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“双真”以甄士隐为代表，“二假”以贾雨村为代表。当然，他们并不是单独的个体，各自的背后都有一个庞大的群体，由此形成了真和假的对立。总体来说，甄士隐的背后是清明灵秀的女儿群体，贾雨村的背后是浊臭逼人的男人群体，两个阵营就像青埂峰与无稽崖一样，在同一个空间形成了相互对峙的局面。甄士隐既代表书的真性，也代表主人公的真性，同样贾雨村既代表荒唐言，也代表那个与主人公相像的鱼目混珠者。我们只要掌握了这两条线索，不管书中的人物多么庞大，不管剧情多么复杂，不管文字多么深奥，我们都能气定神闲，游刃有余，不至于被这些真真假假弄得眼花缭乱，晕头转向，让自己总也找不到北。（第五卷完）
（本章完）
第45章 、四大家族政治背景之谜（2）（）
否定了贾府的原型是江宁织造府曹家之后，便意味着这个家族的政治背景依然是一个谜，依然是有待破解的课题。不用说，谁都想知道这个“赫赫扬扬，已将百载”的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”究竟是谁家？生活在“花柳繁华地，温柔富贵乡”的主人公到底拥有一个怎样的家庭背景？可以说从《红楼梦》诞生的那天起，这个问题就成了人们特别关注的焦点。
其实，这个问题不仅我们想知道，作者也很想让我们知道，但他不能直说，只能以伏笔埋线的方式加以暗示，加以提醒，加以说明，希望读者通过“索隐”揭开这个谜底，让真相大白于天下。可是，对于作者的旁敲侧击，我们总也视而不见，只是一门心思的在江宁织造府上做文章，结果捡了芝麻丢了西瓜，这不能不说是红学研究方面的一大遗憾。
作者把他的作品比作秋菊，比作柳絮，借宝玉和宝琴之口发出了“霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？”、“几处落红庭院？谁家香雪帘拢？”的设问，用这种方式把“谁家事”这个问题摆在了我们面前，促使我们去思考，去探索，去发现。然而，作者的发问犹如石沉大海，没有得到任何回应。
很显然，这个问题的解决并不取决于作者，也不取决于《红楼梦》以外的任何考证，而是取决于我们对文章的理解和感悟。说实在的，这样一来问题反而简单多了，我们只要抱定书本不放，在文字的解读上下功夫，揭开这个谜团也只是时间问题。那么我们应该在哪些文字上下功夫呢？当然是与这个问题密切相关的文字，比如：《护官符》，比如宝玉的梦，比如贾府的祭祀大典等等，这些内容都是我们通往真相的捷径，是破解这个谜题的最佳切入点。
1、《护官符》背后的玄机
《红楼梦》里的四大家族指贾、史、王、薛四家。他们之间是什么关系呢？按门子的话说：“皆联络有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持遮饰，俱有照应”。也就是说，四大家族的兴亡成败，荣辱得失息息相关，紧密相连，一损俱损，一荣俱荣。那么“一损俱损，一荣俱荣”又是怎样的关系呢？从表面上看，它好像是封建大家族之间通过联姻在政治上结成同盟，以寻求各自利益最大化的一种裙带关系。但事实并非如此，它们的关系远比裙带关系更为密切，更为休戚与共，更为相互依赖。换句话说，它们之间谁也离不开谁，任何一方的存在都要以另外三方的存在为前提，为条件，缺一不可。那么，这到底是一种什么样的关系呢？答案就在门子对四大家族的点评式的介绍中。
门子说，四大家族最大的特点是“有权有势，极富极贵“。想想看，天下能集“权”、“势”、“富”、“贵”于一身的是谁家？而且，这种“富贵”并非一般的富贵，门子用“极”来形容，说明其富贵的程度远非平常仕宦之家可比。它的“权势”也不是一般的权势，门子说，谁要是“触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”。也就是说，这种权势触犯不得，一旦触犯，不仅丢官，还会送命。可见，这样的权势也不是一般权贵之家可比。从门子的这些介绍中，我们可以明确的感到，四大家族除了富贵和显赫之外，更重要的是“有权有势”，天下没有人得罪得起。那么这是一个怎样的家族呢？这个家族又有着怎样的政治背景和政治地位呢？答案就在《护官符》中。
