儒道至圣- 第386部分

　　　　文胆碎裂者如此多，文胆受损或蒙尘者更多。

　　　　左相府中，计知白咬牙切齿骂道：“方运这个大祸害！临死还拖人下水！”

　　　　柳山缓缓坐回椅子上，心中一片茫然，此番打击太大了，最忠心的党羽中，至少三分之一文胆彻底碎裂，而那些普通党羽中，至少会有一半因此离心！

　　　　若不是身后还有宗圣，他辛苦数十年建立的势力将和当年的阿房宫一样，付之一炬。

　　　　“还好，宗圣还在。还好，他活不长。还好，还好……”

　　　　左相突然感到无比疲乏。r1152

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第603章　始作俑者（）　
京城其他地方文胆碎裂声并不多，但景国学宫、皇宫附近和官员住宅区附近，密密麻麻的文胆碎裂声或轻微开裂声宛如鞭炮齐鸣，震得许多人还以为突然过年了。

　　　　文相姜河川站在圣庙前，喟然一叹。

　　　　“万民哀叹送方运，一人碎裂百人胆。当真国士无双。”

　　　　其余考官静静地站在原地，无不为方运叹息。

　　　　考房中，方运写完《阿房宫赋》后，闭目养神。

　　　　《阿房宫赋》在悬浮许久后，慢慢下落。

　　　　写完词赋，便是经义。

　　　　经义首重破题，可问题是现在只有“秦”之一字，无题可破，还需要自己给自己出题。

　　　　方运仔细思索，脑海浮现无数涉及“秦”的众圣经典。《诗经》中有《秦风》，都是秦国一地的诗歌，其中哪怕没有“秦”字，一句也可成为考题。

　　　　《春秋》中涉及秦国历史，随便挑出一句也可成题目，至于其他众圣经典可以入题的语句数不胜数。

　　　　方运眼前只看到无数的文字与语句乱飞，心中毫无头绪，越来越乱，总觉的这一句不错，那一句也可，可细想之下，都不好，一定会有。

　　　　方运这才明白一字题的可怕之处，经义考的都是众圣经典的，都是实打实的圣道，哪怕考场的举人文位低下，不能触及圣道核心，可本质上依旧是与圣道相连。

　　　　若是有固定的经义考题，那考生只要思考一个道理，涉及的也只是一条圣道，可现在是一字题，涉及与“秦”有关的圣道，都要去一条一条思考，那所耗的精力简直骇人。

　　　　“若是有选择困难症之人参与此次会试，怕是泪洒考房。”

　　　　方运正想着，就见前方有一个举人沮丧地低着头，慢慢向考房外走去。

　　　　方运仔细看了一眼，这人举人服十分新，看来是去年新晋的举人，文胆不固，必然是因为要选题目太多思维混乱，导致追寻圣道之心动摇，引发文胆震动，不得不离开考场。

　　　　方运心中警惕，不再深入思考那些与“秦”相关的考题，而是学科举辅导书籍上的方法，用笔把适合自己的题目一一列出来，转化为文字，用眼观而不是用头脑去思考，最大可能避免思维混乱。

　　　　会试是进士试的第一试，更可能是最后一次考试，方运没有丝毫的马虎，从《诗经》《尚书》《论语》等书籍把适合自己的题目一一列出，足足列了两百三十三道题目。

　　　　“渭阳。”

　　　　“晨风。”

　　　　“黄鸟。”

　　　　“车邻。”

　　　　“秋，筑台于秦。”

　　　　“晋侯及秦伯战于韩。”

　　　　“秦誓。”

　　　　“四饭缺适秦。”

　　　　……

　　　　等写完两百三十三道题目，方运露出无奈之色，想选一个适合且有信心拿甲等的题目太难了。

　　　　午间时分，一声柔和的钟声响起，方运抬头，就见一个大瓷盘自天而将，瓷盘里有热乎乎的饭菜，这是进士试与举人试不同的地方之一。

　　　　方运吃完午饭，休息片刻，开始慢慢回忆曾经看到的经义辅导类书籍，然后开始慢慢回忆从秦国建国开始一直到秦朝结束的历史。

　　　　会试足有三天，在写完《阿房宫赋》之后还有大半天的时间，方运也不着急，慢慢复习秦史。

　　　　一直到深夜，方运也没有决定写什么，于是干脆上床睡觉。

　　　　临睡前，方运还在犹豫，半梦半醒之际，方运突然想通一件事。

　　　　“既然自题自考，何必去在乎考官意图？书写我应书写之经义即可！”

