宋道- 第167部分

　　　　朱桃椎听来，也是抚掌笑道：“好一个后人哀之而不鉴，如今满朝狴犴，只是见名见利而已。”

　　　　黄杰继续道：“所以，徒儿就想，练偏军修大路，或可救得一国，却救不得天下。要救天下，却是要修大道才成！”

　　　　朱桃椎便也来问：“何为大道？”

　　　　黄杰便道：“公平、正义、自由、民主、平等、法治！”

　　　　朱桃椎一振衣袖，正色道：“愿闻其详！”

　　　　黄杰便也道详细道来：“老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。’吾以为不然也，所谓大道，实乃道法自然，顺天应我，惩恶扬善！人皆称善者从之，人皆称恶者弃之，使民知之而不惑，谓之道也！”

　　　　天地不仁此语，出自老子《道德经》第五章，其大意为：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。

　　　　这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭，看似冷漠，其实正是最好的态度。

　　　　然而，黄杰却认为，真正的大道，是要顺应自然规律，要惩恶扬善，要去尊崇那些大家都认为是善良正确的事情，要摒弃不好的东西，最重要的是使百姓知道而不被歪理邪说所迷惑，这才是真正的大道理。

　　　　而这真正的大道理，其实也就是由“公平、正义、自由、民主、平等、法治”所组成的普世价值观。

　　　　普世价值观，也就是普遍适用的价值观，它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。

　　　　具体的说，普世价值观由三个基本要件组成：公平、正义、自由！

　　　　公平不是指物质财富的绝对平均，它是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等，而不能人为有功利性的设置竞争障碍。

　　　　正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报，澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。

　　　　自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志；二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。

　　　　脱离了公平正义，自由是不能成立的；没有公平和自由，正义也无从谈起！

　　　　因此，公平、正义、自由三者相互依存不可分割，是一个整体性的概念！

　　　　至于“民主、平等、法治”，根据相关法律法规，此处只能省略一百万字……

　　　　简而言之，言而简之！

　　　　这历朝历代，有亡国的，也有亡天下的，但究其原因，十有八九还是因为当朝者失了人心，是以天下未乱民先乱，家国更迭民不亡，因历朝历代总在兴衰之间。

　　　　如今大宋，很显然已经是步入了这兴衰周期当中！

　　　　且看看，历代亡国的君主，多生于深宫、长于富贵，既无社会经验，也没有渠道了解民生疾苦，虽然精于权谋和宫斗，但在大权独揽之后，往往会被别有用心的权臣带入歧途，喜谀恶直、奢侈无度、沉湎某种个人爱好中等行为，这样君权就会被君主所信用的奸佞代行，从而用不受制约的权力做出种种蠹国害民行为。

　　　　同时整个统治阶级的腐化导致横征暴敛、贪腐横行，把种种苛捐杂税、徭役等经济、人身负担加于百姓身上，从而引起百姓的厌恶和反抗，最终失却了对统治阶级期望的百姓就会揭竿而起，进行暴力反抗。

　　　　虽然在历史上，纯粹的农民起义并没有能够成功更迭王朝的先例，但王朝的更迭无疑都是被一波又一波看似无法撼动统治根基，却又的确造成了实质伤害的农民起义给促成的。

　　　　而如今，黄杰已经认识到，自己原先的想法“练偏军修大路”，其实救的只是赵家和赵家人而已。可问题是，这天下崩坏，原本就是赵家和赵家人弄出来的，救他们不但没有意义，就算救下来了，也不见的他们会改。

　　　　所以，黄杰也就搞清楚了问题的关键是：到底是要救赵家人，还是救天下千千万万的百姓？

　　　　赵家人自然不可救，赵官家任用蔡京、王黼、朱勔、李邦彦这些奸臣，滥发交子、钱引，铸造当十钱、夹锡钱巧取民脂民膏，还大搞花石纲横征暴敛，当真是死有余辜！

　　　　可天下的百姓却不能不救，人心也更是要救，而要救天下百姓人心，却也不是“练一支偏军，修一条大路”可行了，这就需要找到可以让天下百姓归心和重拾信心的道理来，也就是：公平、正义、自由、民主、平等、法治这些大道了！

　　　　良久，玉局观外，更夫敲出了四更天的梆子，黄杰的阐述也终于告一段落。

　　　　朱桃椎听得沉默不语，尉迟泰和刘梦二人也早被朱桃椎挥退，只听暖亭内的燃壁里，柴禾烧的噼啪，此外竟也鸦雀无声了。

　　　　好一会后，朱桃椎这才捋须道：“如此说来，去岁你让那通药先生代呈的《请准道教改革疏》，以及让沿海道门派遣精锐弟子滔海学习操船之技，统统都是为了日后推行这大道所做的准备？”

