“团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”这句话的意思是说，“画”与“人”最终没有走到一起，具有“梅”和“柳”性质的“春香”，在本该与“画婵娟”团员的时候并没有出现，造成了莫大的遗憾。“春香”与《青冢怀古》中的“樗栎”相对应，代表真嗣子，因为“樗栎”又名臭椿。
这首诗与《马嵬怀古》相呼应，所谓“画”指的就是天香楼的《海棠春睡图》，所谓“婵娟”指的就是贵妃元春。能与贵妃团圆的只有君王，所以这副画两旁的对联这样写道：“嫩寒锁梦因春冷，花气笼人是酒香”。看到没有“春香”二字就包含其中。春香即酒香，而“酒”与“九”谐音，所以贵妃的梦中人不是别人，正是君王。遗憾的是，画中人与意中人没能走到一起，他们的“金玉良缘”化为了泡影，要想“团圆”已经不可能，所以是“一别西风又一年”。
这就是暖香坞的全部灯谜，它们是一个有机整体，揭示了一段尘封的历史，让我们终于看到这段历史的真相。它好像是一个时光隧道，把我们带回到了二百九十年前，带回到了康熙末年的夺嗣大战，带回到了1722年11月13日那个非同寻常的日子。我们从中不仅看到了雍正篡位的真相，也看到了胤祯作为奉诏继位者的事实。这个发现，不仅给一直争论不休的“谁家事”画上了句号，也为这部作品“在说什么的问题”找到了答案。当然，震惊之余，我们还想知道披露这些真事的究竟是谁？他是在什么情况下完成这部作品的？他的最终归宿又是怎样的一个情况？这些问题我们将在以后的章节逐一探讨。（第八卷完）
（本章完）
第69章 、作者真相之谜（2）（）
不用说，这个题目一定很吸引人，因为《红楼梦》的作者一直都是一个谜。虽然曹雪芹很早被认定为作者，但现实中这个人存在不存在，江宁织造府有没有曹雪芹这个人，到现在没人说得清楚。《红楼梦》是自传，这点没有太大异议，如果说书中所披露的事与江宁织造府毫无关系的话，那么作者来自曹家的可能性有多大？可以说几乎没有。从自传的角度看，作者与主人公一定是同一个人，否则就不能叫自传。既然主人公已经明确，作者自然也就浮出了水面。那么作者是谁呢？
从暖香坞灯谜所披露的内容，想必你已猜到《红楼梦》的作者究竟是谁了。没错！就是《交趾怀古》中的主角，镇守西北的抚远大将军十四阿哥胤祯。胤祯又名允禵，由于他的名字与四阿哥胤禛的名字读音相同，为了避讳改为允禵。雍正登位初年，民间盛传康熙的遗诏本是传位给十四子胤祯，但四子胤禛使用偷梁换柱的调包计，将胤祯的名字换成了自己的名字，从而完成了篡位之举。长期以来人们对这个说法津津乐道，甚至还把它写进了戏剧和小说。但史学家则认为，此说“事出有因，查无实据”，不足为凭。历史靠事实说话，靠证据说话，传说只能是传说，它可以入戏，也可以入小说，但不能入历史，否则历史就没有了严肃性。
然而，传说也并非都是空穴来风，有些说不定就是确凿的实事，只是由于它的内容对当权者不利，被人为的屏蔽在了正史之外，结果变成了街头巷尾的传说。这样的事例在中国历史上并不少见，所谓“历史是胜利者的历史”，说的就是这个道理。当然，要想让传说变成事实，变成历史，只有一个办法，那就是当事人出来说话。可是，在“成则王侯败则贼”的封建社会，失败的一方绝不可能有话语权，他的声音只能淹没在历史的尘埃中，这也正是民间传说为什么能大行其道的原因。
当然这是历史的遗憾，而这个遗憾不幸又发生在了胤祯的身上。他作为这个事件的当事人，他的声音被屏蔽在了正史之外，无论是过去还是现在，人们从官方能看到，能听到的也只是雍正单方面的辩解，以及按照他的意图编写的历史，其它的统统都成了传说。因而，这一历史事件的真相究竟是怎样的，谁都想知道，但谁也说不清楚，包括史学家在内。所以，这段历史也就成了一个无头公案。
但是，有一个事实是确凿无疑的，这就是十四阿哥和四阿哥是一对不共戴天的死敌，二人的仇视正是从雍正即位开始的。雍正即位后，先是剥夺了胤祯镇守西北的军政大权，继而不准其进城为父皇吊丧，此后又命其在遵化看守父皇的陵墓，最后将其父子禁锢在景山寿皇殿。乾隆上台后胤祯才得以开释，彻底获得了自由。雍正生前为什么没有除掉这个胞弟，他不是没有动过这个念头，最终放弃的原因也许是多方面的，但其中最主要的原因，恐怕与胤祯手里攥着其悖逆之行的把柄有关，与其生母乌雅氏的以死抗争有关。