《护官符》虽然出自一个不起眼的“门子”之口，但它的意义，它的重要性却不容低估。要知道，门子是作者有意安排的一个角色，目的就是带领读者顺利进入四大家族之门，所以被称作“门子”。“门”本身就是“相通”的意思，门子所说的每一句话，都具有点拨和指导作用，所以绝不能小看。从门子对“葫芦案”的掌握和分析看，这个人绝对是“世事洞明”和“人情练达”之辈：他不仅认识原告，也认识被告；不仅熟知元凶的背景，也深知受害人的情况；不仅知道应天府新任判官的过去，还知道他今天的地位全都仰仗贾、王所赐；不仅对“葫芦案”的来龙去脉一清二楚，还知道怎么判这个案子才能趋利避害，对他的主子有利。所以，门子十分殷勤的向贾雨村出谋划策，把各方面的关系都照顾到了，唯独置甄英莲的利益于不顾，让甄家在这个案子上付出了沉重代价。从这个意义上说，他又是贾府的门子，是葫芦庙的门子，而“假王（贾、王）”才是他真正要效忠的主子。
被门子奉为神明的“护官符”，正是贾雨村在“应天府”案子上敢于颠倒黑白，徇私枉法，薄情寡义，胡乱判案的原因所在。谁都看得出，他不敢得罪四大家族中的任何一方，因为得罪了一家，也就意味着同时得罪了另外三家，反之，维护了一家，也就意味着同时维护了另外三家。“护官符”不仅能给他带来荣华富贵，更重要的是，它具有“护官”和“护命”的双重功效，所以被贾雨村视为命根子。然而，谁也不会想到，“护官符”正是我们进入《红楼梦》的一把钥匙，只有它才能开启通往贾府最核心、最隐蔽的那道神秘之门。
“护官符”里究竟隐藏着什么？它将向我们揭开一个怎样的惊天大秘？只要我们深入到它的内部，答案自然就会出落石出。《护官符》的原文如下：
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王请来金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
表面上看，这四句话并没有什么特别之处，只不过是用夸张的语言对四大家族的富贵和显赫进行极力渲染罢了。然而，事情并没有这么简单，它每一句话的背后都有一个潜台词，而每一个潜台词都指向一个令人吃惊的结果。下面我们就来逐句分析一下这四句话的真实含意。（未完、待续）
（本章完）
第46章 、四大家族政治背景之谜（3）（）
第一句“贾不假，白玉为堂金作马”。古代的宫室建筑，堂即殿，它是宫廷建筑的核心部分，是天子升座议事、举行各种典仪的重要场所，也是至高无上权力的象征。用白玉修建的宫殿是什么呢？就是雄伟壮观的“宝殿”。“马”指天子出行的车驾“銮”，而“金马”就是“金銮”的意思。也就是说，“白玉为堂金作马”的潜台词是“金銮宝殿”，而“金銮宝殿”是最高权力的中心。
可以说，“白玉为堂金作马”这七个字，把贾府的背景说得清清楚楚，明明白白，绝不可能出现模凌两可的解释。“贾不假，白玉为堂金作马”的意思是说，贾府之地并不假，它是实实在在的“金銮宝殿”，是天下人瞩目的最高权力中心。
第二句“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”。用秦始皇耗费巨资修建的占地面积三百里，富丽堂皇的阿房宫来比喻老祖宗史家，是不是有点过于夸张，或者言过其实呢？在不了解作者的真实意图时，恐怕每一个人都会有这样的想法。其实这个形容再合适不过，为什么这么说？我们先来看一下下面这个谜语。
身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。
这是贾政送给贾母的谜语，笔者在前面已经谈过，它的谜底是“砚台”或“史笔”。这个谜底书中有明确交代，对此不会有人表示怀疑，但让你没有想到的是，它还有另外一个谜底，还有另外一层意思。这个谜底虽然书中没有直接交代，但作者通过林黛玉质疑宝玉参禅的问话，把这个谜底间接的说了出来。黛玉说：
宝玉，我问你：至贵者是“宝”，至坚者是“玉”。尔有何贵？尔有何坚？
对此机锋宝玉无言可对，脂砚斋在这句话后面批道：
拍案叫绝。大和尚来答此机锋，想也不能答也。非颦儿，第二人无此灵心慧性也。
其实，不是宝玉答不上来，而是作者不愿直说，想把这个谜底留给读者自己去猜，自己去想，因为它过于敏感，大有“干涉时世”之嫌，故而只能就此打住。
那么这个谜底到底是什么呢？如果把宝钗紧接着所讲的禅宗五祖求法嗣传衣钵的故事联系起来看的话，或许你就可以猜到这个“至贵”、“至坚”的东西到底是什么了。它显然与“庙堂”之上的传位有关，与最高权力的交接有关。这个东西不是别的，正是象征一个国家至高无上权力的“金印”。也就是说，“金印”是这个谜语的第二个谜底，也是作者赋予贾母的第二种寓意。
