刘备的日常- 第517部分

　　　　林林总总，不一而足。

　　　　见刘备无动于衷，朱建平又出诛心之言：“前汉传位六七十三帝。今汉亦传十三帝也。”

　　　　“新帝继位，百废待兴。谁言国祚将尽。”刘备言道：“随口一问，无需挂怀。”言下之意。一说一听，切莫外传。

　　　　“一家之言，让王上见笑了。”于吉就坡下驴。

　　　　见时机已到，朱建平又进言道：“启禀主公。有下邳刘纲，携夫人樊氏，及幼徒东陵、逍遥二圣女，堂外觐见。”

　　　　“请来一见。”刘备已恢复如初。

　　　　须臾。便有夫妇二人，携二女弟子，入堂拜见。

　　　　“拜见王上。”

　　　　“请坐。”见刘纲颏下三缕短须，甚是儒雅。夫人慈眉善目，亦是有福之人。刘备见之甚喜。随口问道：“二位仙侣，可有经书献上？”

　　　　刘纲对曰：“回禀王上。修行自在人心。道听途说，不可尽信。”

　　　　“哦？”刘备微微一愣：“先生此语，不似出自方士之口。”

　　　　“一介书生耳，非道门中人。”刘纲再答。

　　　　刘备笑问：“先生既非道门中人，此来参会，意欲何为。”

　　　　刘纲答曰：“乃为毛遂自荐。出仕蓟国，一展所长。”

　　　　此人有政才。待三国时，刘纲尝仕东吴上虞令。为官其间，政令畅通，绩效显著，百姓受惠，无旱涝之灾，无颠沛之苦，深受爱戴。

　　　　刘备欣然点头：“常闻‘大隐隐于朝’。莫非，先生欲借治世以修心乎？”所谓“师父领进门，修行在个人”，如何修炼，因人而异。终归是殊途同归。

　　　　“王上果然天家麒麟。”刘纲拜服：“以儒入道，以仕修心。乃本门修行之不二法门。”

　　　　“既如此，辽海郡临渝津，缺一三百石长令。先生可愿屈就？”刘备笑问。

　　　　“臣，拜谢主公！”刘纲大喜过望，离席行大礼。

　　　　惹得堂内群仙，艳羡不已。然扪心自问，并无治世之才。便一声暗叹，各自作罢不提。

　　　　待刘纲就坐，朱建平再进言：“有东海‘活神仙’王远，并姑馀山麻姑仙，及会稽天台二仙，联袂觐见。”

　　　　“速请来相见。”

　　　　王远，曾举孝廉，任过郎中，后升中散大夫。熟读五经，尤精天文、河图、符命等。传言可知天下盛衰，九州祸福。后辞官入山，修成得道后，桓帝几次召其进宫，皆不肯出山。后遣地方官吏迫其登车，载至京城。面见桓帝，却不置一语。桓帝问话，亦无回答。出宫时，在宫门上题四百余字，皆说未来之事。桓帝观后，十分气恼，遂命宫人将题字削去。岂料面字刚削，里字又显。墨迹竟已渗透门板。

　　　　力透纸背，不足挂齿。

　　　　诸如王远，力透门板，方见功力。

1。189　天下宗王（）　
凡成大事者，必身负天命。

　　　　古往今来，莫不如是。凡做大事者，皆不能免俗。故弄玄虚，穿凿附会，皆是常有，并不稀奇。

　　　　陈胜吴广，毋需多言。便是张教主举事前，亦讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉’。以白土书京城寺门及州郡官府，皆作‘甲子’字。以壮声势。

　　　　后袁术得传国玉玺。以为袁本为陈姓，陈乃舜帝后裔。时有一句谶语，流传甚广：“代汉者，当涂高也”。而袁术字公路，“路”与“途”近义，“途”又与“涂”同音。以上种种，遂让其坚定信心，以为乃天命所归，行代汉而立：“吾字公路，正应其谶。”