胤祯的遭遇在书中有没有反映呢？当然有，第三十三回的“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”就是兄弟二人的一次生死较量。这场戏是《红楼梦》的重头戏，宝玉和“父亲”贾政积蓄已久的矛盾，在这场戏里集中爆发出来，达到了白热化的程度。对宝玉而言，这是一场正与邪的博弈，是一次生与死的考验。面对处心积虑妄图置他于死地的手足贾环，面对气焰嚣张，不可一世的忠顺王爷，面对手持生杀予夺大权，怒不可遏的“父亲”贾政，宝玉早已是身不由己。当贾政大喝一声“不许动”，他就料定自己凶多吉少。情急之下，很想找一个人替他向贾母传话，但此时周围的人不是装聋作哑，就是唯恐避之不及，把他完全置于孤立无援的境地。可以想象，在这种情况下，谁还敢站出来为他说话？谁又敢伸出手来拉他一把？一场冤案就此拉开了序幕。
宝玉的罪名是现成的，跳不出历代当权者用来打击对手的那些陈词滥调。什么“无法无天”呀，什么“弑君杀父”呀，这些罪名一定要和罪大恶极，犯上作乱挂上钩，否则如何置对手于死地？宝玉就是在这些罪名之下遭到了重杖毒打，险些送命。其实，“无法无天”、“轼君杀父”恰恰是“父亲”贾政所为，而此时他却颠倒黑白，指“鹿”为“马”，将自己的所作所为嫁祸在宝玉身上，把他推向了万劫不复之深渊。由此可见，这位披着“忠顺”外衣的王爷，内心是多么的阴险，手段是多么的卑鄙，用意多么的歹毒。
对于强加在自己头上的这些莫须有的罪名，宝玉没有声辩的权利，因为打他的人下令：“堵起嘴来，着实打死”。甚至还交代：“把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”。由此可见，打人者不仅要堵住被打者的嘴，还要堵住其他人的嘴。在这种高压政策下，宝玉无法为自己申辩，别人更不可能为他申辩。所谓“欲加之罪，何患无词”，这样的荒唐，这样的悲剧，在高高的庙堂之上又一次上演了。
谁都看得出，贾政的意图很明确，就是要置宝玉于死地，什么“教训儿子”是为了“光宗耀祖”呀，什么责罚宝玉是为了免去自己“上辱先人、下生逆子之罪”呀，这些冠冕堂皇的说辞背后，隐藏着其不可告人的险恶用心。脂砚斋在这一回的回后批道：“严酷其刑以教子，不情中十分用情。”这就一语道破贾政以“情”为幌子，滥施淫威，打击报复的实质。这个做法用现在的话说，就是“打着红旗反红旗”。（未完、待续）
（本章完）
第70章 、作者真相之谜（3）（）
贾政是一个道貌岸然的伪君子，故而名曰“假正”。贾政不仅仅代表他自己，他背后还站着两个人：一个是脱缰的“野马”贾环，另一个是自命不凡的忠顺王爷。所以，在这场戏中宝玉的对手有三个。一个对三个，再加上周围装聋作哑，惟恐避之不及的势利小人，宝玉越发显得势单力薄，处境险恶。当然，这三个人实际上是一个人，这是作者使用的“分身法”，通过化整为零，达到隐藏真事的目的，这一点在前面已经讲过。这个人集“父亲”、“手足”、“王爷”于一身，他是谁呢？不用说，大家已经猜到了。这里的“父亲”是带引号的，指的不是父子关系，而是君臣关系。
故事发生在荣府的中心——荣禧堂。戏一开场，宝玉往外走，贾政往里走，二人在“屏门”处“可巧儿撞了个满怀”。“屏门”也就是“闺门”，这里是是“闺阁”重地，宝玉是这里的主人。但是，就在他和贾政撞在一起的那一刻，他的地位来了一个一百八十度的反转，瞬间从天堂掉进了地狱。关于这件事的起因，书中是这样描述的：
原来宝玉会过雨村回来听见了，便知金钏儿含羞赌气自尽，心中早又五内摧伤，进来被王夫人数落教训，也无可回说。见宝钗进来，方得便出来，茫然不知何往，背着手，低着头一面感叹，一面慢慢的走着，信步来至厅上。刚转过屏门，不想对面来了一个人正往里走，可巧撞了个满怀。只听那人喝了一声：“站住！”宝玉唬了一跳，抬头一看，不是别人，却是他父亲，不觉的倒抽了一口气，只得垂手一傍站了。
金钏之死即宝钗之死，钏钗本是同类，王夫人用宝钗的衣服给她装殓，更说明了这一点。宝钗之死意味着什么？意味着皇位已失，邪恶势力占据了上风，宝玉失去了立足之地。在这种情况下，他在荣府的地位自然也受到了极大威胁。贾政的一句“站住”，就足以表明贾政已经成了这里的主宰，而宝玉完全处在处处受制于人的被动地位。俗话说“仇人相见分外眼红”，两个冤家对头在这里相遇，在这种情况下相遇，在这个时间相遇，必然有一番明争暗斗。