　　　　方运想通一切，安然入睡。

　　　　第二天一早，方运吃完早餐，再一次那两百三十三道题目，手持毛笔，划掉一个又一个，但最后还剩三十余题目。

　　　　方运开始第二轮筛选，看到“黄鸟”二字的时候，不由得想起举人试的时候经义考过《诗经？玄鸟》中的语句。

　　　　《玄鸟》一诗是赞美商朝气象，而《黄鸟》一诗则是讥讽秦国的。

　　　　《诗经？黄鸟》涉及到一个典故，秦穆公临死前，曾与臣子喝酒，喝到酣畅处，便说要与群臣同生共死，而当时秦国三位姓“子车”的大臣答应与秦穆公同生共死。

　　　　这三位大臣是出名的良臣，正是在三人的辅佐下，秦穆公才放弃争霸中原，为秦国向西开疆扩土，为日后的秦国打下坚实的基础。

　　　　秦穆公死后，三位良臣连同一百七十四人，一起为秦穆公陪葬。

　　　　此事并非是简单的殉葬，无论是秦穆公在玩狡兔死走狗烹的把戏，还是因为下一任秦康公怕重臣夺权，都导致三位良臣死亡，于是有秦人作诗《黄鸟》，哀悼子车三良臣，抨击秦穆公残暴。

　　　　但是，方运身为现代人，心中想的不仅是殉葬的三位良臣，还想到了那一百七十四人。

　　　　圣元大陆虽然已经不是奴隶制，但仍然有卖身契之类的存在，而且至今有殉葬制度，夫死妻子陪葬，主死仆从陪葬，除了读书人有权不陪葬，几乎没有人可以反抗殉葬制度。

　　　　圣元大陆历史上有许多人反对殉葬制度，许多开明读书人也不再实行殉葬，但殉葬之事时有发生，尤其是谋夺亲族家产。

　　　　方运想到这里，心中一颤。

　　　　自己一旦死亡，必然会被封虚圣，那方家就是虚圣家族，哪怕自己没有子嗣，景国皇室也会从他的侄子中选一人继承虚圣家族。

　　　　现在的宝物财物都在杨玉环手中，方家人不敢明着害杨玉环，但万一有人见财起意，暗地里用手段逼迫或刺激杨玉环自杀殉葬，这不是方运所愿意看到的。

　　　　但是，葬礼制度乃是“礼”，而殉葬也是“礼”的一环，虽然许多开明的读书人不再实行殉葬，但却没有一个地位很高的人呼吁废除殉葬制度，最多是私下表示，没有形成文章。

　　　　“就算是最后一次相助玉环，我也应该呼吁废除惨无人道的殉葬制度，更何况，我本就厌恶这种‘恶礼’！人之将死，岂能畏首畏尾！我眼观人族大势，废除殉葬是乃大势所趋，这种不人道的‘礼’，无人出手，那我便来亲自将其粉碎！”

　　　　但是，在提笔的一瞬间，方运犹豫了，因为方运想到孔子的一句名言，而这句名言是亚圣孟子口述。

　　　　始作俑者，其无后乎。

　　　　此句一直有歧义，无论是殉葬还是反对殉葬之人，都可以用孔圣这话来证明自己是对的。r1152

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第604章　神罚降临（）　
此话最先记载源于《孟子》，乃是孟子引用孔子的话。

　　　　殉葬之人，认为“始作俑者，其无后乎”是说，第一个用陶俑代替活人殉葬的人，必然断子绝孙。他们的理由很简单，因为殉葬制度是周朝礼乐的一部分，孔圣既然提倡复古，自然也会殉葬制度。

　　　　而反对殉葬的人则认为这句话是孔子反对殉葬，但却有两种理解。

　　　　第一种解释是根据《孔子家语》的孔子原话，认为孔子提倡用草束成人形充当真人陪葬，若是利用和活人相似的陶俑陪葬，这种人的家族或国家必然覆灭。孔子认为连像人的陶俑都不应该陪葬，自然更不能拿活人陪葬。

　　　　第二种解释是，第一个用陶俑代替活人陪葬的人非常仁慈，这种人难道就没有继承者吗？言下之意是这种仁慈应该发扬光大，必然后继有人。

　　　　反对殉葬之人是利用　　“仁”来作证据，但殉葬之人用“礼”来当依据。

　　　　无论是孔圣本人还是孔圣世家之人都没有对此话进行解释，倒是孟子引用此言的时候，认定孔圣反对陪葬。

　　　　“礼”乃是圣道之一，但礼一直在变，无人可以把握脉搏，只有半圣才能以圣议的方式修改礼节，但修改的都是迫切需要改变的，殉葬制度一直没有被列入圣议。

　　　　方运纵观人类历史进程，非常清楚，殉葬制度必须要废除！

　　　　“那么，本次经义的题目，就以‘秦穆公杀三良’为题，废恶礼，扬仁义！”

　　　　方运选好了此篇经义的题目，经义不是策论，策论可以细致讨论殉葬制度的利弊，但经义要把殉葬大而化之为恶礼。

　　　　过了许久，方运决定用极为少见的“多破”之法，利用“仁”“忠”两个方面来破题。

　　　　“仁者，知人之好生而恶死；忠者，知报国而非掘族之基。”

　　　　此言是说，一个有仁德的人，理应遵循人的本性来做事，每个人都想要活着而不想死，殉葬自然是不仁的举动。而一个忠于人族的人，应该知道每个人都是人族的基石，害人族之基石，便是对人族不忠。

