演绎的中心，成了这出历史大戏的主要舞台。
其实，贾府作为皇族的背景，脂砚斋在五十四回的一条批语中已经露出端倪。他说：
积德于今到子孙，都中望族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩。
批语中的“都中望族首吾门”就真真切切地透露了贾府乃“天下第一望族”的地位和背景。不仅如此，“吾门”还透露了这个家族就是脂砚斋本人所在的家族，否则他不会用这个词，因为这个词除了“我家”以外，不可能有第二种解释。这样一来，他不仅把自己和贾府紧紧联系在了一起，而且也暴露了他作为皇子的身份。
以上论述不仅说明贾府的政治背景非同一般，还说明这部作品的主题也非同一般。这样的主题意味着什么？意味着作者或主人公不仅仅是一位皇子，而且还是一位曾经入住过东宫的太子，是亲历过嗣位争夺的当事人。当然，对如此重大的历史题材的认定，仅凭对四大家族政治背景的解读还远远不够，还必须对主人公的身份作进一步的考证，对其所处的“朝代年纪”做出准确的判断，否则这段历史依然是“无源之水，无根之木”，让人总有“雾里看花，水中望月”之惑。不过，真相的揭示不可能一蹴而就，我们的解读只能一步一步的来，下面的章节所要涉及的是“朝代年纪”的问题。（第六卷完）
（本章完）
第52章 、朝代年纪和主题思想之谜（2）（）
《红楼梦》的朝代年纪和主题思想，一直都是红学研究探索的重点，因为它是揭示这部作品在说什么的关键。如果它只是一部野史，这个问题也就无关紧要，因为野史本来就是无据可考的戏说，假借一个朝代年纪，虚构一个离奇故事，即使其内容“逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理”也无可厚非，因为谁也不会把它当真。可是《红楼梦》就不同了，它是“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”的真实记录，与“胡牵乱扯”的野史有着本质区别，朝代年纪和主题思想，对它来说，不是可有可无，而是绝对不可或缺。所以，要想破解《红楼梦》，必须首先解决这两个问题。
所谓“朝代年纪”指的是故事发生在哪朝哪代，所谓“主题思想”指的是故事的中心是什么，它包括主人公的身分、家庭背景等一系列内容。原本想把这两个问题分成两个题目来写，后来发现二者的关联度极高，很难区分开来，因此干脆并为一题，这样既方便笔者叙述，也方便读者理解。
1、关于朝代
也许你还记得，空空道人见到石头文字后，对石头的传奇故事，居然“无朝代年纪可考”大惑不解，并对其“欲传奇问世”的目的提出质疑。然而，石头的回答却是：“我师何太痴也！若云无朝代年纪可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反到新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”。在这个问题上，尽管石头没有给出明确答案，但他却说出了这样一个事实，即：这个故事不是野史，关于“朝代年纪”没有采取“假借”的做法，而是实事求是的写来，只不过使用的方法比较“新奇别致”，读者必须采取“检阅”的方式方可有所收获。
一般来说，文章的起始处都要交代故事发生的朝代、地点、背景等这些基本要素，野史是这样，正史更是这样。可是，在《石头记》里，我们不仅没有看到这些内容，反而被告知“朝代年纪、地域邦国却反失落无考”。空空道人认为，“无朝代年纪可考”就不能算作“传奇”，世人也不会爱看。但脂砚斋却不这样认为，他说：“据余说，却大有考证”。也就是说，在空空道人眼里不具备的这些要素，在脂砚斋眼里不仅有，而且还很具体，很详细，问题在于你能不能发现罢了。所谓的“大有考证”，指的是这个问题不是一目了然，而是要认真去找才能找得到。所以，我们必须明白，这个问题不是有没有的问题，而是能不能找得到的问题。
其实也不要把这个问题想的太复杂，作者既然是“实录其事”，那么这部作品就和一般的纪实作品没有多大区别，不但故事发生的朝代、地点、背景一个不会少，而且这些内容也是放在故事一开始的地方。只不过，这种交待不是直接说出来的，而是以比较含蓄，比较隐蔽的方式表达出来，虽说在文字上没有留下任何痕迹，但这些意思却全都有，一个不少。从作者的角度看，这是一个极其稳妥的办法，可以避免许多不必要的麻烦，但对读者而言，在理解上就要费一些周折。那么，现在我们就来看一看，作者对这个问题是怎样交待的。