从外形上看金印和砚台一样，都具有“身自端方，体自坚硬”的特点，但与砚台不同的是，它具有“至贵”、“至坚”的品质。这一品质是其“一言九鼎”的声势，生杀予夺的威权和至高无上的地位所决定的，所以它是“有言必应”。“金印”就是玉玺，是皇权的象征，谁掌握了它，谁就能“有权有势、极富极贵”。书中之所以把它称作“老祖宗”，是因为人人都要对它顶礼膜拜，对它俯首听命。从某种意义上说，它也是皇族之所以为皇族的重要依据。难怪在这个灯谜之后，脂砚斋这样写道：
好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身。
所谓“贾府祖宗”，既指“史”，也指“金印”。
“金印”在书中出现过两次：第一次出现在李纨的《红楼梦曲》的《晚韶华》中：“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登”。很显然，这个象征着最高权力的“金印”，最终挂在了李纨的脖子上。第二次是宝玉丢失金麒麟之后，湘云嘲笑他说：“幸儿是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉的回答最妙，他说：“到是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了”。二人所提到的“印”指的也是这个“金印”。可见，宝玉是宁要“金麒麟”，也不要“金印”的人，与贾雨村的追求恰恰相反。
史湘云的叔父名“史鼎”，而“鼎”同样是最高权力的象征，与贾母作为“金印”的寓意完全吻合。由此可见，用“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”来形容史家，是多么的贴切，多么的自然，没有丝毫的违和感。史家作为最高权力的代表，显然是所有想“问鼎中原”的人垂涎的对象，而宝玉被赋予“至贵”“至坚”的性质，说明他与“金印”有着密不可分的关系。
书中往往以“佛”来形容“金印”的属性，这是因为佛具有深明大义，慈悲为怀，普渡众生的特点，而这种特点正是掌握“金印”的人应有的品质。宝玉就是“佛”修成的正果，黛玉所代表的“情”也是“佛”性的象征，因而他们都是“玉”，都是贾母的掌上明珠。这就是为什么脂砚斋说：“盖全部之主惟二玉二人也”的原因。
第三句“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”。其实这句最能表现这个家族的地位和身份，也最能体现宝玉的梦究竟指的是什么。如果把这句话直译过来的话就是：“金陵王”是做龙床的人，就这么简单。但其背后的意思却不简单，因为里面有“龙床”二字。“做龙床”谐音“坐龙床”，作者以此暗示登皇帝宝座的人来自“金陵王”。
在《红楼梦》里来自王家的有两位，一位是王夫人，另一位是王熙凤。除此之外，还有贾府的王字辈，直系的有贾珍、贾琏、贾琮、贾珠、贾宝玉和贾环。从故事的内容看，所谓的“金陵王”指的是王夫人的娘家，那么王夫人所生的后代才能算作“金陵王”，余者只能是鱼目混珠者。王夫人只生了贾珠和贾宝玉二人，不幸的是，贾珠早亡，只留下了宝玉这个独根孤苗，因而他就成了贾府唯一的“金陵王”。（未完、待续）
（本章完）
第47章 、四大家族政治背景之谜（4）（）
正因为如此，宝玉具有“至贵”“至坚”的品质；正因为如此，他是一块“补天”之石；正因为如此，他有红楼一梦。所谓“补天”，就是补天子之缺的意思；所谓“梦”就是与“床”有关的事。宝玉被老祖宗史太君视为掌上明珠，万般珍爱，百般呵护，恰恰说明他的身份具有毋庸置疑的正统性和合法性，应该是“胸悬金印”的那个人。书中对他以“龙驹凤雏”或“活龙”相称，正是对他这种身份的一种暗示，一种肯定。
宝玉与贾环是同父异母的兄弟，他们的最大区别是什么？就是一个是“正出”，一个是“庶出”；一个是“太太养的”，一个“不是太太养的”。这种区别意味着什么？意味着身份不同，地位相差悬殊。是“太太养的”就是“太子”，不是“太太养的”只能算作“龙子”。“太子”是准备“坐龙床”，君临天下的那个人，而“龙子”只能俯首称臣，屈居下属的地位。所以，“正出”和“庶出”看似一字之差，本质上却有着天壤之别。这个区别在贾环的灯