给人造成了太大的悬念和想象空间，让人不得不产生诸多联想。谁都知道，“淫丧”和病亡完全是两码事，它直接影响到读者对这个人物的理解和判断，直接影响到人们对宁府属性的认知，也直接影响到主人公宝玉与秦可卿关系的定性。
我们对秦可卿的认知，可以说主要是来自她的画册、判词和曲文，而这些内容给我们的印象只有两个字——“淫luan”。她与公公不清不楚的暧昧关系，与宝玉梦中缠绵媾和的情节，再加上畸笏叟“淫丧天香楼”的明确提示，让我们对此更加深信不疑。因此，“淫”成了她的标签，成了她的符号，成了她代名词。她的“淫”与李纨的“贞”形成鲜明对比，这两个形象在我们脑海里已是根深蒂固，难以改变。然而，谁也没有想到的是，作者的本意与我们的认识恰恰相反。
其实，我们对秦可卿这个人物的判断，绝不能局限于她的画册、判词和曲文，她的卧室才是我们认识这个人物的关键。因为，她的卧室承载着宝玉的梦，承载着宝玉的情，承载着书的主旨，也承载着作者的爱恨情仇。所以，弄清秦可卿的寓意至关重要，它对于我们理解主人公的梦，理解书的主旨，理解作者的悲哀伤痛具有不可替代的作用。宝玉的梦为什么会发生在这里？为什么由她引导？为什么由她和宝玉共同完成？要想弄清这些问题还得从宁府的寓意说起。
宁府居长，在贾府地位很高，这里发生的任何事情，都具有牵一发而动全身的影响力。“宁”出自《诗经？大雅？板》里的“怀德维宁”这句话。它的意思是：怀有美德，才能使国、使家得到安宁。这个“德”指的就是“明明德”，而怀德的人就是居统治地位的那个“王”。“宁”还有另外一层意思，就是女儿之家。过去人们把女儿回娘家称之为“归宁”，所以“宁府”其实是女儿的娘家。前面说过，女儿是“明明德”的象征，宁府自然就成了她们的立足之地，就是她们的最终归宿，而秦可卿就是这个“宁”的象征。
那么，秦可卿卧室到底是什么