故事一开始的第一句话是这样写的：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。
可别小看这简短的一行字，里面就包含了故事发生的朝代、背景和地点这些我们很想知道的内容。“地陷东南”交待了朝代，“阊门”交待了地点，而“姑苏”交待了背景。为什么这么说？
“地陷东南”出自“共工触不周”的典故。据《淮南子？天文训》中记载：
昔者共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山；天柱折，地维绝。故天倾西北，日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
它的意思是说：当年共工和颛顼为争夺皇帝宝座，打得昏天黑地，结果共工怒而把天柱折断，日月星辰归到西北，东南则形成了一片水乡泽国。作者正是借“地陷东南”引出了“水国”之意，进而点明故事发生的朝代。很显然，水国就是朝代的象征。那么它指的是哪个朝代呢？在中国历史上，带“水”字旁的除了汉朝以外，就是清朝。从作品问世的年代看，它不可能写汉朝的事，唯一的可能就是清朝。因此，由此可以断定，这是发生在清朝的故事。
“水”是清朝的属性，大清取阴阳五行中的“水”为国号，大概是因为前朝“明”是“火”的缘故。水能克火，清朝的开国者以含水的“清”作为自己朝代的名字，包含了江山永固的愿望。“地陷东南”说明天下争斗的结果，最终由大清定立乾坤，“水国”成了天下人的归属。可见，“地陷东南”四个字确切的说出了《石头记》是一部清朝的历史。薛宝琴的“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，同样是在影射这个问题。
“阊门”是传说中的“天门”，常常被用来指皇宫的正门。白居易的《中书寓直》诗说：“缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沉沉”。诗中的“阊阖”指的就是“阊门”，也是皇宫的正门。王维《奉和贾至舍人早朝大明宫》诗中也有：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”这个“阊阖”同样指的是皇宫。可见，把“阊阖”比作皇宫在古代文人中相当普遍。《红楼梦》同样使用了这个比喻，用“阊门”二字直接点明故事发生在九天之上的皇宫。
“姑苏”又是“金陵”，这一点在脂砚斋批语中得到印证。他在“姑苏”的名称后面直接批道：“是金陵”。把皇城说成是“姑苏”和“金陵”，实际上就是把皇宫比作天堂和地狱。这个比喻说明了作者对皇权背后的残酷性具有比常人更深切、更直接的体会和认识。而这个比喻又告诉了我们这样一个事实：这个故事，这个传奇涉及的是皇权之争，因为只有皇权之争才有可能把天堂变成地狱，只有皇权之争才有可能发生骨肉相残的悲剧，只有皇权之争才会给作者带来“一把辛酸泪”的经历。（未完、待续）
（本章完）
第53章 、朝代年纪和主题思想之谜（3）（）
看到没有，作者用“新奇别致”的表述方式，言简意赅的寥寥数语，不费吹灰之力就把故事发生的朝代、地点和背景交代清楚了，把我们漫无边际四处搜寻的目光一下子引向了清朝，引向了北京的紫禁城，引向了一段皇权争斗的历史。《红楼梦》就是在“水”的大背景下，在“阊门”这个最高舞台上，在“红牙翠管”的伴奏声中，以独特的方式隆重登场了。
正因为如此，“水”在书中便有了特别的韵味，便有了非同寻常的寓意，便有了博大精深的内涵。它不仅与“清”直接挂上了钩，还与“正气”，与“大仁大德”，与“真”直接挂上了钩。要知道，“清”和“浊”的区别不在性别，而在禀赋。对此脂砚斋的批语说的很明白，他说：“作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女别”。这就是说，作者在人物塑造方面并没有男女之别，只有清浊之分，正邪之分，真假之分。“女儿是水做的，男人是泥做的”，这是宝玉的认识，也是作者赋予他们的不同寓意。女儿代表正气，男人代表邪气，两股势力在天地之间相遇，必然有一番“正不容邪，邪复妒正”的生死交量，因此正与邪、水与火、真与假的对决就成了故事的主线，成了作者极力想表达的内容。