　　　　方运心知，破题宜正、全、伟，忌偏、邪、急。

　　　　第一句的仁属于正，中规中矩，但第二句直接抛出“殉葬就是在挖人族的根基”，则有些“邪”与“急”，下面一旦不能自圆其说，那整篇经义必然降等。

　　　　方运在没写之前，原本还有些心惊肉跳，但在书写完两句后，　　反而平静下来。

　　　　第二句若在后文无法诠释，自然是“邪”是“急”，但若诠释的好，便是“全”是“伟”。

　　　　方运已然想明白，第二句以荀子的“名分使群”圣道理念为引，进一步阐述社会分工问题，本质上就是说目前人族的人力不足，但却往后世的生产力等方面靠拢，截取部分先进的理念，与圣元大陆思想融合。

　　　　破题之后，方运直指秦穆公杀三良之事乃是暴虐，然后按照自己总结的结构来书写这篇经义，该引用众圣原话的时候引用，该用事实论据的时候用事实论据，最后用最正统的儒家思想来证明殉葬乃恶礼，而恶礼必须要废除！

　　　　在这篇经义中，方运从经济学、社会学等多个角度来阐述殉葬带来的后果，直指问题核心，犀利程度远超之前反对殉葬的言论。

　　　　不过，方运把后世的语言稍加改变，并不提其中的核心，只说“猜想”而不言“道理”。

　　　　方运实则在用更清晰更细致的语言和道理来解释圣元大陆的思想，这种行为，便是注。

　　　　在书写这篇经义的时候，方运想起后世著名的一句话。

　　　　六经注我，我注六经。

　　　　此道运用之妙存乎一心。

　　　　只不过，方运自知文位很低，真要作注怕是会被圣道力量反噬，所以用词极为小心。

　　　　待方运写完这篇废除殉葬恶礼的经义之后，只觉一股莫大的力量自纸上升腾。

　　　　方运感觉到，其中蕴含的才气可能还不如那篇《水调歌头》，但其浩瀚充沛之感却远胜诗词。

　　　　不过，一道更加伟岸无量的力量压了下来，掩盖此文的异象。

　　　　经义不比其他，哪怕方运处处小心，既然提到“废除恶礼”否定商周礼仪，而且道理清晰，在众圣作出批示之前，这篇经义就不得对外发表，由圣庙主动压下。

　　　　且不说其他后果，单说出现声传百里乃至千里，引发思想混乱，就可能导致一些读书人文胆炸裂。

　　　　方运看到异象被压下，意识到此文已经“上达圣听”，至少也是经义中镇国的水平。若是水平不足，哪怕再有奇思妙想，也不会被众圣重视。

　　　　方运松了口气，浑身疲惫，只觉右手酸疼，仔细一看，右手竟然微微浮肿，心中骇然，这就是文位不足的缘故，一旦写这种涉及圣道的文章，稍有不慎就会遭到反噬。

　　　　“幸好我写的都有道理，若是稍微胡编乱造或者我自己都不信却打着‘废除恶礼’的旗，估计写着写着就把自己写死。”

　　　　方运晃了晃发酸的脖子，抬头一看，夜色已深，急忙伸手去触摸考牌，可以通过考牌来获知具体时间。

　　　　“没想到不过区区上千字而已，竟然写了整整六个时辰。以后若文位不足，尽量少写这种文章！”方运心道。

　　　　随后，方运握着考牌默念，一盘热乎乎的饭菜自天而降。

　　　　方运饥肠辘辘，大口吃光盘中的牛肉米饭之后，倒头便睡。

　　　　方运慢慢睡去，也不知过了多久，方运突然感觉不对，睁眼一看，就见无尽的虚空深处，有一对巨大的眼睛。

　　　　那眼睛由两颗太阳组成，光芒万丈。

　　　　“还我文曲星碎片！”

　　　　就见一道万古寒冰之力化为冰河直扑过来，那寒冰之力所过之处，星辰冻结，虚空开裂。

　　　　方运惊恐万分，闭目等死，但身体却一动也不能动。

　　　　但是，一只白狐突然出现，挡下万古冰河。

　　　　“是奴奴吗？”

　　　　白狐身影突然消失，随后，一支不知多少万里的巨大手臂出现在前方，那手臂布满青黑色鳞片，指甲尖锐，周围飞舞着无数气息浩大的神物。

　　　　“还我神目！”

　　　　方运大惊失色。

　　　　突然，地面钻出无数金色人族文字，那些亮闪闪的金色文字组成一条条光芒锁链，交织成大网，把巨大手臂生生拉扯回地面。

　　　　方运隐约看到，组成锁链的文字中似乎有“帝君典”三个字，也不知是不是错觉。

　　　　方运刚刚松口气，就见一尊上接天下连地的巨大黑色邪龙之头屹立在前方，这龙头太大，以至于方运根本看不到他的身躯。

　　　　仅仅这龙头就有一颗星球那么大！

　　　　镇狱邪龙张开大口，吞天食地，仿佛要把一切的光芒吸入口中。

　　　　不等龙头开口，方运已经心灰意冷，没想到有这么多强大的力量针对自己，苦闷道：“我这是招谁惹