　　　　“代汉者，当涂高也”，当作何解？

　　　　神鬼之事，本该见仁见智。

　　　　然刘备在群仙会上，随口一问。却让于吉一语成谶。

　　　　民间传言，此谶乃出自汉武大帝，金口玉言。正因前汉便开始流传，故光武中兴时，亦不能免俗。

　　　　建武元年（25年），刘秀在河北称帝。同年，公孙述在成都称帝，国号大成。称“白帝”。公孙述称帝后，废前汉五铢，重铸新币。百姓手中钱币，因此无法流通。

　　　　民怨沸腾之下，时有童谚：“黄牛白腹，五铢当复。”

　　　　便有喜欢穿凿附会之人，暗中传言：王莽自称“黄”，公孙述自称“白”，正应“黄牛白腹”之句；而“五铢当复”，乃预示天下将重回刘汉之手。

　　　　如此解谶，显然对公孙述极为不利。于是急令人引用图谶，妄图扭转舆论民心。

　　　　先引《录运法》：“废冒帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”之句。又引《援神契》：“西太守，乙卯金。”欲以此，收拢人心，制造舆论。

　　　　而光武只发一问，便扭转乾坤：谶语说，“代汉者当涂高”。你难道是“当涂高”吗？

　　　　有光武旧例，再看今朝。

　　　　黄巾祸乱八州，群盗蜂起，大汉虽风雨飘摇，却仍屹立不倒。为何？

　　　　正因“代汉者，当涂高也”。

　　　　大贤良师是“当涂高”吗？既不是，又如何能取而代之。

　　　　一言蔽之，大贤良师非“天命所归”。

　　　　每每到汉末，此谶语便会广为流传。乃至初平四年（193年），下邳反贼阙宣，聚众数千人，自称天子。所倚仗，便是此谶：“涂即途也，当涂高者，阙也。”如此算来，天下姓阙者，何其多也。为何独应你身？