说到与“水”有关的人物，恐怕要首推贾府的祖宗宁荣二公——贾演和贾源，他们的名字都带“水”。这就说明贾府崇尚“水”，把它视为家族安定繁荣的根本，视为天下长治久安的基础。这就是为什么贾府要以“宁”和“荣”命名的原因。贾母把“宁”“荣”二公奉为神灵，奉为祖宗，高高的供奉于庙堂之上，让所有子孙都要对它顶礼膜拜，尊崇有加。这不仅是对“水”的敬仰，也是对邪念、贪婪、无道的防范和遏制。
关于朝代，作者的暗示不止一处，香菱所引用的王维诗句，对此也有表现，而且还对主人公的身份作了明确暗示。香菱一进大观园便想学诗，黛玉说：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你”。作诗即作史，讲诗即讲史，作者正是利用二人读书讲诗的机会，把故事的朝代和主题向读者做了交代。
黛玉首先强调诗的好坏关键要看“立意”，她说：“词句究竟还是末事，第一立意要紧”，并推荐王维的五言律让香菱回去揣摩。香菱读后颇有心得，又回过头来找黛玉切磋，她说：
据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。
黛玉笑道：
这话有了些意思，但不知你从何处见得？
于是香菱便列举了三个例子：第一：大漠孤烟直，长河落日圆。第二：日落江湖白，潮来天地青；第三：渡头馀落日，墟里上孤烟。这三句都来自王维诗集，如你稍加留意就会发现，三个句子都有一个共同的特点，就是里面都有“落日”和“水”。如：“长河落日”、“落日江湖”、“渡头落日”。这说明什么？这说明作者正是通过“落日”和“水”来点明文章的“立意”，来点明故事的主题。
“落日”代表什么？代表一代君王的陨落，这恰恰是主人公的经历，而这个意思与无材补天的主题完全吻合。“水”不用说了，它是朝代的象征，体现了这个“落日”所处的朝代是清朝。这就说明主人公曾经是一位清朝的皇嗣，但他没能完成“补天”的使命，遭遇了“半途而废”的厄运，结果成了江湖“落日”。这就是香菱所说的，诗的好处具有“口里说不出来的意思”。
宝玉对香菱的悟性赞叹不已，他说：
会心处不在多，听你说了这两句，可知“三昧”你已得了。
宝玉所说的“三昧”，指的就是“落日”和“水”，也就是黛玉所说的“立意”。
其实，关于朝代的问题，贾母的牙牌令也有明确暗示。牙牌令是酒令的一种，“酒”谐音“九”，而“九”是天数，在中国的文化中是天子的象征。所以，《红楼梦》中的酒令，内容多与故事的背景和人物命运息息相关。贾母的牙牌令上下皆为六点，俗称“天牌”，头一句就是：“头上有青天”。“青”与“清”谐音，这同样是对朝代的暗示，只不过是以另一种方式罢了。（未完、待续）
（本章完）
第54章 、朝代年纪和主题思想之谜（4）（）
2、关于《风月baojian》
作者为什么把《风月baojian》拿来作书名？它有什么特别的寓意吗？其实，《风月baojian》比其它的书名更能体现这部作品的意义和价值，也更能反映作者的创作意图和创作目的，因为它具有“清鉴”和“明鉴”的双重寓意。为什么这么说？因为“风月”是“清”，这个意思从《易经》转化而来。在《易经》中，风为木，月为坤，坤有“柔顺”之德，具有水的属性，而木的本色是“青”，二者的结合就是“清”。镜子除了有“鉴”的寓意外，还有“明”的意思，而“明”指的就是“双悬日月照乾坤”的皇帝宝座，它包括了“明明德”的所有内容。
“鉴”常常被用来比喻历史的经验和教训，所谓“殷鉴不远，在夏后之世”，说的就是殷商有一面离它不远的镜子，它就是前一代的夏朝。可见，“风月baojian”不仅把大清的社稷江山和皇帝宝座囊括其中，而且还有“殷鉴不远”的作用。
《风月baojian》在书中只出现过一次，也就是贾瑞照镜的那一次。当时跛足道人手持“风月baojian”对执迷不悟的贾瑞说：
这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。
这是《风月baojian》的点睛之笔，它向我们透露了这样几个信息：第一，此书来自天上，出自皇室；第二，它的背景是“太虚幻境空灵殿”，而“空灵”意味着皇族刚刚经历了一场荣辱兴衰的变故，“宁”和“荣”已不复存在，所以把它称作“空灵殿”。前面说过，宁荣二公是供奉于庙堂之上的神灵，它是家族兴旺发达的标志。此灵不存，必遭祸乱，贾府的衰败就是最好的见证。第三，撰写此书的目的正是为了大清的江山社稷，为了子孙的福祉安康，故而它具有“济世保生之功”；第四，所谓“单与