刘尧珍呵呵拱了拱手道：“蜀王，你不会像袁崇焕那样牛皮大王吧，你只要将鞑子驱逐出中国，我想就是明太祖也不会反对你让他后世子孙禅位啊。”
听刘尧珍说杨轩吹牛，一些武将大怒，有的想去锤刘尧珍，为杨轩所制止道：“各位，刘尧珍说了实话啊，现在禅位给我一些忠于大明的人不以为然，有的更是要当隐士而坐山观虎斗。
各位，我们要争气，要让刘尧珍等人心服口服。”
众人一听，纷纷点头同意。
杨轩当即下令，将以民为本，实事求是，依法治国，汉人优先作为国策，如此方有四项国策之说。
第289章 中华民国OR中华帝国（）
随即令随军的钦天监选定黄道吉日，决定在这年（永历5年，公元1651年）二月中旬在桂（林举行禅让大典。
从永历帝手中接过皇帝玉玺之后，众人三呼万岁，行三跪九拜大礼之后，文武重新站成两列。
开国最重要的是国名、国都，以及分封家人。
其时西方传教士早已经到达中土，很多儒生多看过《坤舆万国全图》，其时中国雄踞东方，西方传教士为了讨好中国读书人，将中国画在世界地图中央。
在1647年大败满清肃亲王豪格之后，西方传教士安思文、利类思进入自己幕府，杨轩常常与对方谈话，也让其制作世界地图，如此大家对整个世界并不陌生。
按照杨轩的心思，主要官员也知道世界之大，中国地处世界中央，为了应天圆地方之说，莫不如直接叫中国，不但霸气，而且还朗朗上口为佳。
多数人颔首沉思，有的更暗自点头，本以为大家没有问题正准备颁布国号之际，都监军钱邦岂连连摇头，出列说道：“陛下，中国，中国虽然朗朗上口，当年大明初建之际，洪武爷爷曾准备定国号为大中，但因为种种不如意而就此作罢。
过去历朝历代所定国号，多源于对方封地，如大汉、隋朝、大唐、宋朝无不如此。
自那以后，元朝取自易经中的大哉乾元，万物资始。
皇明最初想以大中为国号，后来取自韩山通韩林儿大小明王，明王转世，如此方定名皇明。
陛下定国号为中国，虽然浅显易懂，但这中国如何释义，还望陛下明示。”
想了前世中华人民共和国这个国号，杨轩笑了笑，看着众人道：“各位，我们地处中原，承袭华夏，这中可解释为中华，如此彰显我们一脉相承，万世一宗的道理。”
众人一听，脸露微笑，纷纷颔首不已。
但令人惊讶的是，解释完中字之后，杨轩满脸紧绷，不愿细说。
众人一再催促，杨轩脸色稍稍放松，看着众人道，这个国字如何解释，大家可集思广益，自己在择其一二定夺。
众人七嘴八舌的，但显得非常谨慎，特别是很多将军更是如此，根本不敢发言，堂中说话的，多为那些饱学之士，大家引经据典，一展胸中所学。
众人侃侃而谈，杨轩心花怒放，但令人意外的是都监军钱邦岂连连摇头，一副胸有成竹的样子。
见对方如此，杨轩心中颇有怨气，笑道：“都监军，你也是进士及第，饱学之士，你说说，如果界定中国这国字。”
钱邦岂拱了拱手，出列道：“陛下，大明末期，外有辽东建奴之乱，内有流寇之祸，天灾不断，民不聊生。
陛下起于草莽之间，在大明覆灭之际以只手之力重燃光复之望。
我朝建国以后，虽有前朝遗老遗少心中不忍，但自古以来改朝换代得位之正者，大概也只有大汉、皇明堪予我朝相提并论。”
钱邦岂进士及第，为政较为保守，过去常常与自己唱反调，想不到对方居然说出如此言语，杨轩内心颇为高兴，练练颔首称是，众人也高声叫好。
钱邦岂显得颇为得意，轻轻嗓子继续说道：“陛下起兵以来，革除前朝弊政，还政于民，事事以民为先。
这几年各地祥瑞不断，陛下称帝早已经是天下民望，昨日众人拥立之际，陛下更是与诸大臣共同定出为政四大基本原则。
此情此景，唯有一字，方可道出我朝初衷，唯有一字，方可作为我朝名号。”
众人没有注意杨轩脸色微变，大家高声叫好，纷纷要求钱邦岂说出心中国号。
钱邦岂得意洋洋，重新跪下道：“陛下，微臣以为当以中华民国为我朝名号，中华者，道出我等本华夏民族，万事一宗。
孟子曾言，民为贵，社稷次之，君为轻。民国者，以民为本之国家，当为我朝立国之根本。
陛下，微臣建议，我朝当名为中国，全称为中华民国。”
