司礼监- 第392部分

　　　　“日本，不是德川家康的日本！日本，也不是贪官污吏的日本！日本，更不是特权人士的日本！…”

　　　　“如果再不改变，日本就会成为地狱！”

　　　　公公的咆哮声回荡在醉元楼中，把刚睡着没多久的王体乾都给吓了一跳。

　　　　“我们要改变这不公的一切！我们要拯救日本的人民！大郎，挺起你的胸膛，告诉我，你能做到！”

　　　　公公怒视着小田，心中默念大郎啊，千万别让我失望。

　　　　小田的胸口在跳，然后，他猛的笔直挺立。

　　　　“哈依！我能做到！”

　　　　泪水从他的眼眶中滴落。

　　　　“很好！”

　　　　公公将小田的手高高举起，“为了亲人，你必须改变，你必须勇敢，你，及你的同伴，将会成为改变日本真正的英雄，大大的英雄！”

　　　　“改变！勇敢！英雄！”

　　　　再也按捺不住心头激动的真田等人冲了进来，挥动着拳头高呼着。

　　　　“主公，如果我们能够拯救亲人，改变不公，日本会永远铭记您的恩德，天皇也会感激您的付出！”一个叫东村的亲卫饱含深情道。

　　　　“混蛋！”

　　　　魏公公却提手狠狠打了东村一个耳光，然后无比愤怒的瞪着他，怒吼起来：“告诉我，你们是什么！”

　　　　“我们是…”

　　　　东村显然被这巴掌打的不知东南西北，呆在那里一句话也说不出。

　　　　“八格！”

　　　　真田毫不迟疑的一脚将东村踹倒在地，然后将自己的右臂高高举起，吼道：“我们是皇军！忠诚于大明皇帝陛下的皇军！”

　　　　“不错，你们的皇帝陛下只有一人，那就是大明帝国的天子！”

　　　　魏公公扫视一众倭卫，“东村说的那个天皇只是敲骨吸髓，压榨日本人民的伪皇，是傀儡，他不配拥有日本，只有大明皇帝陛下才有资格统治日本！”

　　　　“哈依！”

　　　　“我们要改变这一切，这一切的不公是将军，是大名，是特权人士，更是那伪天皇！诸君，就让我们一起尊皇讨奸吧！我相信，未来的日本，一定是真正的皇道乐土！”

第七百一十二章　圣约翰*庞麦臣（）　
这一刻，公公是日本人，他的灵魂飞到了京都，飞到了富士山下，飞到了雪花纷飞的二月二十六。

　　　　当然，今天不是二二六，今天是双十，辛亥年，农历十月十日。

　　　　外面也没有雪花，有的只是运河水击打船舱的声音。

　　　　尊皇讨奸，是公公毕生为之追求的梦想，从知道辽东竟然有降倭存在时，他的目光就已落在了大海那边的日本。

　　　　将日本建设为真正的皇道乐土，是比在萨尔浒手刃黑脸老汉更为重要的使命。

　　　　虽然，他只有区区几百倭兵，但这几百倭兵却是一颗颗萌芽的种子。

　　　　星星之火，可以燎原！

　　　　这是来自伟人的凝视！

　　　　万里长征的第一步，就在今日的扬州醉元楼。

　　　　这里，注定，将留名青史。

　　　　“诸君，拯救日本，尊皇讨奸注定是一段无比艰难的征程，前方充满荆棘，充满危险，在这征程中，我们中的大部分将倒在前进的道路之上……不知我等是狂是愚，唯知一路向前奔驰！”

　　　　公公从小田手中“借”来匕首，然后割断自己的衣袖，将长长的布条放在案桌上，挥豪题写“皇道乐土”四字于上，然后系在了自己的额头上。

　　　　“革新机会现已到，夜起暴风扫日本。

　　　　功名不过梦中迹，唯有精诚永不销。

　　　　离骚一曲高吟罢，慷慨悲歌今日完。

　　　　吾辈腰间利剑在，廓清海内血泊涌！”

　　　　公公充满感情放声吟唱着，吵得楼上的王体乾想将夜壶从窗台扔下来。

　　　　小案首，大半夜的，你弄啥咧！

　　　　赵家儿媳则是抖了一下，然后意识到是尿急。

　　　　有身子的女人，就是憋不住。

　　　　然而，王公公很快就发现，他就算把夜壶扔下来，今夜也休想安眠了。

　　　　因为，楼下的歌声越来越响亮。

　　　　“革新机会现已到，夜起暴风扫日本……吾辈腰间利剑在，廓清海内血泊涌！”

　　　　歌声中，额头缠满布条的小田等人激动莫名。

　　　　这是主公大人教会他们的第一首歌。

　　　　这首歌，是为了日本！

　　　　板哉，太板哉了。

　　　　“忠诚！”

　　　　公公高举右臂。

　　　　其实，他老人家很想喊个其它的口号，但觉得德国鬼子和日本鬼子分属东西方两种文化，实在是很难合一。

　　　　“嗨，公公！”这个口号实在是别扭。

　　　　于是，就用“忠诚”了，这是高丽棒子的。

　　　　东亚本为一家嘛，何分彼此。

　　　　“忠诚！”