　　　　见微知著。朝野上下，皆苦思冥想。甚至连反贼，不惜穿凿附会，也要证明自己便是“当涂高”。如此，方能顺应天命，顺理成章，取代大汉。

　　　　言及至此。当知，刘备群仙会上随口一问，将会产生多大之滔天巨浪。

　　　　于吉乃仙人。语出其口，自与一般人不同。更有甚者，于仙人破天荒，将解语一分成二，竟能自圆其说。

　　　　没错，“自圆”便是光武刘秀。

　　　　刘秀乃汉高祖九世孙，出自景帝子，长沙定王刘发一脉。祖上因推恩令而封爵递降。到父辈时，只为济阳令。乃是“王宗”：王族宗亲也。正应了于吉“上半解语”。

　　　　而“下半解语”之‘宗王’，又印证在谁人之身呢。

　　　　宗王：宗室中之封王者。

　　　　显然。联想到蓟王莅临群仙会，于吉当时之语境，必是指代蓟王无疑。

　　　　然“于神仙”高明之处便在于，并未指名道姓。天下姓阙者，何其多也。天下宗王，又何止蓟王刘备一人。

　　　　冀州六国主，皆是王爵。天下为王爵者，亦不在少数。据《续汉书·郡国志》所载，今汉计一百零五个郡国。灵帝末，增至一百零九国。侯国不算，单王国亦过五十。

　　　　于神仙言下之意。代汉者，当在众多藩国之中。

　　　　对蓟王而言，又不啻为一种保护。

　　　　此解，当真万无一失。

　　　　言归正传。

　　　　献书乃大事。刘备亲临，足可例证。

　　　　而各门派亦不藏私。将门内经书，悉数献上。会后当交由元素令，去伪存真。将书中“巫觋杂语”、“妖妄不经”悉数剔除，取其中珍贵之“经方”传世。

　　　　一般而言。各门经书，虽多有不同。却皆含有：医术、丹术、行气术、导引术、养生术、房中术、祝由术（巫术）、机关术，天文地理等，诸如此类。

　　　　只需分门别类，收集整理。待验证效用，自可为我所用。

　　　　修行之人，之所以被称为“仙人”。正因手握奇术，民间难得一见。不恰当的说，这些“仙人”，乃是时下之“科技先驱”。

　　　　科技与魔法，一线之隔。

　　　　何为明主。物极其用，人尽其才。

　　　　不仅神灭无鬼王充门徒，能为蓟王所用。便是方士，亦有大用。且相互克制，趋利避害。实在是，明以照奸。

　　　　“敢问王仙师，书宫门四百余字，今日可否不吝赐教。”刘备笑问。

　　　　王远起身答曰：“回禀王上。老朽所书，皆已印证：黄巾逆乱，群盗蜂起；山河崩摧，国祚难继。幸有王上，天降麒麟。‘麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至’。大汉‘既获其麟（参见：西狩获麟）’，‘乱世尽矣（子曰：吾道穷矣）’。”

　　　　你们这样，真的好吗。

　　　　刘备喜怒不形于色：“既如此，仙师还避世否？”

　　　　王远起身奏道：“老而无用，大限将至。不能为王上尽犬马之劳，乃天意也。”

　　　　“如此，孤亦不勉强。”刘备又问：“仙师可还有心愿未了。”

　　　　王远答曰：“得见王上当面，心满意足，此生无憾。”言下之意，得见蓟王刘备收拾江山，再续汉祚，心已无憾。足可含笑九泉。或曰羽化登仙。

　　　　“莫非仙师此来，只为见孤一面。”刘备再问。

　　　　“正当如此。”王远再拜归位，不再言语。

　　　　随后，毛女玉姜、钩翼夫人、汉水游女等，亦先后登堂觐见。

　　　　待见过群仙，日暮西山。馆长朱建平，请开晚宴。

　　　　刘备欣然应允，遂在邹衍行馆，夜宴群仙。

　　　　刘备身后二美人，皆同道中人。又何须当堂献丑，惹班门弄斧之嫌。觥筹交错，换盏推杯，坐享人间富贵足以。

　　　　酒过三巡，菜过五味。刘备起身更衣，朱建平遂代主罢筵。群仙自去黄金台四方馆中精舍，安寝不提。

　　　　刘备乘兴登楼，与二美人，交颈而眠。

　　　　是夜，天色晴霁，星月交辉。

　　　　时万籁俱静。便有一人，白衣飘飘，凌空飞降在邹衍行馆屋脊之上。

1。190　迷途知返（）　
月光如水，胜雪白衣。

　　　　两相衬托，反不注目。

　　　　立于楼宇最高处，蒙面女道举目眺望。看身形，乃当世麻姑仙无疑。

　　　　时辰已到。便有数人从各处台馆，衣袖翩翩，纷至沓来。须臾，与蒙面女道在屋脊相会。

　　　　“人已聚齐。”左右看过，便另有蒙面女仙，低声言道。听声辨人，似是天台二仙中的一位。

　　　　“还差一人。”众人皆蒙面，不见容貌。不多不少，正好五人。然各自身份，又岂能瞒过彼此。遮面不过是为便宜行事罢了。

　　　　“何人？”五人中，又有人问。似是汉水游女之一。

　　　　“自是同道中人。”麻姑仙答曰。

　　　　“日间，我等与麒麟馆中相见。虽不曾细究，然此馆似别有玄机。不可大意。”天台二仙之一言道。

　　　　“既以‘邹衍’为名，此馆当大有神机。我等需谨慎行事。”游女之一亦点头。

　　　　“为千万大钱，闯麒麟座下。此行，不啻虎穴龙潭。”便有人笑问：“五人足以，何必再分？”换言之，五千万钱，人可分千万。若再加一人，便要少分。

　　　　“那人不要钱。”麻姑仙一语中的。

　　　　“何人竟如此乐善好施。”另有人轻生一笑。

　　　　“人来了。”麻姑仙居高下瞰。

　　　　顺其目光。果见一人，身着红衣，自四方馆，挑灯而出。轻移莲步，向邹衍行馆款款而来。

　　　　“盗取麒麟精元，仙姑当谨守分寸。切莫伤及生机。若有伤天和，我等断难善终。”五人中，有人再三叮嘱。

　　　　“麻姑针术，天下无出其右。众姐妹当可放心。”另有人宽慰道：“我等所修，不可外传。见献书各派皆获重赏，颇为眼红心热。今夜，事若不成，空手而回，又岂能甘心！”