不听还好，一听到中华民国这个名号，想到满清灭亡之后军阀割据，抗日战争烽火，以及解放战争之中生灵涂炭，杨轩显得目瞪口呆，拿在手中的茶几居然掉落地在案几上，发出一声清脆的声音。
众人面面相觑，大家不解的看着上面的皇帝，按照大家心思，中华民国多美好的名字，陛下应该高兴才是，怎么看起来一点都不喜欢呢？
杨轩豁然站起，良久重新坐下，再次站起，最后做下，长叹道：“民国民国，人民之国，立意虽好，但非千年之功，难以达到啊。”
钱邦岂跪下道：“陛下数百年不出圣人，若励精图治，当可实现天下大治，达到天下大同啊。”
顾炎武也出列奏道：“陛下本副榜举人出生，投笔从戎，以匡扶天下为己任。
这数年以来，虽然天下大乱，但陛下以仁政为本，若励精图治，当可实现天下大治啊。”
众人一听高声叫好，杨轩则脸色铁青，重新回到座中不知道如何是好。
任馔进士出生，历史上多依附于孙可望，善于揣摩上意，看陛下神色如此，本感觉不对，突然脸色一亮，出列说道：“各位所言中华民国，大概也有明朝之意，意为我朝秉持皇明之续吧？
陛下本寒门书生，天下打乱之际投笔从戎，驱八大王，败豪格，入湖光，下两广，如此丰功伟绩，在尔等眼中不过皇明之续。
各位，大明末期宦官当权，外有建奴之祸，内有流寇之乱，思宗煤山上吊，弘光璐王相继为鞑子掳走，隆武帝邵武帝丧生于乱军之中，就连那末帝永历帝不知恢复，只知东躲西藏，最后禅让我朝。
各位先生，难道在尔等眼中，我朝当继承皇明如此窝囊之气吗？”
众人大惊，钱邦岂吓得跪在座前，连声此非本应，恳请治罪。
任馔内心大喜，从行列中走出，看着跌坐在地上身体颤抖的钱邦岂，继续指责道：“陛下，钱邦岂包藏祸心，在这朝堂之上说什么民为重，君为轻，社稷次之，如此置陛下于何地，如此置陛下子孙于何地？”
钱邦岂浑身发抖，但现在已经无可辩驳，连连叩头请罪。
以民为本，民重君轻本来天经地义，但如果出现台湾那种民粹远非国家民族之福。
现在正值十七世纪中叶，在遥远的英吉利亚正陷入资本主义内战，若国家过早陷入民粹之中，如同英王查理一世，法王路易十六，如此国家陷入内乱，受苦受难的还是普通老百姓。
想到这里，杨轩从座中站起，走下台阶，看着众人道：“各位，我本秀才及第，有幸中得副榜举人。
布衣之时，朕与诸卿一般读过四书五经，认为民为重，君为轻，社稷次之，天经地义。
但大家想想，一个家庭需要顶梁柱，一个国家也需要由自己君王，很多事情君王有君王的考虑，老百姓有老百姓自己的难处，如果稍稍不如意，大家就揭竿而起，老百姓陷于水火之中，如此远非孟子本意。
各位爱卿，别的不说，单说未来北伐，必然艰险异常，困难重重，若稍稍遇到困难，一些人就以民重君轻思想要求朕停止北伐，各位爱卿，若真的到了那个时刻，大家说说朕到底应该听这少数大臣的，还是不听呢？”
众人一听，纷纷摇头，钱邦岂也叩首道；“陛下英明，微臣愚钝，远没有想到如此之远啊。”
杨轩点了点头，继续说道：“各位爱卿，朕本一介寒士，民重君轻当然也是朕的理想，但在这世上常常天不如人愿啊。
各位，我等向老百姓宣传民重思想的同时，切忌太超过了，切忌陷入民粹思想之中。
各位，别的不说，单说万历末年虽然有萨尔浒之败，但国库充实，只要君臣用命不需要数年就可荡平辽东建奴之祸，还天下太平。
但那东林党林沽名钓誉，根本不念及国家之艰难，强行要求取消商赋，如此国库空虚，不但没有钱力招兵买马平定辽东建奴之祸，没有钱力救济地方天灾人祸，而且还大量裁减驿卒。
而到思宗之际，国库空虚，为了缓解财政危机，如此方强征三饷，饮鸩止渴，此一夫陕北作乱，竟成天下大寇。
追根溯源，就是那些东林党人沽名钓誉，取消商赋，就是太过民粹啊。”
钱邦岂过去与东林党人有千丝万缕的联系，现在听再次提起东林党之祸，汗流浃背，跪在地上连连称是。
杨轩长叹道：“各位爱卿，大家都知道治大国如烹小鲜，很多事情常常事与愿违。
朕已经将以民为本作为立国之根本国策，也有民重君轻的思想，但大家还是需要实事求是，真正做到民重君轻难上加难。
朕思索再三，任馔所虑不无道理，中华民国名号虽好，但与事实不符，反而助长社会民粹，如此反而不好。