　　　　狂热的亲卫们高声呼吼着。

　　　　公公趁热打铁，示意小田将那张菊花给大家看。

　　　　“这是我的家徽。”

　　　　公公脸红心不跳的欺负文盲们。

　　　　他确定，以小田他们在日本的地位，根本不会知道菊花在日本究竟代表什么。

　　　　他也坚信，就算小田他们知道菊花的含义，也一定会代表公公发起“知识产权”的斗争。

　　　　天下，只能有一个皇帝，也只能有一朵菊花。

　　　　吆西！

　　　　倭卫们万分激动的看着小田手中高高举起的菊花！

　　　　太美，太美了！

　　　　“诸君，我一定会带领你们回到日本，解救我们的同胞，解救我们的人民，拯救我们的日本！”

　　　　“三个我们”充分代表了魏公公的态度，也充分表达了他对日本人民的关爱之情，也充分表达了他对誓言的承诺。

　　　　“打倒天皇，打倒幕府，打倒所有的特权之士！”

　　　　真田高呼起来。

　　　　公公感到欣慰，他知道现在喊出打倒天皇的口号，对于小田他们并没有任何心理压力，对于日本人民也没有任何负担。

　　　　因为，天皇，眼下只不过是个要饭的傀儡。

　　　　他的逼格尚未到达巅峰。

　　　　日本的将军之所以不敢打倒天皇，只因为所有的日本贵族统治的法理就是依据天皇至高无上的血统，包括家格等都是依据在血缘亲疏的基础上。

　　　　所以，打倒天皇，否定天皇，等于否定日本贵族本身。

　　　　这怎么能成呢？

　　　　就跟重孙子喊着我要誓死打倒老太爷一样！

　　　　谁干得了！

　　　　日本的天皇家族只是日本神道教的精神领袖，跟中国的孔家之于儒教的地位一样。相当长的时期内，天皇家族只是傀儡，没有任何实权，就跟庙里的佛像一样，对将军的统治构不成任何威胁。在此背景下，将军是脑子坏透了才要把佛像踹了自己上去镀金做蜡。

　　　　中国历代王朝爆发无数次农民起义，也只是叫着打倒皇帝，没有人叫着打倒孔老二。

　　　　天皇和孔老二，是相等的。

　　　　而且，日本下克上的传统是悠久的，如果实权人物罢黜天皇，会给反叛者造反的口实，造成实权人物势力的失控。

　　　　然而，广大的日本人民并不在这个反判者序列中。

　　　　只有武士以上的阶层才能称为日本人民，下面的，不过是牲口。

　　　　天皇对于普通人民的影响，也还远远没有达到后世的疯狂。

　　　　当然，不管这个天皇现在有多水，魏公公也不会留下任何隐患。

　　　　他的“菊与刀”可不是给天皇做嫁衣的，他一手引领的怪兽也不是给天皇上香的。

　　　　因而，必须直接从根子否定天皇存在的任何意义。

　　　　尊皇讨奸中的“奸”，有天皇一份。

　　　　要打倒，就一块打倒，飞灰烟灭，连片瓦都不给它留下！

　　　　可惜没有广播电台，要不然公公一定会在此刻向世人宣布，他魏公公绝不以天皇、以幕府为谈判对手，而期望与致力于中日一家，尊奉大明皇帝陛下的所有日本有志之士合作，共同开创美好的东亚未来！