表面上看贾政是“父亲”，但宝玉从来没有叫过他一声“父亲”，甚至不愿和他见面，所以他们名为父子，实为路人。他们之间的关系，用贾雨村的话说就是“正不容邪，邪复妒正”。他们之间的斗争，用林黛玉的话说就是“不是东风压了西风，就是西风压了东风”。斗争的结果要么此消彼长，要么此长彼消，绝没有调和的余地。
在这场斗争中，双方进行了两个回合的较量：第一回合是宝玉对贾政，第二回合是贾母对贾政。正气和邪气在第一个回合中此消彼长，在第二个回合中此长彼消。两个回合下来，谁胜谁负分晓自见。
在第一个回合中，贾政“气”盛，宝玉“气”衰，是因为二者力量对比悬殊造成的。当宝玉和贾政初次相遇时，贾政的“气”还不算太大，只不过对宝玉见贾雨村时垂头丧气，萎靡不振的表现有些不满。但在忠顺王爷和贾环恶人先告状之后，势态急转直下，气氛陡然紧张起来，他的“气”瞬间膨胀到了顶点。当他送走忠顺王府的人，回头再见到宝玉时，已经是气得“面如金纸”，“眼都红紫了”。此时他只剩下一个念头，就是打死宝玉，不留后患。水火不相容的斗争在这一刻达到了白热化，斗争的残酷性也在这一刻被充分展示出来。
正不压邪的结果是什么？是“成则王侯败则贼”。这位窃取贾府“中正”之位的人，其“忠顺”的外表之下，已然包藏着一颗“奸逆”的祸心。谁都看得出，他不是在教子，而是在“审贼”，在消灭对手。面对贾政的淫威，宝玉却表现得大义凛然，从容不迫。他拒绝对贾政俯首帖耳，跪地称臣，就是在惨遭毒手，生命危在旦夕时，也毫不退让。这充分展示了其“威武不屈，贫贱不移”的倔强个性。
这场戏恰恰印证了黛玉的一句话：“无立足境，是方干净”。不过，这个“干净”不是对宝玉而言，而是对贾政而言。因为，贾政要达到自己“干净”的目的，必置对手于“无立足境”。只有这样，才能彰显自己的正统性和合法性，只有这样，自己才有立足之地，只有这样，才能杜绝将来之患。很显然，贾政打的是一举两得的如意算盘，既要置对手于死地，又要使自己显得很高尚，很纯洁。这就是我们现在所说的“既要做biaozi，又要立牌坊”。
可是，人算不如天算，贾母早就看出其险恶用心，一语中的地说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”。这句话包含很深，它的意思是说：你能堵住当事人的嘴，你能堵住历史的嘴吗？你想一手遮天，除非我也死了。贾母作为王法的化身，作为历史的见证，她的话句句千钧，掷地有声。此时她对宝玉的袒护，实际上是对正统和正义的袒护；她对贾政的谴责，实际上是对悖逆和无道的谴责。所以，她严厉的对贾政说：“你原来和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去！”。这句话不仅是对贾政正统性和合法性的彻底否定，也是对他道德人品的彻底否定。它的言外之意是：跟你这个伪君子还有什么道理可讲，还有什么王法可言？你贼胆包天，干出如此悖逆之举，何曾把我放在眼里过？（未完、待续）
（本章完）
第71章 、作者真相之谜（4）（）
然而，事情绝不可能完全按照悖逆者的意愿发展，毕竟贾母还是他的母亲，是他的立足之地。在这位历史老人面前，真的假不了，假的也真不了，要想一手遮天，除非与这位老人彻底决裂。但这样做的结果是什么呢？是失去立足之地，失去名正言顺，失去一心想得到的正统性和合法性，而这个结果恰恰是他最不愿意看到的。
贾母对贾政的谴责，和贾政对宝玉的谴责相对应，体现了正和邪第二个回合的交锋。贾母的气盛也和贾政的气盛相对应，体现了正义必将战胜邪恶的真理。他们之间的较量，实际上是正统与非正统的较量，历史公论与历史骗局的较量，所以贾母处在主动地位，贾政处在被动地位，贾母是审判者，贾政是被审判者，与宝玉正好换了位置。
宝玉能奇迹般的活下来，正是这第二个回合斗争的结果。其中起决定作用的有两个人：一个是贾母，一个是王夫人。贾母是正义的象征，王夫人则是嗣子正统性和合法性的代表，因为“金陵王”来自于她。这两种因素对贾政都构成了强大的威慑，让他不得不有所�
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