　　　　黄杰便也嘿嘿笑道：“是！也不是！道门兴旺乃是师尊宏愿，徒儿所做《请准道教改革疏》不敢说是为道门打下万世之基，但至少也是为道门日后长盛不衰指出明路。至于派遣弟子学习滔海操船之技，却是另有大用，徒儿已经传书给了通药先生，让他寻机与官家进言，好在那二十六阶道官之中，新增一阶传教士！”

　　　　朱桃椎想想，便也恍然大悟，突然哈哈大笑一声，起身道：“好！你此去朝堂，哪怕搅得血海翻腾，天下道门也得要为你担着了！”

　　　　黄杰哈哈一笑，却是将茶盅里的残余茶水倒了出来，与师尊满了一盏，笑道：“师尊操那劳什子的心作甚，不如吃茶！不如吃茶！”

　　　　【卷四蜀道难全卷终】

　　　　【宋道第一部风云变卷终】（未完待续。）

卷五　东京寒　第三百六一章　【入城】（）　
这大宋政和年间（公元1111年—公元1117年），乃是北宋末年难得的太平年景，虽然宋帝赵佶依旧喜好玩乐，朝中有蔡京、童贯、高俅、王黼等权臣把持朝政，大宋在西夏、吐蕃等地有战事纷扰，但对于东京汴梁一地的百姓而言，街市太平便是盛世，据说著名的《清明上河图》，描绘的便是大宋政和年间的汴梁风物。

　　　　既是盛世，这精神追求便应高于物质追求，政和年间的宋帝赵佶除了在书画方面有所建树之外，也开始遵奉道教，好老氏之学，尝自注《道德经》，还颇有所得。为了大力推行道教，鼓励天下士子学道，重和元年（1118）八月，宋帝赵佶特地颂发诏令，多方优待学道之士。

　　　　诏令规定，凡学道之士准许入州县教养，至于学习的内容，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经外，兼通儒书，使合为一道，大经《周易》、小经《孟子》。对在学之士，特地增置士名，分入官品，其名称有：元士、高士、上士、良士、方士、居士，隐士、逸士、志士。

　　　　每年举行考试，州县学之士，初入学为道徒，经学习考试及格升为贡士，贡士可依科举贡士法到京师入辟雍，考试合格入上舍。三年一大比，准许与其他参加科举考试的士子一样，穿襽衫参加殿试，并另降策问就试。诏令最后称这些优待学道士子的措施是为了招延有道之士。九月，宋帝赵佶又诏令在太学、辟雍各置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士二员，以教授土子学道。

　　　　此外，朝廷还将宋帝赵佶所注《道德经》颁布天下，刻石立于神霄宫，命学者学习研治，并从中出论题，作为学道之士考试的试题。另又根据资政殿大学士、知陈州邓洵仁的奏请，选择《道藏经》数十部，先决镂版，颁之州郡。

　　　　所谓上行下效，一国帝君如此崇道，天下自然景从。一时间各地的道观犹如雨后春笋一般生发，街市之上道徒如云，却如过江之鲫。

　　　　这一日，乃是大宋重合元年十月初九，汴梁新郑门外大街之上本是熙熙攘攘，人往人来，然而却在天色将暮，近酉之时，却瞧城外十里处突然生出喧哗，不一刻就瞧见数百惊恐人群往城门处狂奔而来，一路之上人仰马翻不说，沿路更弃履无数。

　　　　这东京汴梁共分外城、内城和皇城三重城垣。

　　　　其中外城又称新城、罗城，外城兴建于后周显德年间，有宋以来，多次对外城进行了修葺和扩建，使其逐步成为一座城高池深，壁垒森严的军事城池。新郑门为外城西墙正门，后周时称迎秋，宋太平兴国四年改名顺天，又因向西可直通郑州且与内城郑门相对，故又俗称新郑门。

　　　　且新郑门外大道南北分别为琼林苑和金明池，乃是汴梁西面要冲，自然有殿前司的禁军把守，如今门守的都虞侯见城外平地起乱，也是震惊无比，要知道众人如今脚下所踩之地，乃是大宋的东京汴梁，守城的禁军便号称有八十万之众，何方宵小胆敢在此生事？

　　　　那都虞侯见状，先是让人鸣锣叫城上的弓手宿卫戒备，这才快步迎出城门，抓着一个慌乱奔来的路人喝骂道：“直娘贼，慌乱个甚？生了何事？”

　　　　路人满头大汗，却是指着来路急道：“俺……也不知，听说……乃是有大虫上路伤人吔！”

　　　　似为证佐这路人所言一般，自他身后奔来之人竟也围了上来，拉着都虞侯齐道：“军爷，果真有大虫伤人，且快去瞧瞧！”