　　　　“有理。”众女道，异口同声。熙熙攘攘，利来利往。钱能通神。便是神仙，也不例外。

　　　　见挑灯红衣女，已踏上覆道。麻姑仙当机立断：“麒麟送子，乱世尽矣！”

　　　　五人飞身而下。分前后左右，落入馆中各处。

　　　　盗采精元，乃用飞针。如后世活熊取胆汁：用空心银针刺破囊袋，精满自溢。

　　　　并非如麻姑仙，先前对史道人所说，那般不堪。之所以诈言破身，一为讨价还价，二为扰乱视听。“飞针采元术”，乃女道不传之秘。由天下女道门派，世代相传。传女不传男。正因诸多秘术，不宜外宣。故而蓟王此行，并无女道献书。

　　　　传言，施此术时，犹如蜂蜇。将男性积存精元盗尽。稍后，会留一粒“粟”大血斑。故称“沧海一粟”。

　　　　由精通此术者，施术后，苦主一觉醒来，后知后觉，甚至无知无觉。不日皆可痊愈，全无大碍。然若不精通此术而强采之。多会伤及本元，乃至生机断绝。

　　　　一言蔽之，“差之毫厘，谬以千里”。

　　　　目视红衣女，挑灯人馆。白衣麻姑仙，悄然揭开身前瓦片。探身下看，顶阁内灯火阑珊，似无人值守。侧耳倾听，万籁寂静，唯灯芯轻微炸响。

　　　　知顶阁无人，心头一喜。这便屏气凝神，身如落叶，悄然飘落。

　　　　视线由上而下，穿越屋脊线的瞬间。光影交错，明暗变幻。下意识眨眼，顿觉天旋地转。

　　　　“不好！”心头骤惊，急忙屏气凝神。防止吸入迷雾。

　　　　猛睁双目，天地倏分。近在咫尺的阁楼，竟变成无底深洞。刮面疾风，心血倒灌。身似飘絮，直坠无底深渊。

　　　　“竟是蜃境！”女道急忙催动平生所学，与之相抗。

　　　　此乃顶级幻术，“庄周梦蝶”。

　　　　幻觉有三：幻听、幻视、幻梦。高级幻术师，辅以致幻药剂，可使人陷入“幻梦空间”。前有庄周梦蝶，后有黄粱一梦，皆大略如此。

　　　　能令人“一息入梦”。弹指一挥间，造沧海桑田，便是所谓“庄周梦蝶”。有此道行，足可称“仙人”。

　　　　仙人降世，常闻异香扑鼻，仙乐经久不息。熏熏然，无饮人已醉。便是声、光、气、药，多重致幻。乱入迷幻时空，一梦南柯。再醒来，梦中情景历历在目，宛如亲身所历。记忆与梦境重叠，真真假假，虚虚实实。如何自辨。

　　　　自以为，亲身经历，不过是一段被人谆谆善诱，“自我演绎”的幻梦而已。

　　　　正如“夺舍续命”。与平常做梦最大不同，日常醒来，梦境立止。知一切成空。

　　　　而自幻梦中醒来，却信以为真，不知是梦。

　　　　正当白衣女道误入蜃境，飞坠深渊时。

　　　　红衣女亦挑灯，叩响门扉。

　　　　门后寂静无声，无人应答。素手轻轻一按，半扇院门徐徐开启。

　　　　明月当空。石灯长明。院中景象，纤毫毕现。

　　　　迈步入院的瞬间，光华大盛，月影涟漪。

　　　　“何人叨