尽管如果重新来过，安妮？波恩宁可放弃所有，也不希望失去自己的父亲；可是现在，她只能为自己的父亲感到骄傲。
任何为当时发生的一切而惋惜的行为，都是对自己父亲的不尊重——至少安妮？波恩是这样认为的。
看到了自己父亲的雕像，知道了阿尔萨斯确实兑现了诺言，安妮？波恩心中对洛丹伦王室的感激上升到了一个无以复加的地步。
看着已经成长为一个英武青年的王子殿下，安妮？波恩打心底里为能够效忠这样的主君而高兴。
“那样就好，我还担心安妮准将你会因为想要去看你父亲的雕像而心不在焉，忽略了海军中的工作呢！”
阿尔萨斯的声音把安妮？波恩从回忆中拉回了现实。
“什么？那怎么会……阿尔萨斯王子殿下。我……”
安妮？波恩被阿尔萨斯的话吓了一跳，她还以为这是王子殿下在对自己表示不满，连忙解释道。
“我知道，我知道，这只是个玩笑。安妮准将……那么，接下来，关于海军的事情，你还有什么要告诉我的吗？”
阿尔萨斯看着安妮？波恩因为情急而有些失色的脸，笑着说道。
“有，王子殿下。是这样的。在最近的一批新船运抵南海镇之后，洛丹伦的海军已经基本恢复了和兽人开战之前的规模。我想知道的是，王子殿下您对于我们的期望是什么呢？或者说……这支新的海军，他们将要面临的第一个敌人，是谁？”
安妮？波恩端正了自己的表情。对阿尔萨斯询问道。
“我想想看……如果不出意外的话，应该是南海海盗。这群可恶的地精在兽人战争的期间倾向于人类的敌人，现在人类已经从战争中恢复过来，势必要和他们算算总账了。”
阿尔萨斯用手指敲打着自己面前的书桌，若有所思地说道。
安妮？波恩早已经不是那个女海盗船长了，如今的她，是洛丹伦海军中的头面人物；与此同时，如果说阿尔萨斯在洛丹伦的军中有着自己的嫡系的话。那么安妮？波恩毋庸置疑是其中的第一人。
在这样的关系之下，阿尔萨斯也不打算对安妮？波恩隐瞒这些军事机密，和库尔提拉斯王国的海军联合向南海海盗动武。本就是在人类的复仇计划之中的事情。
“我明白了，阿尔萨斯王子殿下。我和我的一些部下曾经和这群家伙交过手，对他们还算了解。回到南海镇，我会让他们加紧练习的。”
安妮？波恩严肃地点了点头，对于阿尔萨斯的命令，她从本能上言听计从。
“嗯。这样就好。除此之外……安妮准将，我听说……南海镇的海军中。有些海员，做出了骚/扰附近民众的事情？”
在交代过正事之后。阿尔萨斯办起了脸，又提起了一件自己前不久才刚刚知道的事情。
“是……阿尔萨斯王子殿下，那些人是因为喝醉……没错，王子殿下，是有这样的事情。”
安妮？波恩愣了一下，随即想要辩解什么；但看到阿尔萨斯的脸色之后，她犹豫了一下，终于还是放弃了辩解，坦然地承认了这件事情。
自从安妮？波恩被阿尔萨斯收编之后，很快在阿尔萨斯的支持下成为了洛丹伦海军中的头号人物，也被授予了准将的军衔。
不过安妮？波恩的岁数也不大，虽然在海盗之中历练出了一点手段，可是要想完全控制洛丹伦的海军，尤其是要压服住那些对她曾经的海盗身份有所不满的海员，多数时候只能依靠那些她原本的部下。
这种依靠，让这些原本是海盗，现在是海军的家伙心中多少有了些骄纵，常年在海盗之中混迹，匪气是很难快速消除的。
阿尔萨斯说的这件事，安妮？波恩也是知道的。
她的几个老部下，在南海镇的酒馆里调/戏了酒馆老板的女儿，虽然没真的动手动脚，可是也有失海军的身份。
安妮？波恩作为一个女人，当然很看不惯这种行为，她已经严厉地处理过了这几个无法无天的家伙，可是……
现在看来，阿尔萨斯王子殿下对自己的行为还是有些不满意。
——安妮？波恩这样想道。
“我知道你已经做出了你的惩罚，可是……海军和海盗是不一样的，安妮准将，你明白我的意思吧？”
阿尔萨斯盯着安妮？波恩的眼睛，认真地说道。
“是的，阿尔萨斯王子殿下，我明白。等我回去后，就让这些家伙滚蛋。”
和阿尔萨斯王子殿下的信赖相比，这些老部下的地位在安妮？波恩的眼中显然分量轻得多，她毫不犹豫地给出了自己的保证。
“那样最好了……”
阿尔萨斯点了点头，他知道安妮？波恩虽然年轻，但是却不笨，能够处理好这样的事情。
就在此时，阿尔萨斯的话却被另一声通报所打断了。
“阿尔萨斯王子殿下，奥蕾莉亚女士求见！”
依然是刚才的那个洛丹伦皇家卫士，不过这一次，求见的人却换了一个，或者说是一批。
“奥蕾莉亚女士回来了？快叫她们进来！”
阿尔萨斯脸上先是一愣，后是一喜，兴奋地大声回应着洛丹伦皇家卫士的通报。（未完待续）
第六百三十四章 来自幽魂之地的情报（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫弧？刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续）
第六百三十五章 故乡（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫弧？刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是�
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