　　　　这东京汴梁虽大，可城外密林繁茂更直通老林深山，时常倒也听说有猛兽出没，误打误撞来自城前也是有的，如今有大虫上路倒也不算得出奇，都虞侯听了不由眼前一亮，当即喝道：“尔等稍安勿躁，不过是区区大虫而已。”

　　　　又转身喝道：“来二十弓手，随俺前去瞧瞧！”

　　　　说罢，这都虞侯一整身上甲胄，随手从门禁处取了根八尺哨棒，便迈开大步往来路行去。

　　　　一路行来，道旁虽然奔走者甚多，但却不听大虫咆哮，都虞侯越走便越是纳闷，足足走出了二里多地之后，这才瞧见道路前方有数十人做围观状边走边退。

　　　　待近得前来，眼前景象竟也叫他和身后弓手们都是一愕，嘶声作响。

　　　　此时，被人围在道中的乃是一辆样式奇特的骡车，骡车乍然看来，倒是与宋地常见的大车一般，只不过在车头中正驾辕的位置上竟然多装了一个车轮出来，此时正在两头青骡的牵引下缓缓近前，再瞧骡车栏板约高二尺，其上有条枝撑着灰色车棚将车厢罩住。

　　　　至于大虫，竟然虎视眈眈的坐立于车棚之上，还是一只黑白花纹斑斓的罕见成年白虎。

　　　　再瞧这车上之人，倒是一个年似弱冠的粗壮青年，瞧他浓眉大眼，鼻高口阔，两颊络腮青须刚冒出个头来，一身皂色的袍衫直裰倒也齐整，但满头稀松长发却是结成了一个道髻，用一根老枝随意簪了，此时正手持卷书低声吟哦，全然不知外物的样子。

　　　　那都虞侯看四周人群眼神都盯着骡车顶上，便也明白事出有因，便上前两步大喝道：“止步！”

　　　　“嗷呜！”

　　　　一声虎啸宛若惊雷突然炸响，却是从骡车顶上猛然爆发了出来，虎啸的目标正是一脸惊讶的都虞侯一人。

　　　　瞬间，旁人倒也镇定，倒是都虞侯自己双腿一软，险些屈膝坐到，他身后跟着的弓手们也是人人色变，纷纷持械后退。

　　　　却是这时，骡车上正在专心读书的粗壮青年也似被惊醒过来，就见他随手用书卷往车棚一拍，喝道：“小白！收声！”

　　　　那虞侯脸色煞时发白，却也在呼吸间镇定下来，左右一看强做镇定的笑道：“莫慌！怕是家生家养的大虫。”

　　　　一名身穿淡青短打，露出半个纹有虎豹青龙胸膛的闲汉听了都虞侯叫嚷，却是急忙侧身靠了过来，忙道：“军爷，可要小的帮忙，生擒了这大虫！”

　　　　都虞侯瞧了一眼这花胳膊，倒是认得此人是城中的帮闲，时长往来新郑门，便喝骂道：“直娘贼的胡二，休要呱噪！”

　　　　花胳膊忙不迭的指着骡车顶上的大虫道：“军爷，大虫要是伤了人命，便是祸事了。”

　　　　此时，骡车上粗壮青年这才扭头看向周围，只听车中顶传来几声呜呜低吼，倒也瞧见了自家的骡车已经被几十个穿着宋军战袄，头戴范阳笠的弓手给团团围住，当面一个手拿哨棒身着皮甲的军头正怒目而视，不由惊讶道：“列位军侯，何事围俺家的车子？”（未完待续。）

卷五　东京寒　第三百六二章　【护法】（）　
那都虞侯听着这后生开口乃是一腔纯正的汴梁口音，便握紧手中哨棒跺脚问道：“兀那莽撞后生，汝这大虫可是家生的？”

　　　　粗壮青年忙不迭点头道：“是！如何？”

　　　　都虞侯忙道：“速速解下来，让某家打杀了！”

　　　　粗壮青年不由愕然道：“凭甚？”

　　　　都虞侯闻言一怒，伸手一指身后道路尽出巍峨的汴梁城墙喝骂道：“东京城下，岂能容大虫在此咆哮？”

　　　　粗壮青年闻言抬头一看，倒是也看到了东京城墙，却不由走神道：“啊吔！却是来到东京了！”

　　　　也在这时，只听骡车之中又传来一声野兽嘶吼，旁人听了还无反应，倒是都虞侯听了不由嘶的一声倒抽一口凉气两腿噔噔后退数步：“车中竟然还有熊瞎子！”

　　　　粗壮青年急忙道：“军侯怕是误会了！俺的大虫和熊可是打杀不得，且待俺把文书找找！”

　　　　说完粗壮青年忙转身从车中取来了一个褡裢，很快翻找出一摞文书告身，其中还夹着好几张度牒。随即见他下了骡车，规规矩矩的将文书与这都虞侯观看，都虞侯接