“嘻嘻！主人害羞了！”
霜之哀伤跪在阿尔萨斯身边，也不管从自己股间还有温热的半透明液体正不断地滴下来，抿着嘴，吃吃地嘲笑着自己的主人。
“别乱说，快把衣服穿好！还有……回答我的问题！”
阿尔萨斯白了霜之哀伤一眼——这个小魔剑现在越来越没羞没臊的了——要不是这家伙把她那件蓝色的长裙藏起来了，阿尔萨斯倒真想自己动手给她把衣服穿上。
“哦哦。好的……”
霜之哀伤乖乖地点了点头，那件经久不变的蓝色长裙又像是一道水幕一样，把她白皙玲珑的娇躯给包裹起来了。（。）（ ）
九百八十五（）
（（｛｝）；
“呼……”
泰兰德结束了那个用来偷窥的法术，用双手拍了拍自己有些燥热的面颊，轻轻地舒了一口气——这种难受而尴尬的经历终于要结束了！
思考了一下，泰兰德努力想要回忆自己刚刚都看到了什么——嗯，除了霜女士美丽的，以及阿尔萨斯先生藏在双腿之间的神奇的棒子以外，还有……可能是和阿尔萨斯先生以及霜女士的信仰有关的一种仪式。
对，就是仪式——泰兰德对自己说道——先是霜女士舔那根又粗又长的棒子，然后阿尔萨斯先生醒过来后又用那根棒子去捅霜女士……
泰兰德一开始很担心霜女士会不会感到好痛，但是经过她细心的观察，发现霜女士的表情看上去不像是很难过的样子……也许不是很痛吧？霜女士和阿尔萨斯先生的关系那么亲密，阿尔萨斯先生肯定很爱他的未婚妻，应该不会舍得让她很难过的……而且看霜女士的表情，好像反而很舒服的样子……
只是……什么样的仪式需要把圣物放进尿……尿尿的地方呢？——泰兰德下意识地夹紧了自己的双腿，感到有些难以接受——当然，她不是那种会对别人的信仰指指点点的家伙，只是……泰兰德觉得如果是自己的话肯定接受不了——要是热热的棒子还好一些，如果是凉凉的……那肯定难受死了！
整理了一下自己的发现，泰兰德点了点头，觉得自己可以出去给玛法里奥和伊利丹一个交代了。
……
“你听我说，玛法里奥，你这样的念头完全是错误的……如果你的梦境完全是无谓的担忧呢？那样的话……你被以诽谤女皇的罪名押送到了艾萨琳，然后发现那里什么都没有发生……然后呢？你的整个人生就都废掉了！想想你会有什么样的下场吧，玛法里奥！”
泰兰德刚一推开房间的房门，就看到伊利丹站在门外，大声对玛法里奥喊道——而玛法里奥则垂着脑袋，一言不发。不知道在想些什么。
“怎么了？发生了什么事？”
泰兰德被吓了一跳，不知道这两兄弟又因为什么吵起来了，她连忙走到玛法里奥和伊利丹的中间，惊讶地问道。
“泰兰德？你出来了？正好……你来劝劝玛法里奥……这家伙疯了！”
伊利丹气愤地指着低头不语的玛法里奥说道。
“啊？”
泰兰德眨了眨眼睛——到底发生了什么事？
“不是伊利丹说的那样的……只是……泰兰德。
（（｛｝）；
我打算到艾萨琳去查探一下，那里是不是正在发生我梦境中预言到的事情。”
玛法里奥终于抬起了头，无奈地对泰兰德说道——他没想到伊利丹对自己的那个建议反应这么大，如果不好好解释一下的话，泰兰德可能还真的会有所误会。
“哼。你怎么不说你要用什么方法进入艾萨琳呢？泰兰德，你肯定想不到，玛法里奥想要去向那些上层精灵自投罗，以诽谤女皇的罪犯的身份进入艾萨琳，再进行调查！”
伊利丹冷哼了一声说道。
“这……这是真的吗？那样也太危险了吧！玛法里奥，你不能这样做……”
泰兰德听了之后连忙摇头说道。
“但是……我总要做些什么——泰兰德，玛法里奥，你们没必要为我担心……这毕竟是困扰着我自己的梦魇，要你们来为我承担什么有些太强人所难了……”
玛法里奥摇了摇头说道——他打算自己一个人来解决一直困扰着自己的这个问题。
“你这是在说什么……不管发生了什么，你都是我的兄弟。玛法里奥……但是你不能一个人去送死，更不能拿你的未来来赌博！”
伊利丹不高兴地说道。
“我想……我们是不是没有必要这么着急去验证玛法里奥你的梦境……不如玛法里奥你现在月神殿现住一段时间，看看还会不会继续做噩梦……”
泰兰德建议道——她觉得玛法里奥之所以会有这样的梦境，可能是因为住在森林里的时候太紧张了……不知道留在月神殿，让主祭祀为他祝福一下会不会好一些。
“不，泰兰德，你不明白那个梦境对我的意义……我是说……我有一种预感，这一定是真的。”
玛法里奥依旧坚持着自己的看法。
“我就是怀疑你现在的心态，玛法里奥……你完全把自己的梦境当作了预言，可我们都知道那是不现实的事情……你在梦境中预言到了那两个陌生人的出现么？”
伊利丹对于玛法里奥的说法有些不屑一顾。他认为玛法里奥有些太看重那种自然法术的威力了——预言未来，还是在梦境之中……这是能够做到的么？——伊利丹觉得不太可能。
“没有……说到那连个陌生人……泰兰德，你观察到什么了么？”
玛法里奥连忙问道——他不想让伊利丹把注意力再集中到自己身上，他甚至有些后悔把自己的计划告诉自己的弟弟了——因为他没想到伊利丹的反应会这么大。
“嗯……没有什么……阿尔萨斯先生之前一直在睡觉。他睡醒了之后我又看了一会儿就出来了。”
泰兰德没想到玛法里奥一下子就把话题转移到了自己的身上，她微微愣了一下，然后有些慌慌张张地回答道。
“你到底看到了什么？那两个家伙是不是在谋划着想要搞些阴谋？”
伊利丹有些不太满意泰兰德的回答，看书。n。 继续追问道。
“根本就没有！伊利丹你不要在诬陷阿尔萨斯先生了！”
泰兰德有些恼怒地说道——本来她就觉得自己去人家房间隔壁偷窥很不好意思了，伊利丹还一直在说这个说那个的……真是让人有些心烦！
“那他们到底在做什么？你总要告诉我们吧？”
伊利丹被泰兰德的语气呛了一下，稍稍缓和了一下自己的口吻问道。
“阿尔萨斯先生和霜女士在……总之他们没有在搞什么阴谋就是了。伊利丹你问那么多干什么？难道我有必要为这种事情欺骗你吗？”
泰兰德迟疑了，然后白了伊利丹一眼，没好气地说道——她决定不要把自己看到的东西告诉伊利丹和玛法里奥——反正，只要知道阿尔萨斯先生还是个好人就可以了！（。）
九百八十六（）
（（｛｝）；
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉重生之2006
！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，
（（｛｝）；
物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。看书 。ns。nt ”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（。）
九百八十七（）
（（｛｝）；
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态�
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