　　　　昭和过后，屋内一片安静，只剩公公一人。

　　　　公公坐了下来，他的气息变得罗曼蒂克。

　　　　为了统一战线的需要，公公认为自己有必要取一个教名。

　　　　否则，他老人家不太好忽悠来自法西兰革命老区以及意大利、西班牙、葡萄牙、荷兰、英吉国等国的思想传播者。

　　　　尼古拉，是公公想到的第一个教名。

　　　　他对这个教名印象深刻，因为郑芝龙就叫尼古拉，好像，永历皇帝的太子教名也叫尼古拉。

　　　　但想到赵四，公公毫不迟疑的否决了。

　　　　逼格太低，一股大茬子味。

　　　　最终，公公敲定自己的教名为圣约翰。

　　　　全称：圣约翰庞麦臣。

　　　　一个东西方文化结合的经典之作，一个充满贵族气息和浪漫主义色彩的教名。

　　　　至高无上的圣约翰庞麦臣，万岁！乌拉！板哉！

第七百一十三章　得派正规军过去（）　
圣约翰庞麦臣，一个将载入史册，改变了世界，并为世界人民所歌颂、所怀念的伟大人物！

　　　　这个名字具有极其特殊的意义。

　　　　比如，前缀是“圣”！

　　　　这个字在中国，一般代表的是网络小说某个……啊，不对，一般代表的是在某个行业具有杰出贡献者。

　　　　如孔圣。

　　　　如武圣。

　　　　根据网文定律，圣要比皇高一到三个逼格。

　　　　不过在现实的传统中，圣这个字就有点晦气了。

　　　　圣人，也就是死人。

　　　　活人不称圣，是中国文化的潜规则。

　　　　好在，公公这人百毒不侵，万事不忌，来者不拒，并且，他前世就是吃圣皇那碗饭的。

　　　　所以，他对自己的教名很满意，相当的满意。

　　　　要知道，教名不仅仅是教名，更是一个象征。

　　　　象征这东西，可不单单是笼统的泛指，而是具有实质内容的。

　　　　比如，名字。

　　　　如果公公叫大魏次郎，他肯定会受到日本人民的欢迎和追捧，并在“尊皇讨奸”的斗争中，占据大义和优势。

　　　　必要时候，公公也不是不可以有个假名的。

　　　　同理，有了教名的公公，在西洋诸国心目中，以及罗马教廷心目中，也将是一个亲切而又友好的伙伴，甚至，是一个极其可靠的盟友。

　　　　西洋鬼子们也不会介意庞麦臣殿下是圣约翰的，他们应该不理解圣字的概念。

　　　　公公这也算是东西方两条战线一手抓了。

　　　　在积极开辟东方统一战线的同时，对西方的斗争也在开展。

　　　　区别在于，东方是武斗，西方则是文斗。

　　　　斗争，并不一定是真刀真枪，拳拳见血。

　　　　也可以是温水煮青蛙，忽悠式的斗争。

　　　　有鉴于实力不足以同时单挑东西方，从大明砍到京都，再从京都砍到马尼拉，尔后一路砍到里斯本和罗马，到法西兰革命老区封锁大街，公公便只能采取“韬光养晦”这一斗争方针。

　　　　在当下及未来一段时间内，伟大的庞麦臣殿下，誓必要与西方诸国及以教会共同度过一段美好的密月时光。

　　　　公公相信，这段时光一定是甜密的。

　　　　要知道，天主教那帮孙子，自有史以来，就是帮趋炎附势的玩意。

　　　　谁势力大，他们就吹捧谁。

　　　　而在历史上，天主教一直在寻求中国官方力量的支持，结果他们寻求到的时候，大明朝已经走向末路。

　　　　这段时期，天主教对明朝是采取巴结，甚至是跪舔政策的。

　　　　因为，明朝是东方最强大的帝国。

　　　　拥有了明朝，天主教基本就拥有了世界。

　　　　而对待之后的满清王朝，天主教则是蔑视，不屑一顾。

　　　　哪怕其国内出现“拜上帝教”，他们也不予承认和合作，反而伙同他们眼中的鞑靼人一起镇压太平天国。

　　　　在中国进行的传教活动，也大多是为了利益。西洋传教士的大多数，不再是传播上帝福音，真心发展教徒的使者，而是西洋列强侵略中国的急先锋。

　　　　如果承认太平天国，上帝的使者们怎么还好意思打劫自己的兄弟姐妹呢。

　　　　出现这种反差，归根结底，就是落后。

　　　　穷人，是永远得不到上帝真正关爱的。

　　　　唯有富人，才会让上帝笑脸相迎。

　　　　菩萨们，大抵也是这种心态。

　　　　穷人，没油水上香啊。

　　　　至于上帝这玩意，公公信与不信不是重要的，重要的是上帝信不信他。

　　　　信仰这玩意，纯与杂也是个伪命题。

　　　　尼古拉一官信上帝，可人家也信妈祖，还信日本的八幡神，但这不影响教会将尼古拉一官视为虔诚并可以合作的东方英雄。

　　　　实力，才是信仰的根源。

　　　　如果有实力，魏公公也不介意去罗马让教廷为自己加冕，从而成为圣约翰庞麦臣魏一世陛下，屈尊竞争下教皇也是顺手的事。

　　　　音乐没有国介，信仰也没有国界。

　　　　骨子里，庞麦臣殿下根本就是魔鬼。

　　　　但要说魏公公没有真信，也不合事实。

　　　　公公内心深处是有真信的。

　　　　财神赵公明，可能是公公这一世包括前一世最尊重的神明。

　　　　拜上帝，拜菩萨，拜三清，都不及拜财神好啊。

　　　　望着自己新鲜出炉的教名，公公的脸上露出狞笑，写有“皇道乐土”的布条随意的放在教名的旁边。

　　　　看着，是那么的鲜明，那么的拉风。

　　　　“唔…”

　　　　公公在要起身准备上楼时，忽然想到自己可能遗忘了什么。

　　　　他重新坐了下来，定定的看着“皇道乐土”四个字。

　　　　许久，他一拍脑门，知道自己遗忘了什么。

　　　　忘了正规军啊！

　　　　陶杰和张安两个只是通事翻译，就算现在就赏他们八品官，短时间内也不可能有任何官员的基本素养。

　　　　不是一当官，就有官派的，必须要经过体制的加成和锻炼。

　　　　再说，颜思齐好歹也是日本的反幕英雄，福建帮的扛把子，两个祖国的八品官是不可能把他忽悠住的。

　　　　至于小田，给个参将衔回日本，就算跟着魏公公时日久了，有官威加成，但毕竟是个倭人，难以让颜思齐信服。

　　　　因而，必须派一个正规军过去。

　　　　一个代表大明至高无上皇权的太监，无疑是正规军中的中央军。