实事求是，国号中华帝国，以以民为本，实事求是，依法治国，汉人优先为国策，如此方方上上之选啊。”
众人见状，纷纷口头称是。
国号之后为年号，以过去每个皇帝称帝以后都搞出一个年号，有的时候一个皇帝还有两个，三个年号，如此非常难记。
前世主角虽然理科出生，但也酷爱文史，虽然如此，若别人提起那个皇帝年号，来回换算，不但难以推出具体你安好，而且往往出错。
作为当代人，当然比较推崇公历年号，但这毕竟以耶稣诞生年月为起点，如果简单照抄，当然不妥。
最能够代表中华文明的当属两人，一个是黄帝，一个是孔子。
若以古代圣贤开元，当以皇帝，孔子优先，若非二人不足以开元。
黄帝出生年月，称帝年月难以考证，虽然民国时期搞出一个黄帝年号，但还是颇为不可取。
孔子则不同，历史记载非常完善，决定以孔子诞生年月开始纪元，孔子出生的公元前551年则记为孔诞元年，现在永历五年（公元1651年）则为孔诞2202年。
年号之后，为都城，考虑到前世首都争议，决定先将武昌作为行在，在哪之后再行决定。
封王后朱淑颍为皇后，王妃马凤玉、刘莲儿为嫔妃，长子杨文为辅国公，次子杨武为镇国公。
在那之后，副都监军陈计长出列，上奏第一本文，那就是如何善待明室宗亲。
杨轩最初不以为意，按照自己估计，大概就像民国那样，颁布一个大明宗室优待条例，对大明主要宗亲封侯就可以了，谁料到古代居然有二王三恪的说法。
自从汉朝以来，中国讲究以礼治国，非常看重各种政治伦理，自尧舜禹以来，各个朝代为了彰显本朝正宗，无不加封前朝王室宗亲，如此方有二王三恪的说法。
最正统的二王三恪，也就是要封前二代后裔为二王，封前三代后裔则称为三恪（宾客）。
如历史上曹丕称帝之后，封汉献帝刘协为山阳公，封蜀汉后主刘婵为安乐公。
唐朝建立以后，封恭帝杨侑为酅国公，行隋正朔，车骑服色，一依旧章，以北周后裔介国公。
明太祖封元皇孙买的里八剌为崇礼侯
。。。。。
杨轩思索再三，决定效法古代朝廷，封永历帝朱由榔为内江公，允许其其封地奉明正朔和服色，建明宗庙以奉明祀，每年拨2千元银币以作为其俸禄。
下令寻找崇祯帝的后人，若还健在的则封以为侯爵，每年赐予一千元银币俸禄。
封鲁监国朱以海为鲁侯，富顺王长子朱平檙为富顺侯，以安定大明宗室。
第290章 草创新朝（）
在确定国号，分封前朝之后，就是建立百官属司，委任重要大臣，建立新的朝代。
就像朱元璋称帝之前先称吴国公、吴王一样，在东征之初杨轩就在成都建立百官属司，委任官员，自认为这次改朝换代，不过将旧有的百官属司扩大而已。
谁知道完全不是这样，更不是大家所想象那样。
或者大家受清宫剧影响非常之大，在清宫剧中皇帝大权在握，一言九鼎，朝中所有大臣完全凭借自己喜好，赏罚完全出自上意。
如果真的如同鞑子皇帝这样当皇帝，不要说皇帝，就是现代一家中小企业也不行，如此可以看出大家被满清鞑子与清宫剧荼毒之深。
大明完全与鞑子朝廷不同，在大明流行廷推，就像大明内阁辅臣多由朝廷三品以上官员推举，然后皇帝在根据廷推结果进行任命（前几年中央为了发扬民主，要求主要官员任命除了上级任命之外，另外一种就是推举）。
朝廷重臣任命，如果意见相佐，也是大臣廷推决定，皇帝最后任命而已。
在明朝崇祯年间，有一个大臣因为皇帝中旨进入内阁而为其他大臣所侧目。
如此看来，在中国古代并非没有民主，就像这些官员选拔、委任就是民主一种反应。
但这种民主弊端也非常明显，那就是容易拉帮结派，容易形成官僚集团，而没有其他势力进行监督。
见自己正式委任官员受阻之后，杨轩内心感叹不已，看来中国传统政治体制最好发展方向是君主立宪。
如果满清不是异族所建王朝，如果不是满清残暴不仁，君主立宪应该可以与传统政治体制，现代政治体制有机契合。
正如前面所说，朝廷官员主要通过廷推产生，那么很多协助皇帝的官员就不这样，完全依靠中�
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